130 خطأ في الصلاة ( تلخيص محاضرة )

((130 خطأ في الصلاة ))

كلمة :
إن المصلي واقف بين يدي الله جلّ وعلا، مناج لربه عزّ وجلّ، فإذا فرَّغ قلبه لمناجاته، وأدى حق صلاته، وأكمل خشوعها، وقد امتلأ قلبه محبة لله وتعظيماً وإجلالاً. فإنه إذا انصرف من صلاته، وجد خفة من نفسه، وأحس بأثقال قد وضعت عنه، فوجد نشاطاً وراحة وروحاً، حتى يتمنى أنه لم يكن خرج منها، لأنها قرة عينه، ونعيم روحه، وجنة قلبه، ومستراحاً في الدنيا، فلا يزال كأنه في سجن ضيق حتى يدخل فيها، فيستريح بها، لا منها.
قال الله : ( يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِ مْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) الحديد .
الصلاة عمود الدين .
الصلاة عبادة التي افتتح بها في سورة المؤمنون ( قد افلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون ) في المرض في السفر في الحضر في العنايات المركزة وغيرها .
الصلاة لعظمها تجب عليك الصلاة وأنت مريض صحيح , مسافر حاضر , نائم فاقد العقل لمدة فاعتبر أخي المسلم .

وأسباب ترك الصلاة : 1: ضعف العلم الشرعي 2: غياب القدوة في الصلاة 3: ترك الاهتمام من الآباء 4: غياب الدعاة الذين يعلمون الناس الصلاة . 5: رفض الناس العلم (خصوصا: كبار السن ) : يقولون : نحن الذي نعلمك الصلاة ( ويتكبرون , والناس كلهم بحاجة للداعية ) .

( بـعـض من أخـطـاء المصـليـن )

( قبل الصلاة )
1: عدم اسباغ الوضوء . وقد يصل للإبطال الصلا ة اذا كان هاملا . كما جاء في الحديث ( اسبغوا الوضوء وقال : ويل للأعقاب من النار .
2: عدم التجمل للصلاة .
( الذهاب للسجد والدخول )
3: الإسراع في الذهاب للصلاة ( وهذا خلاف الحديث ) .
4: الغفلة عند دعاء الدخول . والدعاء بالغفرة لا تصح .
5: الغفلة عن التيامن .
6: عدم اطفاء الجوال : يصلي والأغاني تشتغل وقت الصلاة .
( في المسجد قبل الصلاة والأذان والإقامة )7:
7: ترك تحية المسجد وهي سنة مؤكدة عند الجمهور
8:دم الحرص على الصف الأول .
9 الحديث بين الأذان والإقامة .
10 رفع الصوت بالقراءة والتشويش على المصلين .
11 بعضهم يقولون أقامها الله ، وهذا لا دليل عليه .
12عدم الحرص على تسوية الصفوف .
13عدم إكمال الصفوف .
14 وضع اليد في الأذن للمؤذن .
15 تلحين الإقامة والسنة الإسراع بها .
16 الإطالة في الكلام قبل التكبير .

( داخل الصلاة والاستفتاح )

17 قول سووا صفوفكم والخط الأعوج.
18 التلفظ بالنية وهي بدعة .
19 قول الله أكبار .
20 عدم الانتباه لدخول الوقت .
21 التلحين والتطريب الزائد .
22: إهمال سنّة الترديد .
23: قول صدقت وبررت والذي ينبغي قول مثل ما يقول .
23 بعد الأذان قول : حقا لا اله الا الله وهذه من البدع .
24 الخروج من المسجد بعد الاذان ( كما جاء عن أبي هريرة ) .
25: م رفع اليدين عند التكبير .
26:الاستمرار في دعاء استفتاح واحد
27 وضع اليد على الصرة والسنة وضع على الصدر 28 وضع اليد عند الرقبة .
29: سكوت الإمام عند قراءة الفاتحة ليقرا الماموم الفاتحة وهي بدعة عند بعض العلماء , والفاتحة واجبة واقرأ ولو كان الإمام يقرا
30 قول استعنّا بالله عند البدء بالصلاة .
31: عدم تحريك اللسان والشفتين .
32: قول : آمّين بتشديد الميم .

( في الركوع والسجود )

34 ترك الرفع لليدين قبل الركوع والسنة الرفع
35عدم تسوية الظهر عند الركوع والصحيح التسوية
36 وضع اليد على الركبة غير مفرجة
37 كثرة الدعاء في الركوع والسنة كثرة التسبيح
38 التنحنح في الداخل للذي يتأخر عن الصلاة وهي غير جائزة
39 رفع اليدين عند الرفع من الركوع وهذا لا دليل عليه
40 قول-ولك الحمد والشكر- عند الرفع من الركوع والشكر لا دليل عليها .
41 ترك وضع اليدين على الصدر عند الرفع
42 ترك الطمانينة عند الرفع
43 رفع اليد عند النزول للسجود .
مواطن رفع اليد : التحريمة , والرفع من الركعتين , والانتقال للداخل للصلاة .
45 تقديم الركبة على اليد وفيها هذه خلاف كبير .
46 رفع إحدى القدمين كلاهما أو يرفع احداهما .
47: بسط الذراع في السجود .
48: تفريج أصابع اليدين عند السجود .
49: رفع الرأس عند السجود لأنه يلبس ثياب جميلة وفاخرة . ويجب الزهد في الدعاء والنبي حرص على ذلك .
49عدم الالتصاق الرجلين في السجود
49: الإسراع في السجود والتفريج بين القدمين .

( السجدتين والتشهد وبعد الصلاة )

50:

50: تحريك الاصبع بين السجدتين 51: اطالة الامام في الجلوس أو الإطالة في الانصراف 52: ترك الأذكار الواجبة 53 : رفع اليدين بالدعاء وهذا ليس موضع الرفع والنبي كان يدعوا بغير هذا. 54 : المصافحة عقب السلام وهذا أمر لا دليل عليه 55: ورود بعض الأدعية ( تباركت وتعاليت ) أو الإزادة .

( اخطأء عامة في الصلاة )

56: فرقعة الأصابع 57 : والتشبيك لأن النبي نهى عن ذلك
58: كثرة الحركة في الصلاة 59: اذا علمت أن الامام على خطأ ويتابعه 60: التثاوب بالصلاة بدون كظم 61:الصلاة والذهن مشغول بمواعيد 62: الصلاة حال الجوع 63: الرغبة بقضاء الحاجة وهذا للجائع والطعام حاضر وأيضا قضاء الحاجة 64: التقصير في اتخاذ السترة 65: أطراف الفرش ليست سترة 66: ( التوسع ) بمسألة الصلاة في النعال والسبب عدم الفرش أما المساجد مفروشة بفرش جميل وعناية كبيرة وان كانت سنة فقد يحصل أذية 67: التفريط في المرور بين يدي المصلي والنبي عاقب من فعل هذا 68: عدم الطمأنينة في الصلاة وخاصة النساء ( وهذه سرقة كما قال النبي ) 69: رفع البصر في الصلاة وفي هذا وعيد شديد ( لينتهين أقوام عن رفع ابصارهم... ) ....
70 ، 71 ، 72 ،
المتابعة : اذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعوا وهو الفعل بعد ه مباشرة
المسابقة : وهي التي جاءت في التحذير والوعيد الشديد عن تشبيهه بالحمار .الموافقة : وهي لا تجوز تكون معه بالضبط
التأخر : وهذه حال بعض الناس , والمنهي عنه . يرفع الامام من الركوع والأخ ما زال راكع .
74 : نزول قبل الإمام عند السجود 75 : عدم الإطمئنان عند النزول
76 : الصلاة في الثوب الشفاف لأن من شروط الصلاة ستر العورة 77: الصلاة بمكان فيه زخرفة شديدة 78: الصلاة في الثوب فيه زخرفة 79: وضع سجاد خاصة للأمام وهذا خلاف السنة 80: الصلاة مكشوف الكتف ( وهو المحرم ) والنبي نهى عن ذلك .

81: الصلاة بثياب النوم . 82: عدم التحري في القبلة 83: كثرة الوساوس والخواطر ( أنا ما كبّرت و و و ) 84: النوم عن الصلاة والتأخر عنها فلقد ورد التحذير عن ذلك . 85: عدم الحرص على السكن القريب من المسجد ( حتى لا يسمع الأذان ) 85: التساهل بأمر الأطفال ( وهذه خصوصا للنساء ) ومن فعل ذلك عمدا فصاحبها يَؤثم .86: البصاق اتجاه القبلة وقد حذّر النبي من ذلك . حتى قال العلماء: البصق اتجاه القبلة خارج الصلاة أيضا / كما في ابن خزيمة 87 الغفلة عن مناصحة الأهل في الصلاة 88 التنفل عند إقامة الصلاة 89: القيام من الصلاة بعد ما يمتلي بطنه 90: اهمال السواك قبل الصلاة 91: البسلمة عن التشهد والصلاة على النبي 92: وقول سيدنا في التشهد .93: التقدم عن الامام في الصلاة 94: تحريك السبابة عند لفظ الجلالة في الصلاة 95: يضع المسواك معه وهو قائم 96: رفع الصوت من الماموم في الصلاة يشويش على الذي جنبه 97: بعضهم يحرك رأسه عند السلام 98: تحريك اليدين عند السلام بالاشارة 99: عدم استواء الصف الكامل 100 ترك صلاة الجماعة عند العروس ( تطلق للرجل والمرأة ) .
101: الصلاة على الغائب الذي صلي عليه ولم يكن من هدي النبي الصلاة لكل غائب ( إنما من مات في بلد ولم يصل عليه ) .
102: تخصص بعض الليالي ببعض الصلوات 103: سجود السهو: بقول أدعية لم ترد 104: لا يدري متى يدعوا للاستخارة وهي في التشهد . وبعضهم يقول : لا بد أن ارى مناما 105: سجود التلاوة بقول أدعية لم ترد وبعضهم يضع المصحف على الأرض 106: الصلاة خلف النار لا يجوزلما فيه من التشبه 107 الصلاة في المسجد فيه قبر .
108: بعضهم لا يصلي الرواتب وبعضهم لا يصلى ولا راتبة للصلاة ( وهذا محروم الأجر ) . 109 : ترك أداء الصلاة في البيت - الرواتب إلا المكتوبة كما جاء في الحديث ( حتى في المسجد الحرام ) . 110: الغفلة عن صفاتها وأحكامها وخصوصا سنة الفجر والسنة تخفيفها 111: تأخير الصلاة من النساء حتى ينهي الامام 112: كثرة خروجها للمساجد 113: ومنع النساء للخروج 114: الخروج متعطرة أو متبرجة 115: الصلاة في ثوب شفاف والصلاة بثياب الطبخ ( والله يقول : خذو زينتكم عند كل مسجد ) 115: الاسراع بالصلاة لكي تدرك ابنها أو تدرك الطبخ أو ما شابهه .

( اخطاء المريض )

116: بعض المرضى يعتقد ان الصلاة مسقوطة عنه 117: بعضهم يجهل الجمع يبن الصلاتين 118: قد يصلي جالسا وهو يستطيع القيام 119: يصلي ايماءا بإصبعه وهو يقدر على القعود ولكن أقصى الأحوال الإيماء بالقلب .
( صلاة الجمعة )
120: التأخر عن صلاة الجمعة 121: عدم التزين للجمعة والانتظار حتي ينتهي الاذان لصلاة النافلة في الجمعة ولكن يجب الصلاة حتى ولو في الأذان لأن ادراك الخطبة أهم من الصلاة النافلة 122: عدم الانصات للخطبة 123: التفريق بين المصلين 124: الحجز موضع في المسجد بلا سبب 126: رفع اليدين عند دعاء الامام في الخطبة ولكن يجوز التامين أمّا الرفع فلا 125: اذا رفع الامام ترفع وذلك في الاستسقاء وغيرها 126: بعض الخطباء لا يحضروا للخطبة 127: التاخرعن الصلاة للخطباء 126: أطالة الخطبة مخالفة للسنة وابن عثمين رخص في 13 دقيقة مقتصدة نافعة127: تحريك اليدين للخطباء والمبالغة 128: الصلاة ركعتين للخطيب .
* 129 ,, 130 *
التكلم عن الذنوب يقرأ عن الذنوب عن المموت في الصلاة عن الموت والسنة سورة الغاشية والأعلى .

( انتهى ملخصا من محاضرة للشيخ سلطان العمري _ أرجوا أن ينال به النفع وأرجوا نشره للفائدة ) . والله أعلم .

جزاك الله خيرا استاذنا .. اوقفتني الفقرة 14 ..
ولدي سؤالان :
1- وضع اليد في الاذن أم وضع الاصبع .؟ "ابتسامة" وكيف يضع احدنا يده في اذنه ..؟!
2- هل من جواب على هذا :باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان ( 00:00:00 ) 2- حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت بلالا يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وها هنا وإصبعاه في أذنيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء أراه قال من آدم فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء فصلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بين يديه الكلب والحمار وعليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه قال سفيان نراه حبرة قال أبو عيسى حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح وعليه العمل عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه في الأذان وقال بعض أهل العلم وفي الإقامة أيضا يدخل إصبعيه في أذنيه وهو قول الأوزاعي وأبو جحيفة اسمه وهب بن عبد الله السوائي.!

جزاك الله خيرا أخي معاذ

أحسنت اخي حفيد (ابتسامة)


وذكر الشيخ ابن عثيمين فوائد وضع الإصبع في الأذن في الأذان

ابتسامتك صدقة اخي الكريم "ابو الهمام" جزاك الله خيرا ..
اخي صاحب الموضوع هناك ملاحظات كثيرة على ما نقلت سأورد أرقامها باختصار ..
23-26-39-43-49-60-66-70-74-75-84-108-115-126-... فلا ادري اخي كيف نناقشها .. ؟
وعموما استفدنا منه جزاك الله خيرا .. وننتظر منكم المزيد .
كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟

جزاك الله خيرا أخي حفيد وبارك الله فيك وكتب الله أجرك ووفقك الله إلى كل ما ينفعك ويصلح وييسر أمورك . آمين

ياحبذا لو تكتب الأخطاء حتى نناقشها.

لكني اطلعت فانظر وقل رأيك أخي حفيد . ؟

الأولى _23 _ قول حقا _ لا إله إلا الله ... مالإشكال فيها ؟؟؟ هي بدعة
الثانية _26_ الإستمرار في دعاء الإستفتاح .. مالإشكال فيها ؟؟ النبي كان يذكر أكثر من إستفتاح في الصلوات ورد عنه كثيرا من الأدعية المختلفة . وأظن خطأه بعض العلماء لكي يغير الأذكار في الصلوات للأحوط وأن لا تعتبر أن هذه الواردة فقط والله أعلم

الثالثة _39_ رفع اليدين من الركوع .. صحيح فيها اشكال!! النبي كان يرفع يده إذا قام من الركوع والله أعلم .
الرابعة _43_ رفع اليدين عند النزول إلى السجود .. ما فيها دليل اخوي حفيد أن النبي كان يرفع يده للنزول !!!!
الخامسة _49_ عدم الإلتصاق الرجلين في السجود .. صحيح الوارد إلصاق الرجلين في السجود وأن لا يفرجهما !!!!
السادسة _60 _ التثاؤب بالصلاة دون كظم .. ورد في البخاري ومسلم أن النبي امر أن يكظم الإنسان يده اذا تثائب وهذا يشمل في الصلاة وغير الصلاة!!!!!
السابعة _66_ التوسع في مسألة النعال .. ورد عن سعيد بن زيد عن أنس بن مالك أن النبي كان يصلي بنعليه والشيخ العمري يقول من الأخطاء الخوض في هذه المسألة !!!!
الثامنة _ 70 _ المتابعة __ ليس فيها اشكال لأن متابعة الإمام واجبة !!! أين الإشكال
التاسعة _74_ النزول قبل الإمام .. هذا خطأ شائع وكلام الشيخ صحيح فأين الإشكال ؟؟؟
العاشرة _ 75 _ عدم الطمأنينة وقال الشيخ عدم الإطمئنان والصحيح الطمأنينة والله أعلم __ لكن ما الإشكال لأن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة !!!

الحادية عشرة _ 84_ النوم عن الصلاة وهذا خطأ شائع لكن أخي أين الإشكال ؟ ؟
الثانية عشرة _108_ عدم صلاة الرواتب هذا محروم أجر النوافل :: أين الإشكال ؟؟
الثالثة عشرة _ 115 _ الإسراع لإدراك ولدها ..هذا صحيح إاما أن تقطع الصلاة أو تبقى ولكن لا تسرع أين الإشكال ؟؟
الرابعة عشرة _126 _ إطالة الخطبة وهذا صحيح النبي قال : طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقه أي علامة فأين الإشكال ؟؟؟

الخلاصة : أخي حفيد صلاح الدين كل الأرقام التي وضعتها ليس فيها إشكال بالنسبة لي غير رقم (_ 43_)
(ابتسامة) (ابتسامة)
على كل حال هذا ما عندي .
وسيطلع صاحب الموضوع ويرد .

واعذرني اخي وصاحبي حفيد لأنني اطلعت عليهن فلم أجد إشكالا أبدا . وما أدري لعل هذا من جهلي . ولله أعلم .

أنتظر الرد .
بورك فيك

ولك بمثله اخا الاسلام "ابو الهمام البرقاوي " وبارك الله فيك وشكرا على حوارك الراقي والمهذب .. وكثر الله من أمثالكم وزادكم حلما وصبرا وادبا آمين ..
جيد أخي الفاضل لنبدأ على بركة الله :
أولا - قلت ملاحظات ..! ولم أقل إشكال ..
ثانيا- بالنسبة للملاحظات فاليك الجواب مستعينا بالله:
الفقرة 23 ليست في محلها .. لان الاخ حشرها ضمن "الاخطاء داخل الصلاة" .. الصواب ان يذكرها في المقطع الذي سبقها .
الفقرة 26 .. لا ارى اي خطا في مداومة العبد على ذكر واحد للاستفتاح .. ان نقول الاولى ان يتنوع ويختار بين الاذكار الواردة بين الحين والاخر شيء .. وأن نخطّيء المداوم على ذكر واحد شيء آخر أخي ..
فمثلا لو داوم العبد طول عمره على "سبحانك الله وبحمدك ... هل يكون مخطئا .؟
قال الترمذي رحمه الله :
وحديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب وقد أخذ قوم من أهل العلم بهذا الحديث وأما أكثر أهل العلم فقالوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وهكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من التابعين وغيرهم ..!
الفقرة 39 .. بل السنة الثابتة رفع اليدين عند الرفع من الركوع ..!
الفقرة 43 .. رفع اليدين ثابت في السنة ..
الفقرة 49 لم أفهم ما يقصد حقيقة ..
الفقرة 60 لو عمل احد بهذا الحديث تارة : عن أبى سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تثاءب أحدكم فليمسك على فيه فإن الشيطان يدخل..
وتارة بـ : فليرده ماستطاع .. وتارة جمع بين الاثنين هل يكون مخطئا .؟!
الفقرة 66 .. ومن قال ان العلة في الصلاة في النعال هي عدم الفرش ..؟
الفقرة 70 .. وهل متابعة الامام من الاخطاء ..؟
الفقرة 74 .. مكررة .. ويمكن حشوها في الفقرة 71 ..
الفقرة 75 لم افهم ماذا يقصد بالاطمئنان عند النزول ..!!!
الفقرة 84 تخطئة النائم عن الصلاة اطلاقا غير دقيق ..
كان في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس ، فقال : إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ، فمن نام عن صلاة ؛ فليصلها إذا اسيقظ ، ومن نسي صلاة ؛ فليصل إذا ذكر..
الفقرة 108 تخطئة من قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان صدق دخل الجنة .. افلح ان صدق لا اراه صحيحا ..
عن طلحة بن عبيد الله قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة قال فهل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق..
افترض الله على عباده صلوات خمسا ، ( قالها ثلاث ) ، فحلف الرجل ( بالله ) لا يزيد عليه شيئا ، ولا ينقص منه شيئا ، قال صلى الله عليه وسلم : إن صدق ليدخلن الجنة ] ..
الفقرة 115 غير دقيق ..
عن أنس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأدخل في الصلاة وإني أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم لوجد أمه ببكائه..
الفقرة 126 وهل التحضيير للخطبة واجب او مستحب ..؟!
هذه ملاحظاتي يا غالي ..
علما ان بعض الارقام تكرر كثيرا مثل 23 .. 49 .. وغيرهما ...!
والان جاء دورك اخي الكريم ..
والله في عونك .

جزاك الله خيرا شيخنا حفيد . بارك الله فيك .
عندي بعض الملاحظات أو الإشكالات . ولا أدري ما الفرق ؟؟؟ أفدنا

23_ صدقت أخي ولم أنتبه لهذا أعتذر وجزاك الله خيرا توقعت أن الخطأ في قول صدقت وبررت
26_ قلت أن أكثر أهل العلم عن دعاء ( سبحانك اللهم ... ) ما ردك أخي على حديث أبي هريرة_ أن الرسول كان يسكت هنية فسأله أبو هريرة فقال النبي : اللهم اغفر لي خطايا ... هذا دعاء استفتاح وأنا قلت لك الأحوط لا خطأ ولا صواب الأحوط والأولى لكي لا تصبح هذه العبادة عادة لم ؟؟ لأنه ورد فيها أدعية أخرى _ ولكن لا يقاس عليه الذكر في السجود ولا الركوع لم ؟؟ لأنه لم يصل لنا إلاا ذالك مع الزيادات طبعا فمثلا ::
من صلى ولم يسبح في الركوع أو السجود فعليه ان يسجد للسهو كما قال بعض أهل العلم ولا نقول الأحوط أن يغير التسبيح . لأن بينهما فرق _ أعني _ بين دعاء الإستفتاح والسجود والفرق : أن الإستفتاح سنة ولا عكس وأن الإستفتاح ليس على من نسيه أو تعمد تركه شيء ولا عكس وعلى هذا فقس ...


39 _ قد وافقتك أخي حفيد على الخطأ ولا إشكال
43_ أين الدليل أخي على رفع اليدين عند النزول إلى السجود _ علمنا مما علمك الله بارك الله فيك
49 _ إلصاق الرجلين _ أن يسجد الإنسان وتكونا رجليه ملتصقتين ببعضهما غير منفرجتين بل يضمهما
60 _ الحديثين الذين ذكرتهما لا تعارض بينهما والله أعلم . الأول أمر بالكظم والثاني أمر برده فلم لا يحمل حديث الحكظم على رد ه فليرده ما استطاع . أستطيع أن أرده بالكظم فما الملاحظة التي وجدتها أخي المفضال ؟؟
66_ يرد على مسألتك الشيخ العمري أو اخوي معاذ العتيبي لكن الخطأ الذي ذكره الشيخ العمري___( التوسع __)
70 _ اخوي الغالي قصد الشيخ _ المتابعة : اذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعوا وهو الفعل بعد ه مباشرة __ قصد الشيخ عدم المتابعة لأنه ذكر أخطاء المصلين _ وذكرها فهي من جملة الأخطاء اي عدم المتابعة لا المتابعة نفسها !!! والله أعلم .. ,

74_ صدقت : يمكن إدخالها في الخطأ ( الواحد والسبعين ) في المسابقة
75 _ يقصد النزول بهدوء وبسكينة لا بخباطة وعباطة ( لأن الإطمأنينة ركن من أركان الصلاة ) والدليل حديث المسيئ صلاته
84_ شيخي حفيد قصد الشيخ التفريط لا نسيان النوم وإلا فهو معروف
108_ لم أفهم عليك أخي حفيد ( لكن ) الذي علمته أنك تقصد أن الله أمر بالصلوات الخمس ولم يأمر بغيرهن فخطأ من قال أن الذي لا يصلي الرواتب مخطئ لأن الرسول قال خمسا __ أقصدت هذا __ إذا قصدته أرد عليك فيما بعد

115_ أخي بن صلاح الدين _ تجوز ولكن هل التجوز يعني أن تسرع ولا يكون طمأنينة في الصلاة ؟؟؟ وقلت لك : إما أن تبقى طبعا أكيد مع التجوز ولكن العلة الإسراع _ وإما أن تخرج من الصلاة إن رأت أن هذه المصلحة

126 _ أظن يا أخي انك قد ذهبت إلى المغرب وانا قد ذهبت إلى مشرق ( ابتسامه)
الشيخ يقصد الخطأ في من أطال في الخطبة لا في التحضير كما ذكرت أخي المبارك

هذه ملاحظاتي يا أخي المبارك .. واعذرني ان بدر مني شيئا فبالنسبة لي قد استفدت منك ومن ملاحظاتك والله شهيد على ذالك ..
دورك أخي .

وأرجوا أن نختمها بمسك





(ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة)

آسف على الإبتسامات أخذت صدقات كثيرة

لم أقصدها ولكن علق الجهاز

وشكرا لكم

اخي الكريم "ابو الهمام البرقاوي" حفظك الله ..
سلام عليك ورحمة الله .. واياك خيرا ..
ارجو ان لا تستعمل "شيخ" مرة اخرى ايها الفاضل .. فاني لست بشيخ ولا بطالب علم وما انا هنا الا لاجل التعليم .. اتعلم منك ومن الاخرين .. وجزاك الله على حسن ظنك ولكن ما انا بشيخ "ابتسامة" ولا تعين الشيطان على اخيك .
ثم :
الملاحظة : مُفاعلة من اللَّحْظ، وهو النظر بشِقِّ العين الذي يلي الصدغ..
والاشكال : الالتباس والاختلاط ..!
اما الدليل على رفع اليدين عند النزول الى السجود :
قال الالباني غفر الله له :ومن سنن الصلاة ، قوله : يستحب أن يرفع يديه في أربع حالات : الأولى : عند تكبيرة الإحرام .. والثانية والثالثة : عند الركوع والرفع منه .. والرابعة : عند القيام إلى الركعة الثالثة . قلت : قد ثبت الرفع في التكبيرات الأخرى أيضا ، أما الرفع عند الهوي إلى السجود والرفع منه ، ففيه أحاديث كثيرة عن عشرة من الصحابة ، قد خرجتها في التعليقات الجياد ، منها عن مالك بن الحويرث أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته إذا ركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وإذا سجد ، وإذا رفع رأسه من السجود ، حتى يحاذي بهما فروع أذنيه . أخرجه النسائي وأحمد وابن حزم بسند صحيح على شرط مسلم ، وأخرجه أبو عوانة في صحيحه كما في الفتح للحافظ ، ثم قال : وهو أصح ما وقفت عليه من الأحاديث في الرفع في السجود . وأما الرفع في التكبيرات الأخرى ففيه عدة أحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل تكبيرة . ولا تعارض بين هذه الأحاديث وبين حديث ابن عمر المتقدم في الكتاب بلفظ : ... ولا يرفعهما بين السجدتين ، لأنه ناف ، وهذه مثبتة ، والمثبت مقدم على النافي كما تقرر في علم الأصول . وقد ثبت الرفع بين السجدتين عن جماعة من السلف ، منهم أنس رضي الله عنه ، بل منهم ابن عمر نفسه ، فقد روى ابن حزم من طريق نافع عنه أنه كان يرفع يديه إذا سجد وبين الركعتين . وإسناده قوي . وروى البخاري في جزء رفع اليدين من طريق سالم بن عبد الله أن أباه كان إذا رفع رأسه من السجود وإذا أراد أن يقوم رفع يديه . وسنده صحيح على شرط البخاري في الصحيح . وعمل بهذه السنة الإمام أحمد بن حنبل ، كما رواه الأثرم ، وروي عن الإمام الشافعي القول به ، وهو مذهب ابن حزم فراجع المحلى..
اما دعاء الاستفتاح :
فقد قلت من الخطأ تخطئة من واظب طول عمره من العوام على دعاء واحد .. كالذي تفضلت بنقله من حديث ابي هريرة الصحيح .. او حديث ابي جحيفة الصحيح كذلك ..! اما في حق طلبة العلم والمطلعين على السنة فالاحسن والاولى والاليق بهم التنوع .. فيقرا بهذا تارة وبذاك تارة اخرى ..
الخطأ رقم 49 مكرر عدة مرات .. كنت اقصد عبارته هذه :
49: رفع الرأس عند السجود لأنه يلبس ثياب جميلة وفاخرة . ويجب الزهد في الدعاء والنبي حرص على ذلك ..!
اما فيما يخص التثاؤب : اقول : ما المانع في ان يعمل بالامساك تارة .. والكظم والرد تارة اخرة .. والجمع بينهما ..؟ اعني يعمل بكل حديث على حدة .. فمثلا : لو اجبت حي على الصلاة بحي على الصلاة مرة .. ومرة اخرى بالحوقلة .. واحيانا تجمع بينهما كي تنال الجميع .؟!
"ابتسامة "أضحك الله سنك كيف يطمئن من يهوي الى السجود ..؟ والاطمئنان هو السكون : قال أَبو إسحق في قوله تعالى: فإِذا اطْمَأْنَنْتُمْ فأَقِيمُوا الصلاة؛ أَي إذا سكنت قلوبكم، يقال: اطْمَأَنَّ الشيءُ إذا سكن، وطَأْمَنْتُه وطَمْأَنْتُه إذا سكَّنْته، وقد روي اطْبَأَنَّ ..
صحيح الاطمئنان لا بد منها ولكن اين ..؟ في القيام والركوع والرفع منه والسجود ولجلسة بين السجدتين والتشهد .. لا عند الهوي الى السجود ..!! لو قلنا بهدوء وسكينة ووقار لكان اصح وادق .. فتامل اخا الاسلام .!
وبالنسبة للنوم عن الصلاة فقد اطلق القول ولم يقيد .. وانا اتكلم على ما كتب لا على ما قصد ..!
اما الفقرة 15 : الاسراع بالصلاة لكي تدرك ابنها أو تدرك الطبخ أو ما شابهه ... فلا اراها دقيقة اخي ..لان التجوز والتخفيف والاسراع الغير المخل باركان وواجبات الصلاة هو امر مندوب ..
وتَجَوَّز في صلاته أَي خَفَّف؛ ومنه الحديث: أَسْمَعُ بكاء الصبي فأَتَجوَّزُ في صلاتي أَي أُخففها وأُقللها.
ومنه الحديث: تَجَوَّزُوا في الصلاة أَي خففوها وأَسرعوا بها، وقيل: إِنه من الجَوْزِ القَطْعِ والسيرِ..
اما قوله حفظه الله : 126: بعض الخطباء لا يحضروا للخطبة ..! فما معنى التحضيير ..؟!
هذا ما لدي حتى الان .. وجزاك الله خيرا ورزقك كل خير ووفقك لكل خير ..
ولك مني كل الحب والتقدير والسلام

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على تواضعك ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة ..

أما في فوائدك فلا تعليق لكثرها .....

زادك الله علما . .
وأرجع عن ما قلت في رفع اليدين عند النزول إلى المسجد و التفريق بين الملاحظة والإشكال فجزاك الله خيرا .
وأما باقي الأخطاء فأظن أني سأرجع إلى الإمساك بمربط الفرس .
استفدت منك كثيرا رفع الله قدرك وزادك حسنات في الدنيا والآخرة ...

والسلام عليكم .

أعزك الله اخي وجمعنا واياكم على الحوض .. آمين
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيكما ... وجزيتم خيرا على حسن الرد ...

إن اجتنبنا أخطاءنا نقول ما نريد .... وأولكم الكاتب ...

رائع جدا
شكر للجميع
سوف نقرأها على جماعة المسجد لكي نسفيد
موضوع مفيد جدا
ل

جزاك الله خيرا أن ستُكسبني - بإذن الله - الأجر , وللشيخ وأصحاب الموقع وكل من ساهم في هذا الجمع ...

فبارك الله فيك

حياك الله أخي في الله معاذ وجزاك الله خيرا على ما قدّمت من مخالفات وبدع في الصلاة.

هناك أخي الحبيب في الله أمر مهم جدا غفلت عنه عند ذكرك للأخطاء ألا وهو خطأ يذهب معه ثواب الصلاة بمجملها وهو أن بعض المسلمين اليوم غدت صلاتهم كصلاة المسيء صلاته, فنجدهم يصلون بلا خشوع أو اطمئنان لا بركوهم ولا بسجودهم, ولا برفعهم من الركوع ولا بجلستهم بين السجدتين, ناهيك عن غياب الثناء على الله عزوجل ودعاء الاستفتاح والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الشروع بقراءة الفاتحة.
كذلك نجد البعض يقرؤون الفاتحة على نفَسٍ واحدٍ أو نفسين , والسنة المؤكدة تقتضي أن نقرأ الفاتحة آية آية , نقف على رأس كل آية , ليتحقق بقارئها الحديث القدسي الجليل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين..الى آخر الحديث.
أخيرا أودّ النصيحة ليس الا بألا نتسيتعجل بصلاتنا فهي أول ما ستحاسب عليها يوم القيامة, والقبر أولى منازلها, ومفتاح الأعمال كلها يوم القيامة الصلاة, فان صلحت صلح العمل كله, وان فسدت أو نقصت فسد العمل كله.
وفقنا الله واياكم لما فيه مرضاة الله عزوجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للرفع