فوائد في اللغة العربية _نحو _صرف_بلاغة _ المجموعة الأولى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد .
فسأذكر ألفاظ ومعاني تجمع وتذكر بمعنى واحد ..
فائدة :
مثال : اللمس والمس _
اللمس : المقصود به الجماع وأيضا قد يذكر منه الجماع
المس : يقصد به الجماع وأيضا المس من الشيطان الرجيم الحسي او المعنوي
مثال آخر "
فِلوَه __ و __ فَلُوَّه لها ضبطان كما قال النووي
مثال آخر "
لسان " قد تذكر وقد تؤنث
فمن قال هي مذكر قال _ جمعها _ ألسنا _
ومن قاال هي مؤنث قال _ جمعها ألسنة _
فائدة فقهية لغوية :
1_ الغُسل : استعمال الماء في جميع بدنه على وجه مخصوص
2_الغَسل : الماء نفسه او الفعل
3_الغِسل : ما يغسل به الرأس من خطمي وأشنان (( الروض المربع ))
فائدة أخرى :
الأعشى : اسمه : ميمون بن قيس زوجته : معاذة مولاة عبد الله بن أبيّ وهي صحابية
ومعنى الأعشى : هو الذي يكون في عينيه علة لا يرى ليلا
فائدة أخرى :
جمع نطفة : نِطاف
نطفة _ علقة _مضغة _(لكي تحفظ بالترتيب ) تذكر كلمة _ نعم _ نون : نطفة : عين : علقة _ ميم : مضغة
حساب _ ميزان _ صراط ( لكي تحفظ بالترتيب ) تذكر كلمة _حمص_ حاء حساب وميم ميزان وصاد صراط
فائدة أخرى :حروف الزيادة في الصرف __ سألتمونيها _
فائدة أخرى :
كان قسمان :
1_ ما يفهم منه حدث
2_ ما لا يفهم منه حدث
مثال الأول : قال الله (( كن فيكون )) (( رأيت السماء فكانت ممطرة ))
مثال الثاني : قال الله (( وكان الله غفورا رحيما))(( كان أخي ذكيا))
الأول : تام
الثاني : ناقص
فائدة أخرى :
الحسَب " العشيرة أو العد
الحسب" الكفاية ... قال الله _ فإن حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين _
فوائد متعددة :
1_ أول من بدأ باللغة _ الله _ قال _ وعلم آدم الأسماء كلها _ منها العربية
2_ آدم كانت لغته السريانية
3_ الكلام الفصيح " يختص باللفظ
4_ الكلام البليغ " يختص باللفظ والمعنى
5:_ أقسام البديع (&*&)
1_ السجع : :: مثال :: حديث _ كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل *ولا نطق ولا استهل* فمثل ذالك يطل*
2_ الإطباق " وهو الترادف
3_ الجناس : وهو نوعان _ تام وناقص _ ومنه التورية والتشبيه والمجاز
فائدة أخرى "
الكلام الفصيح يجب أن يخلوا من ثلاث اشياء
1_ تنافر الحروف : مثل : قبر حرب بمكان قفر _ وليس قُرب قَبر حرب بمكان قبري
2_ أن يكون خالصا من الغرابة مثل : أسد : فدوكس
3_ أن يكون خالصا من الكراهة في السمع مثل : ظش : خشب :
الإبل __ أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
فائدة أخرى :العامل يكون على ضربين :
1" عامل معنوي : ويكون في الفعل المضارع وفي الإبتداء
2" عامل لفظي : مثاله : مثل ان واخوتها وان وأخواتها
لكل مبتدا خير وليس لكل خبر مبتدأ
فائدة نحوية : اعراب كيف حالك :
كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم
حالك : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف * والكاف مضاف إليه *
واعراب اين زيد كذالك
ماذا : اسم استفهام ميني على السكون في محل رفع مبتدأ
كذالك : كـ_ حرف جر _ذا_اسم اشارة كـ _حرف خطاب لا محل له من الإعراب
لهن ؛ كما ؛ لك ؛ هما ، جميعهن جار ومجرور
فائدة :
نقدم الخبر على المبتدأ إذا :
1_ بدأنا بالإستفهام
2_ إذا كان الخبر ظرف والمبتدأ نكرة
مثال : عندي بيت
فوائد في البلاغة :
البلاغة :لغة : الإنتهاء إلى أمر معين ( نقول) بلغ فلان مراده اي وصل وانتهى
اصطلاحا : الكلام ومطابقته لما يقتضيه الخطاب
الفصاحة : خلو الكلام من العيوب
التذييل : إعادة اللفظ لمن لا يفهمه لكي يفهمه
وتحقق فصاحة الكلام بالخلو من ستة عيوب أيضا :
1_ تنافر الكلمات والحروف مثل : قبر حرب بمكان قفر _ وقرب قبر حرب بقبري
2_ضعف التأليف
3_التعقيد اللفظي مثل : فكودس : الأسد سجنجل : المرآة
4_التعقيد المعنوي
5_كثرة التكرار
6_تتابع الإضافات
أركان التشيبه ( أربع )1_المشبه
2_ المشبه به
3_أداة التشبيه
4_صفة التشبيه
فائدة عامة :
يزيد : ممنوع من الصرف
جعفر : مصروف
عمواس : مأخوذة من كلمة عم وآس
الأصمعي : منسوب إلى قرية عمَواس
توفي وعمره :" 85سنة
فائدتان بلاغيتان من القرآن ::
1_ قال الله _ في مريم _ وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا _
2_ قال الله _ في مريم _ والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا _
الفرق بين الآيتين : :
1_ الأولى : خبر وهو قوله : وسلام عليه ____ اي ؛ ادنى سلام من الله فهو حسبه ويتكلم الله عن يحيى
2_ الثانية : دعاء .فموسى يدعي الله وهو كقوله : السلام عليكم
الفائدة البلاغية الأخرى :
1_ قال الله كثيرا في القرآن ( وإلى الله المصير ) ولم يقل ( وإليه المصير ) السبب : لوجود الروعة والجلالة والرهبة والخوف __ لكن ذكر في القرآن وإليه
وإلى هنا تنتهي المجموعة الأولى من الفوائد اللغوية
وسأكمل المجموعة الثانية بإذن الله
تنبيهات : : 1_ قد أخطأ في بعض الفوائد ولذلك لقلة علمي 2_ فوائد الموضوع متنوعة ومختارة أبدأ بالشرق وأكمل بالغرب وأصل الشمال وأنتهي للجنوب فاعذررروني والسبب : أني كنت أكتب الفوائد من الشيخ _ رضوان الجلاد _ والشيخ _ أبي صهيب _
3_ أريد من الإخوان في هذا الملتقى الطيب أن يعلقوا وينقحوا ويدققوا ويثربوا على هذه المواضيع التي أكتبها لانها لا تخلوا من أخطاء .
وجزاكم الله خيرا

جزاك الله خيراً

واياكم شيخنا احسان

بارك الله فيك

جزاك الله خير ويعطيك الف عافية

بارك الله فيكم جميعا .
جزاكم الله خيرا

وانتظروا إن شاء الله غدا المجموعة الثانية بعون الله
فادعوا لناااا

وفقكم الله

شكرا لك ... بارك الله فيك ... (ابتسامة)

وبارك الله فيك

أخذت صدقة بابتسامتك إن شاء الله .
وأنا إن شاء الله أخذ صدقة (ابتسامة)

الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري :
الفرق بين اللمس والمس: أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة، والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ....
.......والمراد أن اللمس ينبئ عن اعتبار الطلب له سواء كان داخلا في مفهومه، أو لازما له.

انتهى النقل بحذف بعض الفروقات .

بارك الله فيك

وفيك بارك

بااارك الله فيك

(ابتسامة)

وفيك بارك !

فوائد عظيمة بارك الله فيكم

وفيك بارك
كم أضحك عندما أرى هذا المقال !
كتبته وأنا جاهل بكثير مما أعلمه الآن .
والحمد لله

أخي أبا الهمام ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فجزاك الله خيرا ، وبارك فيك ، لكنْ فقط أرجو أنْ توضِّحَ لي قولَك :
لكل مبتدا خير وليس لكل خبر مبتدأ ؛ ذلك لأني أجدُ المبتدأَ لا خبرَ له كثيرا ، كأنْ يكونَ له مرفوعٌ سدَّ مسدَّه مثل : أقائم الزيدان ؟ ولعلك تذكرُ قولَ ابنِ مالكٍ :
مبتدأٌ زيدٌ وعاذرٌ خبرْ ****** إنْ قلتَ : زيدٌ عاذرٌ منِ اعتذرْ
وأولٌ مبتدأٌ والثاني ******* فاعلٌ اغْنى في أسارٍ ذانِ
وكما قلت أنا في منظومتي : داني الثمر في المبتدا والخبر :
وَمِنْهُ وَصْفٌ رَافعٌ مَا أغْنى ***** بِنفْسِهِ عَنْ خَبرٍ في المعْنى
واشْرطْ بِذَا الوصْفِ اعْتِمَادَهُ عَلى **** نَفْيٍ وَمَا أَشْبَهَهُ وَقِيلَ : لا
كما أنه يغني عنه الحالُ أحيانًا كما في قولِنا : شُرْبي الشايَ ساخنًا ،وذلكَ إذا كانَ المبتدأُ مصدرًا عاملا في اسمٍ ذي حالٍ لايصلحُ أنْ يكونَ خبرًا كما هُو معلومٌ ، ولا أريدُ أن أطيلَ بذكرِ ما نُظِمَ في ذلك ، فهو مشهورٌ ، ثم إني لا أعقلُ كيفَ يكونُ هناك خبرٌ وليسَ له مبتدأٌ ، فالرجا منكَ التفضل بالتَّوضيح ، وَيا حبَّذا لو ذكرْتَ لي منْ ذكرَ هذهِ القاعدةَ مِنَ العلماءِ ،
أكرر : جزاك الله خيرا ، وبارك فيك ، والسلام.

ثم إن في قولك رحمي الله وإياك :
الكلام الفصيح يجب أن يخلوا من ثلاث اشياء
1_ تنافر الحروف : مثل : قبر حرب بمكان قفر _ وليس قُرب قَبر حرب بمكان قبري
ـ فيه ـ مخالفات :
أولا : وضع الألف بعد واو : يخلو خطأ ؛ ذلك لأنَّ الواوَ في يخلو لامُ الفعل ، وليست واوَ الجماعة ؛ حتى يوضع بعدها ألفٌ .
ثانيا : كلمة : ثلاث يجب أن تخالف المعدود في الجنس ، فتكون ثلاثة .
ثالثا : همزة أشياء قطعٌ لا وصل .
رابعا : صحة البيت :
وقبرُ حَرْبٍ بمكًانٍ قَفر ... وليْسَ قربَ قبْرِ حَرْبٍ قبرُ
هذا والله أعلم ُ والسلام .

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
فقدْ كتبْتَ ـ يا أخِي ـ كلمةَ : (كذلكَ ) أكثرَ منْ مرَّةٍ هكذا : ( كذالك ) والمتعارفُ عليه أنها تُكتبُ بدُونِ الألفِ ، فمَا وَجْهُ كتابتِها بالألفِ ؟ ثمَّ أليْسَتْ همزةُ إعْرابٍ همزةَ قطعٍ ؟ فلِمَ تجعلُها همْزَةَ وصْلٍ ؟
يا أخي ، الملاحظاتُ كثيرةٌ ، فالرجا أنْ تراجع ما تكتبُه نقلا عنْ شُيوخِك في الموضوعِ قبل اعتمَادِه ، والسلام .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
قلت ـ يا أخي ـ :
( أقسام البديع
1_ السجع : :: مثال :: حديث _ كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل *ولا نطق ولا استهل* فمثل ذالك يطل*
2_ الإطباق " وهو الترادف
3_ الجناس : وهو نوعان _ تام وناقص _ ومنه التورية والتشبيه والمجاز )
والسؤال هنا ماذا تقصد بالإطباق ؟ هل تقصد به الطباق ؟ إن كنت تقصد الطباق ، فاعلم أنه يقوم على الجمع بين لفظين بينهما تضاد لا ترادف ، كالجمع بين الأبيض والأسود وهكذا ،
واعلم كذلك أن الإطباقَ من صفاتِ الحروف ، وضدُّه الانفتاحُ ، درسناه هكذا في التجويد ، وفي علم اللغة ،
ثم لي في قولك :( الجناس : وهو نوعان _ تام وناقص _ ومنه التورية والتشبيه والمجاز) سؤالٌ وهو :
هل التورية والتشبيه والمجاز من أنواع الجناس أم من أنواع البديع ؟
إن التشبيه والمجاز ـ يا أخي ـ درسناهما في البيان ، فما رأيك ؟
هذا ، والله أعلم ، والسلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الهمام البرقاوي

وفيك بارك
كم أضحك عندما أرى هذا المقال !
كتبته وأنا جاهل بكثير مما أعلمه الآن .
والحمد لله

---

هداك الله أخي محمود .
وكأنك لم تقرأ هذه المشاركة ، ملاحظاتك في مكانها ، لكن -صدقا- كان هذا من أول المقالات لي في عالم الإنترنت .
والإنسان يترقى في طلب العلم كلَّ يوم -لمن واصل - !

فأخطائي هذه يُضحك عليها ! وقلتُ ذلك وهذا كاف ٍ لئلا ترد بذلك!

حفظك الله ووفقك