وهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في عطاء ابن ميمونة في فتح الباري ؟

وهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في عطاء ابن ميمونة في فتح الباري ؟


بسم الله الرحمن الرحيم

الخطأ الأول /

1- قال الحافظ ابن حجر في المقدمة ( ليس له في البخاري سوى حديثه عن أنس في الاستنجاء)

قلت : وموضع الحديث الأول كتاب الوضوء باب الاستنجاء بالماء وهو برقم 150

والموضع الآخر هو في كتاب الأدب باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه وهو برقم 6192


الخطأ الثاني /

2- عند شرحه للحديث السابق وهو الموضع الآخر من أحاديث عطاء بن أبي ميمونة وسوف أنقله بنصه ثم التعليق :

)) ‏حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي ميمونة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع
عن أبي هريرة ‏أن ‏ ‏زينب ‏ ‏كان اسمها ‏ ‏برة ‏ ‏فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زينب ‏

‏قوله : ( عطاء بن أبي ميمونة ) ‏
‏هو ابن هلال مولى أنس ,))انتهى من الفتح ج10 ص706.

قلت : لقد ظن الحافظ أن هذا ( هلال بن علي بن أسامة ويقال له هلال بن أبي ميمونة وهلال بن أبي هلال )
والصواب كما هو مثبت عطاء بن أبي ميمونة واسمه منيع البصري . وذلك لعدة أمور :

1- أن هلال هذا لم يروي عن أبي رافع .
2- أن هلال مدني و أبي رافع بصري كما ذكر المزي ، وقال كذلك كما نقل عن ابن سعد ( لم يرو عنه أهل المدينة شيئاً ، لأنه خرج من عندهم قديماً .)
3- أن هلال مولى بني عامر بن لؤي وعطاء مولى لأنس وقيل عمران بن حصين
4- أن عطاء روى عن أبي رافع وذلك مثبت في الصحيحين وغيرهما راجع تحفة الاشراف برقم ( 14667)

فائدة :
لم يصرح شعبة بالتحديث من عطاء إلا في سنن الدارمي . كما وصلت إليه .


هذا وأسأل الله ألا أكون قد تعديت على الحافظ رحمه الله وخطأته ولعل في تعليقاتكم إرشادي .

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

حقيقة نعم هو قال ذلك، لكن لا يعدوا أن يكون سبق لسان إن كان أملاه، أو سبق قلم إن كان كتبه، وإلا فهو يعرف أن المراد (عطاء) وليس (هلال) ولذلك قال على سند الحديث: والإسناد كلهم بصريون.
ثم هو قد ترجم له في كتبه الرجاليه على الصواب.

وجزاك الله خيرا أخي الفاضل، وماشاء الله على ملاحظتك.
أسعدك الله آمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف جمعه

فائدة :
لم يصرح شعبة بالتحديث من عطاء إلا في سنن الدارمي . كما وصلت إليه.

---

وخذ حفظك الله ما يردف فائدتك:
قد صرح شعبة بالسماع من عطاء أيضا في مواضع أُخر:
انظر مسند إسحاق بن راهوية حديث رقم (15) و (16) و (25).
وانظر مسند الجعد حديث رقم (1276).
وانظر مسند الإمام أحمد حديث رقم (9556).

جزاك الله خير و أحسن الله إليك :
لكن لا يعدوا أن يكون سبق لسان إن كان أملاه، أو سبق قلم إن كان كتبه، وإلا فهو يعرف أن المراد (عطاء) وليس (هلال)
لكن إن كان يعرف المراد بأنه عطاء فما الرد على قوله ( ( ليس له في البخاري سوى حديثه عن أنس في الاستنجاء) )
وهذا الذي جعلني أقول بأنه قد وهم في الموضعين رحمه الله . والأمر بسيط لكن المقصد الفائدة.
وأخيراً شكراً لك أخي السكران التميمي

قال محمد بن الشيخ علي الأثيوبي في كتابه قرة العين في تلخيص رجال الصحيحين عند ترجمة عطاء بن أبي ميمونة وهي برقم 1442 .

وله في (خ) فرد حديث في الطهارة .


قلت وهذا وهم وقد تبع ابن حجر عفا الله عنا وعنهم .

وجدت نصاً مهماً في الموضوع .

قال أبو الوليد الباجي في كتابه (( التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح )) الجزء الثالث ص 1132 عند ترجمة عطاء بن أبي ميمونة وهي برقم 1149 :

أخرج البخاري في : الوضوء والصلاة والأدب عن شعبة وروح بن القاسم عنه عن أنس و أبي رافع .

انتهى بنصه قال المحقق أحمد لبزار :
[ قوله عن أبي رافع لم أجد لعطاء عن أبي رافع في البخاري .
قال محمد بن طاهر المقدسي : عطاء بن أبي ميمونة أخرج له البخاري حديثاً واحداً وتابعه عليه مسلم وهو عطاء عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا خرج لحاجته فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء ) أخرجه البخاري في الطهارة عن سليمان بن حرب وهشام بن عبدالملك وغندر والنضر وشاذان عن شعبة و أخرج في الطهارة أيضاً عن يعقوب بن إبراهيم عن إسماعيل بن علية عن روح عن عطاء و أخرجه في الصلاة عن محمد بن حاتم عن شاذان عن شعبة .
كذا ذكره أبو مسعود وخلف في كتابيهما : الأطراف . ولم يذكروا لعطاء ابن أبي ميمونة في الصحيحين عن أبي رافع ، فقوله هنا عن أبي رافع غلط ، وقوله في الأدب أيضاً لا يصح ...إلخ ]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف جمعه

‏قوله : ( عطاء بن أبي ميمونة ) ‏
‏هو ابن هلال مولى أنس ,))انتهى من الفتح ج10 ص706.

قلت : لقد ظن الحافظ أن هذا ( هلال بن علي بن أسامة ويقال له هلال بن أبي ميمونة وهلال بن أبي هلال )
والصواب كما هو مثبت عطاء بن أبي ميمونة واسمه منيع البصري

---

بارك الله بك
يبدوا أن وهْم الحافظ إنما هو في (( اسم أبي ميمونة )) فقط وليس في ((اسم عطاء))
ولذا قال (( ابن هلال )) ولم يقل ((هلال))
ويؤيد ذلك قوله = مولى أنس =
فتدبَّر !

وفيك بارك أخي أبا بردة

أولاً : عطاء لا يكنى بابن هلال ولا يعرف بهذا وكنيته أبي معاذ .

ثانياً : أما قوله مولى أنس فصحيح ولكن هلال بن أبي ميمونة روى عن أنس أيضاً .

والله أعلم .

فائدة :

هلال بن أبي ميمونة له أكثر من اسم وكلها ذكرها البخاري :
1- ( عن هلال بن أبي هلال) في تفسير سورة الفتح برقم 4838 وقا ابن حجر في الفتح ( تقدم القول فيه في أوائل البيوع ) : وقال هناك في شرح باب كراهية السخب في الأسواق ( وهلال المذكور في إسناده هو ابن علي ويقال له هلال بن أبي هلال ) وهو برقم 2125

2- ( هلال بن علي ) تفسير الصافات .وهو برقم 4805

3- ( هلال بن أسامة ) كتاب الإكراه برقم 6940

راجع التعديل والتجريح للباجي ج3 ص1344