ألقاب طالبي علوم اللغة العربية على سلم الترقي فيها

يقولون : يزداد المرء معرفة ببيته كلما أكثر من دخول بيوت الآخرين. وأقول: تزداد مساحات الضوء على العلم الذي تتخصص فيه كلما ازداد علمك بعلوم أخرى؛ لأنها ستطرح أسئلة جديدة في المنهج والمحتوى لم تكن لتطرح لولا هذا .
وقد كان لي قراءات منذ زمن بعيد في "أصول الفقه". وبفضل الله عاودت ما انقطع فيه وفي علم مصطلح الحديث.
وكثرت الأسئلة المنهجية حول علوم اللغة استنادا إلى ما رأيته في هذين العلمين.
وقد كان الإمام السيوطي لموسوعية ثقافته رائد ذلك.
كيف؟
اسمعه يقول في مقدمة كتابه "المزهر في علوم اللغة": الحمد للّه خالق الألسُن واللغات ، واضع الألفاظ للمعاني بحسب ما اقْتَضَتْه حكمَهُ البالغات . الذي علّم آدم الأسماء كلَّها ، وأظْهر بذلك شرفَ اللغة وفضلَها . والصلاةُ والسلام على سيدنا محمد أَفْصح الخلْق لساناً وأَعْربهم بياناً ، وعلى آله وصحبه أَكْرمْ بهم أنصاراً وأعواناً .
هذا علمٌ شريف ابتكرتُ ترتيبَه ، واخترعتُ تنويعه وتبويبه ، وذلك في علوم اللغة وأنواعها وشروط أداَئها وسَمَاعها ، حاكيتُ به علوم الحديث في التقاسيم والأنواع ، وأتيتُ فيه بعجائبَ وغرائبَ حسنة الإبداع".
وسأورد هنا جزئية واحدة أفتح بها هذا الموضوع للنقاش لعل الإخوة والأخوات يثرونني فيه.
ما الموضوع؟
الموضوع أن طالب العلم في مصطلح الحديث له ألقاب علمية تصاحبه منذ البدء حيث المبتدئ في طلب الحديث حتى المنتهى حيث أمير المؤمنين في الحديث.
والسؤال المتشعب الذي عنَّ لي صباح هذا اليوم وأنا أقرأ هذا التصنيف - الذي قرأته من قبل كثيرا، ولم ينتج سؤالا- في كتاب "الاتجاهات الحديثية في القرن الرابع عشر" للدكتور محمود سعيد ممدوح ص655-656: هل يوجد تصنيف في علوم اللغة يصبغ المتخصص بصبغة تلائم كل مرحلة؟
لم يصادفني شيء مشابه، بل الموجود ترتيب النحويين واللغويين في طبقات، ومنحهم ألقابا علمية عامة تدل على سعة علمهم، لكنها لا ترتب بينهم.
فهل صادف أحد الإخوة أو إحدى الأخوات شيء مشابه ؟
وهل تعتبر الدراسات العلا من ماجستير ودكتوراه كافية في هذا الغرض؟ أم هل يكون الأمر مختلفا ويحتاج إلى تصنيف بمعيار جديد؟
وهل تكون هذه الزاوية صحيحة للموازنة؟ أم هل يقوم اختلاف العلمين طبيعة ومنهجا حجر عثرة في سبيل ذلك؟
وإذا كانت الموازنة صحيحة ، وأردنا
بناء هذا السلم- فهل نتكئ على درجات سلم المحدثين ونستثمره للغويين؟ أم هل يلزمنا اختراع سلم خاص بنا؟
وإذا لزمنا الاختراع فما معايير التصنيف؟ إن وزارات التربية والتعليم تشترط الزمن معيارا للترقي، والدراسات العلا تشترط التحصيل للترقي؛ فهل ندمجهما؟ أم نأتي بشيء غير مستند إليهما؟

والأسئلة تتمدد في هذه الاتجاهات، لكنني أكتفي بالسابق كعينة دالة على ما أريد طرحه.

وأطرح السلم الحديثي كإثراء للموضوع.
1- الحديثي: المبتدئ في طلب الحديث.
2- المسنِد: من يروي الحديث بإسناده.
3- عالم الحديث: من فهم القواعد والاصطلاح مع التصدر للتدريس، والتأهل للتصنيف.
4- المحدث: من سمع الأصول المعتبرة مع المعرفة التامة بأدوات الصناعة الحديثية، واستقل بالتطبيق استقلالا.
5- المفيد: من تأهل لأن يفيد الطلة الذين يحضرون إملاء الحافظ، وكان في درجة أعلى من المحدث.
6- الحافظ: من اشتهر بالطلب وقرأ الأصول والأجزاء، وتميز في المعرفة الحديثية وخاصة العلل مع الاستحضار بحيث يكون ما يستحضره من المتون والرجال أكثر مما لا يستحضره.
7- أمير المؤمنين: شيخ الحفاظ، المبرز في العلل أو الرجال أو التصنيف.
وهناك تصنيفات أخرى تضيف "الحاكم"، لكن ليس المهم التصنيف في حد ذاته فهو يخص علم الحديث، إنما المهم التصنيف كنموذج.

أستاذنا الفاضل/ فريد
الأمر ليس مقتصراً على اللغوي فقط، بل يشترك في هذا الأمر ـ وهو عدم وجود مصطلحات تعبر عن المراتب العلمية للمتلقي ـ الأصوليون وعلماء التفسير، والاعتقاد، وفي ظني أن الأمر بحاجة إلى دراسة الأسباب التي دفعت المحدثين لاستحداث مثل هذه المصطلحات وهل هي موجودة في العلوم الأخرى، هذا من جانب، ومن جانب آخر الأمر بحاجة إلى دراسة تاريخية لواضع المصطلحات الحديثية، وكذلك بحاجة إلى التأمل هل علوم اللغة والأصول والتفسير يسهل تصنيفها على مراحل كعلم الحديث، والله أعلم.

أكرمت أخي الحبيب!
لهذا أطرح الموضوع للتعاون أيها الكريم!

وأثني ببيان طبقات الفقهاء من كتاب "أصول الفقه" للإمام محمد أبي زهرة ص338-347 بتصرف يلائم الغرض من الإيراد الذي لا يقف موقف التفصيل من كل الآراء المروية في هذا الصدد.
1- المجتهد المستقل: الذين يستخرجون الأحكام من الكتاب والسنة ويقيسون و... بالشروط الواجب وجودها.
2- المجتهد المنتسب: الذين اختاروا أقوال الإمام في الأصل وخالفوه في الفروع.
3- المجتهد في المذهب: الذين يتبعون الإمام في الأصول والفروع.
4- المرجِّح: الذين يرجحون بين الآراء المروية بوسائل الترجيح التي قررتها الطبقة السابقة.
5- المحافظون: المقلدون الذين يكونون حجة في العلم بترجيحات الطبقة السابقة.
6- المقلدون: الذين يفهمون الكتب ولا يستطيعون الترجيح بين الأقوال.

لا أدري لماذا لم يعلق الأخوة الكرام على مثل هذا الموضوع النفيس، والذي هو بحاجة إلى التأمل في تأريخ العلوم وفيه من الجدة ما يغري بدلاً من النقل المحض!

بوركت أخي زيد!

هنا تم وضع شيء من المزهر:
http://majles.alukah.net/showthread....d=1#post254737

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم نفع بكم

وجزاك أيتها الجليلة!