الواو التي حقها أن تكتب بماء العينين !

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذه فائدة طريفة :

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان 6/183
من أرجى آيات القرآن العظيم قوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} (32) سورة فاطر}.
فقد بين تعالى في هذه الآية الكريمة أن إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب، دليل على أن الله اصطفاها في قوله: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } وبين أنهم ثلاثة أقسام:
الأول: الظالم لنفسه وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضاً فهو الذي قال الله فيه { خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } (102) سورة التوبة .
والثاني: المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات.
والثالث: السابق بالخيرات: وهو الذي يأتي بالواجبات ويجتنب المحرمات ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة،
وهذا على أصح الأقوال في تفسير الظالم لنفسه، والمقتصد والسابق، ثم إنه تعالى بين أن إيراثهم الكتاب هو الفضل الكبير منه عليهم،
ثم وعد الجميع بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله: {جَنَّـاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} إلى قوله: {وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} والواو في يدخلونها شاملة للظالم، والمقتصد والسابق على التحقيق.
ولذا قال بعض أهل العلم: حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين، فوعده الصادق بجنات عدن لجميع أقسام هذه الأمة، وأولهم الظالم لنفسه يدل على أن هذه الآية من أرجى آيات القرآن، ولم يبق من المسلمين أخد خارج عن الأقسام الثلاثة، فالوعد الصادق بالجنة في الآية شامل لجميع المسلمين ولذا قال بعدها متصلاً بها {وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِى كُلَّ كَفُورٍ} إلى قوله: {فَمَا لِلظَّـالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}.
واختلف أهل العلم في سبب تقديم الظالم في الوعد بالجنة على المقتصد والسابق ، فقال بعضهم : قدم الظالم لئلا يقنط ، وأخر السابق بالخيرات لئلا يعجب بعمله فيحبط .
وقال بعضهم : قدم الظالم لنفسه؛ لأن أكثر أهل الجنة الظالمون لأنفسهم لأن الذين لم تقع منهم معصية أقل من غيرهم . كما قال تعالى : { إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ } [ ص : 24 ] .
وذكره معناه في العذب النمير في مجالس الشنقيطي في التفسير 1/64 و 4/1635 ط: الأولى .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى كل الأخوة المشاركين فى هذا المنتدى المبارك بإذن الله تعالى
أحمد الله الذى أعاننى على الإنضمام إليكم وأسأله سبحانه وتعالى أن ينفعنى بكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

وقال بعضهم : قدم الظالم لنفسه؛ لأن أكثر أهل الجنة الظالمون لأنفسهم لأن الذين لم تقع منهم معصية أقل من غيرهم . كما قال تعالى : { إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ } [ ص : 24 ] .
وذكره معناه في العذب النمير في مجالس الشنقيطي في التفسير 1/64 و 4/1635 ط: الأولى .

---

اليس ما تحته خط من العصمة .

ربنا ظامنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
يااااكريم ارحمنا برحمتك وتجاوز عنا وثبتنا على الحق

اللهم ارزقنا خشيتك واتباع هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم............امين

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم ونفع بكم .

أخي زين العابدين وفقك الله
لعله أريد معصية لم يُتب منها
أو كبيرة .
والله أعلم .

شكرا شيخنا عبد الرحمن .

أبا عبدالله ..
هذه الواو تكتب بماء العينين
وهي ـ في الوقت ذاته ـ تُجْري ماء العينين ..
نسأل الله من فضله .

سبحان الله !!
قبل ما أقرأ كلام الشنقيطي
ـ ومنذ زمن ـ
تجيش في النفس أشياء وأشياء عند قراءة هذه الآيات
فجاء كلام الشنقيطي على ما في النفس وزيادة
فلا حرمك الله أجر ذلك ..
وجمعنا بك وبالشيخ وبمن نحب
في جنات ونهر ،في مقعد صدق عند مليك مقتدر .

إن ربي لطيف لما يشاء
إنه هو العليم الحكيم

آمين

وجزاك الله خيرا

فائدة جليلة القدر، رحم الله الإمام وجمعنا به في الفرودس الأعلى.

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيراً يا شيخ عبد الرحمن.

وهذا الرابط لمن أراد أن يستمع للشيخ _رحمه الله_ يذكر هذه (الواو) :

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...series_id=1720