مع القول بشذوذ زيادة " والتهار " في حديث " صلاة الليل مثنى مثنى "

مع القول بشذوذ زيادة " والتهار " في حديث " صلاة الليل مثنى مثنى "
ما كيفية صلاة النهار ؟؟
هل تجوز أربع ركعات متصلات , وما الدليل ؟؟
أم لا بد أن تكون أيضا مثنى مثنى كصلاة الليل ؟؟ ولماذا وما الدليل على أي القولين ؟؟
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم
هنا إذن خطي بطباعة بعض مؤلفاتي جعلتها وقفاً لله ، وأذنت لكل مسلم بطبعها
والكتب جاهزة للطباعة على هذا الرابط مع الإذن الخطي ، وهي محققة بمتنها وهوامشها من الغلاف إلى الغلاف .

http://saaid.net/book/search.php?PHP...ED%C7%D3%ED%E4

وجزى الله خيراً من يسعى في طبعها ، أو يدل على من قد يطبعها ، والدال على الخير له مثل أجر فاعله .
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث – كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
maher_fahl@hotmail.com

أثر الحديث في اختلاف الفقهاء ( كيف تصلى نافلة النهار ) ؟
اختلف العلماء في نافلة النهار كيف تصلى على مذهبين :
المذهب الأول : وهو أن تصلى مثنى مثنى ، وهو ما ذهب إليه سعيد بن جبير (1) ، والحسن البصري (2) ، وحماد بن أبي سليمان (3) ، ومالك (4) ، والشافعي (5) ، وهو ما فضّله أحمد (6) ، وداود (7) ، وابن المنذر (8) .
قال الشافعي - رحمه الله - : (( صلاة الليل والنهار من النافلة سواء يسلم في كل ركعتين ، هكذا جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ، وقد يروى عنه خبر يثبت أهل الحديث مثله في صلاة النهار ، ولو لم يثبت كان إذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل أن يسلم من كل ركعتين كان معقولاً في الخبر عنه أنه أراد والله تعالى أعلم الفرق بين الفريضة والنافلة ، ولا تختلف النافلة في الليل والنهار كما لا تختلف المكتوبة في الليل والنهار؛ لأنها موصولة كلها )) (9) .
وقال أيضاً : (( وهكذا ينبغي أن تكون النافلة في الليل والنهار )) (10) .
المذهب الثاني: أنها تصلى أربعاً وهو ما ذهب إليه ابن عمر (11)، وأبو حنيفة (12)، إذ ذهب إلى أنه يصلى في نفل النهار أربعاً بتسليمة أو اثنتين، والأفضل أربع ، والأوزاعي(13)، وأبو يوسف (14) ، ومحمد (15) ، وإسحاق (16) ، واستدلوا بحديث أبي أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( أربع قبل الظهر لا يسلم فيهن تفتح لهن أبواب السماء )) (17) ، وأجاز ذلك أحمد (18)، وقال ابن قدامة في المغني : (( وحديث أبي أيوب يرويه عبيد الله بن معتب وهو ضعيف، ومفهوم الحديث المتفق عليه يدل على جواز الأربع لا على تفضيلها، وأما حديث البارقي فإنه تفرد بزيادة لفظة النهار من بين سائر الرواة ، وقد رواه عن ابن عمر نحو خمسة عشر نفساً لم يقل ذلك أحد سواه وكان ابن عمر يصلي أربعاً فيدل ذلك على ضعف روايته أو على أن المراد بذلك الفضيلة مع جواز غيره والله تعالى أعلم )) (19) .
.............................. .............
(1) انظر : المغني 1/761 ، والمجموع 4/56 .
(2) انظر : المغني 1/761 ، والمجموع 4/56 .
(3) انظر : المغني 1/761 ، والمجموع 4/56 .
(4) انظر : المدونة الكبرى 1/99 ، والمنتقى 1/213-214 ، والاستذكار 2/91-92 ، وبداية المجتهد 1/150-151 ، والقوانين الفقهية : 87 .
(5) انظر : الأم 1/139-140 ، والحاوي الكبير 2/366-367 ، والمهذب 1/92 ، والوسيط 2/817 ، والتهذيب 2/225-226 ، والمجموع شرح المهذب 4/51و56 ، وروضة الطالبين 1/332 ، وكفاية الأخيار 1/166-167 .
(6) انظر : مسائل أبي داود : 72 ، ومسائل عبد الله بن أحمد 2/296-297 ، والمقنع : 34 ، والهادي : 23-24 ، والمغني 1/761 ، والمحرر 1/88 ، وشرح الزركشي 1/387-388 .
(7) انظر : المجموع 4/51و56 .
(8) انظر : المجموع 4/51و56 .
(9) انظر : الأم 7/142 .
(10) انظر : الأم 7/142 .
(11) مصنف ابن أبي شيبة ( 5948 ) ، وانظر : المجموع 1/51و56 ، والمغني 1/761 .
(12) انظر : الحجة على أهل المدينة 1/272 ، والمبسوط 1/159 ، وبدائع الصنائع 1/284-285 ، والهداية 1/67 ، وشرح فتح القدير 1/314-315 ، والاختيار في تعليل المختار 1/65-68 ، وتبيين الحقائق 1/172 ، ويكره الأحناف الزيادة على أربع ركعات في صلاة النهار .
(13) انظر : المغني 1/761 ، والمجموع 4/56 ، وفقه الإمام الأوزاعي 1/295 .
(14) انظر : المبسوط 1/159 ، والهداية 1/67 .
(15) كتاب الحجة على أهل المدينة 1/272 ، وانظر : المبسوط 1/159 ، والهداية 1/67 .
(16) انظر : المغني 1/761 ، والمجموع 4/51و56 .
(17) أخرجه : محمد بن الحسن الشيباني في الحجة على أهل المدينة 1/272-273 ، والطيالسي ( 597 ) ، وعبد الرزاق ( 4814 ) ، والحميدي ( 385 ) ، وابن أبي شيبة ( 5940 ) و ( 5941 ) ، وأحمد 5/416 و418 و419 ، وعبد بن حميد ( 226 ) ، وأبو داود ( 1270 ) ، وابن ماجه ( 1157 ) ، والترمذي في الشمائل ( 293 ) و ( 294 ) بتحقيقنا ، وابن خزيمة ( 1214 ) و ( 1215 ) ، والطحاوي في شرح المعاني 1/335 ، وابن حبان في الثقات 5/163-164 ، والطبراني في الكبير (4031) (4032) (4033) ( 4034 ) ( 4035 ) ( 4036 ) ( 4037 ) ( 4038 ) ، والدارقطني في العلل 6/169 ، وابن عدي في الكامل 7/59 ، والحاكم في المستدرك 3/461 ، وتمام في فوائده (380)، والبيهقي 2/488و489 ، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/168-169 من طرق عن أبي أيوب الأنصاري ، به .
وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن السائب ، عند أحمد 3/411 ، والترمذي في الجامع الكبير (478) ، وفي الشمائل ( 295 ) بتحقيقنا ، والنسائي في الكبرى ( 331 ) ، والبغوي ( 890 ) وسنده صحيح .
(18) مسائل أبي داود : 72 ، ومسائل عبد الله بن أحمد 2/296 ، والمقنع : 34 ، والمغني 1/761 ، والمحرر 1/86 ، وشرح الزركشي 1/387-388 .
(19) انظر : المغني 1/761 .

وعليكم السلام
جزاكم الله خيرا
لكن ما وجه الترجيح بين المذهبين ؟؟ وما هو المذهب الراجح منهما ؟؟ وما الدليل ؟؟
وجزاكم الله خيرا

هل عند أحد من الإخوة الأفاضل ما وجه الترجيح بين المذهبين ؟؟ وما هو المذهب الراجح منهما ؟؟ وما الدليل ؟؟
أي ما كيفية صلاة النهار ؟؟
هل تجوز أربع ركعات متصلات , وما الدليل ؟؟
أم لا بد أن تكون أيضا مثنى مثنى كصلاة الليل ؟؟ ولماذا وما الدليل على أي القولين ؟؟

وجزاكم الله خيرا

نرجو المشاركة حيتى ينتهي هذا الموضوع بفائدة وثمرة
هل الأرجح جواز أربع ركعات بسلام واحد في صلاة النهار أم لا بد من كل ركعتين من سلام ؟؟ وما الدليل ؟؟
أظن والله أعلم لم يثبت حديث صحيح مرفوع بجواز أربع ركعات بسلام واحد فهل يقال الصلاة توقيفية وطاما لم تثبت صلاة رباعية بسلام واحد في صلاة النهار فلا بد من الصلاة مثنى مثنى ؟؟ أم يقال لم يثبت المنع من أربع ركعات بسلام واحد فلا حرج من صلاة أربع ركعات بسلام واحد وإن كان الأولى مثنى مثنى ؟؟
أرجو المساعدة

نرجو المشاركة حيتى ينتهي هذا الموضوع بفائدة وثمرة