العلمُ في قول :لا أدري

بسم الله الرحمن الرحيم..

///عن الأعمش بن أبي الضحى عن مسروق قال: دخلنا على عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- فقال: يا أيها الناس، من علم شيئا فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم قال الله -عز وجل- لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِي نَ .
خرّجه الشيخان
ولما جاء رجل من أقاصي الآفاق يسأل الإمام مالكاً أجابه عن أربع مسائل وقال في ست وثلاثين(!) :لا أدري..! فشقّ ذلك على الرجل كأنه إنما رجع بخفّي حنين..وقال:ماذا أقول للناس؟!
قل: يقول مالك لا أدري، قل: يقول مالك لا أدري، قل: يقول مالك لا أدري...!

///"لا أدري" ذات سرٍ عجيب..يحسبها أنصاف المتعلمين شعار الجهل..
فلا تكاد تسمعها منهم قط..وتلوكها ألسنة العلماء الربانيين
بأيسر ما أنت سامع,,
فتلفظها كما الروح الطيّبة تخرج
من جسم الوليّ أو كالماء
ينساب من في السقاء..

وإليك بيان ذلك..بكلمات يسيرات..
-لا أدري, لا تصدر في الغالب إلا عن متواضع..عرف قدر نفسه وقدر ربّه..فذلّ وخشع..ولم يستعل عنها
-وهي فرعٌ يدل على زخارة العلم , لأن من كان من شأنه أنه يدري في كل أمر , فإنما أوتي من قبل جهله بحقيقة سعة العلم,,فلم يجاوز مد بصره طول ذراعه..ودونه الأفق الرحيب
-وهي اقتفاء للسنة النبوية..كما مرّ في كلام فقيه الصحابة الثبت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه"وما أنا من المتكلّفين"
-وهي تشي بالصبر..لأنه لم يجزع أن كان لايدري من بعد طول معالجة للعلم..
-وهي رد العلم إلى العليم الخبير..فهذه الخشية..وكما قال الإمام أحمد:أصل العلم الخشية(أخذها من قول الله تعالى"إنما يخشى الله من عباده العلماء"
-وهي من الشجاعة ولاريب..فإن الجريء في الحق ,لايضيره أن يقول ذلك..بل يبالغ في توكيدها كما فعل النجمُ مالك
-وهي دالّة على سلوك صاحبها سبيل متين العلم لا فضوله , ذلك أن الله يقول"ولا تقف ما ليس لك به علم" , فمن فقا ماليس له به علم وطلب معرفة ذلك ليكون من أهل "أدري" في كل شيء
لاشك سيرتد طرفه خاسئا وهو حسير..دون أن يحصّل إلا الريب وإن أو همه العُجب..عكس ذلك
-وهي حاثّة صاحبها على لزوم الدعاء البديع اللطيف "رب زني علما"..وأنّى لمن كان يظن نفسه يدري -وهو لا يدري- أن يتفطن لهذا الدعاء والمواظبة عليه والإلحاح في المسألة..من طلب عون الله وتسديده والفتح عليه

أخيرا..
وهل العالم الرباني..إلا المتصف بما سبق؟

للتوضيح..مقصودي :العلمُ الذي في قول لا أدري..
ولم أرد:العلمُ محصور أو كائنٌ في قول لاأدري

أحسنتم ، وأصل ذلك من الكتاب ((ولا تقف ماليس لك به علم)) الآية.
وأخرج أبو خيثمة في كتاب العلم عن أبي مسعود رضي الله عنه أنه قال : (( أيها الناس من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : الله أعلم)).

صدقت والله بارك الله فيك وأحسن إليك
وما أشقها على النفوس!!
نسأل الله العافية ..

اللهم آمين
جزاك الله خيرا أخي المكرم أبا الفداء
وشكر الله للمبجل الشهري إضافته
المهمة

بارك فيكم يا أبا القاسم

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
قال السخاوي في المقاصد
حديث: لا أدري نصف العلم،
الدارمي في مسنده من حديث مغيرة عن الشعبي به من قوله، وكذا أخرجه البيهقي في المدخل، ولكن قد روى الهروي في ذم الكلام له من حديث الشعبي قال قال ابن مسعود: إذا سئل أحدكم عما لا يدري فليقل لا أدري. فإنه ثلث العلم، وكذا هو في سنن سعيد بن منصور إلا أنه منقطع بين الشعبي وابن مسعود،
وفي ثبوت لا أدري من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم. الكثير، ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل عن خير البقاع وشرها قال: لا أدري كما تقدم في: أحب، وعند البيهقي في مناقب الشافعي من طريق أحمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك رحمهم الله، قال سمعت محمد بن عجلان يقول: يا أيها الناس من علم منكم علماً فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول العالم لما لا يعلم الله أعلم، قال الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم " قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين " وقد كثر إغفال لا أدري، وترك الحوالة على من يدري، فعم الضرر بذلك نسأل الله التوفيق والسلامة.
انتهى كلامه

بارك الله فيك يا أخي
"عن الأعمش بن أبي الضحى عن مسروق"
أنا أعرف أنها منكم سبق قلم بل أجزم بذلك، لكن هذا منتدى مفتوح ويدخله كل من أراد فأردت التنبيه
"عن الأعمش عن أبي الضحى"
ومعذرة يا أخي الكريم وبارك الله فيما سطرت أناملك

أحسنت أخي المكرّم أبا بكر على التصويب..شكرالله لك
هو كذلك سبق قلم وذهول

أخوي الكريمين "المخضرمون" وأبا بردة
سلمتما لأخيكما..وحفظكم ربي عز وجل أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و أحسن إليكم على هاته الفوائد.

بقي فقط للإلمام بجميع الموضوع أن تراجع ابن عبد البر في "جامع بيان العلم و فضله"و كذلك كتاب "أخلاق العلماء"للآجري فانهما يبينان أن "لا أدري"نصف العلم و أن عليا بن أبي طالب سئل عما لا يعلمه فقال:يا بردها على الهوى سئلت عما لا أدري فقلت:لا أدري "و قد حضرت مرة شئل العلامة محمد سالم بن عبد الودود عن مسألة فقال:سأفتي فيها بنصف العلم ،فسئل عن نصف العلم فقال:لا أدري،نعم،لا أدري هي الفيصل بين العالم الصادق المؤتمن و بين الدجال المفتري المرائي و الصنف الأخير كثير و الأول قليل لقوله تعالى:{و ان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و قليل ما هم }

بمناسبة نصف العلم..
مناسبة تسميتها بذلك
أن العلم شيء تعلمه
وشيء لا تعلمه..
فمن هنا صح وصفها
بأنها نصف العلم!
زجزاكما الله خيرا
أخوي الكريمين
الشيخ مصطفى وهنيئا لك التتلمذ على هذا العلَم!
وأخي المتواضع عامي شكر الله دعاءك وتعقيبك

حياك الله شيخنا أبا القاسم وبارك جهدكم وحمد مسعاكم
لقد نبهتم شيخنا على كلمة البديل عنها في زماننا تسارع عوام الناس وصغار الطلبة إلى الإفتاء والإفتاء بالضعيف والجراءة على إلقاء الأحكام الشرعية وتوزيعها يمنة ويسرة
ولعل أخطر هذه الأمور أن الكثيرين منا يلجون المنتديات العلمية بعقلية (أفيدكم ثم أستفيد منكم) هذه أحسن حالاتنا بينما العكس هو الصحيح
نسأل الله أن يصلح أحوالنا

بارك الله فيك
قال أبو داوود( وماأحصي ماسمعت أحمد يسأل عن كثير مما فيه اختلاف من العلم فيقول : لاأدري )

مسائل الإمام أحمد ص 367 تحقيق طارق بن عوض الله

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41222

وهنا تجد الأقوال مجمعة:
http://majles.alukah.net/t126327-3/