السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الاخوان مساعدتي في رد شبهة أن شيخ الاسلام وصف فاطمة رضي الله عنها بالنفاق في منهاج السنة...و بارك الله فيكم
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الاخوان مساعدتي في رد شبهة أن شيخ الاسلام وصف فاطمة رضي الله عنها بالنفاق في منهاج السنة...و بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم .. طالبه بالتوثيق من كتب شيخ الإسلام ومن ثم راجعها في سياقها بنفسك فقد تعلمت عدم الوثوق بنقلهم وبكلامهم ولعلك تجد في كتاب (ابن تيمية ليس ناصبيا) لفضيلة الشيخ سليمان الخرشي حفظه الله بغيتك والله أعلم
http://www.saaid.net/book/open.php?book=728&cat=7
شيخنا الله يحفظك هذا ينقله بعض أئمة الكذب. وهم الروافض كعادتهم في بتر النصوص والتدليس.
دائما ينقلون في كتبهم كلام شيخ الاسلام في المنهاج (4/245) قوله : {أليس من يذكر مثل هذا (أي مطالبتها حقها من فدك) عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : (ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون)}.أ هـ
ثم يعلق أحد هؤلاء البهائم أجلك الله قائلا : فأنظر كيف وصفها ابن تيمية بالنفاق.
والمطلوب منك أخي هنا أمران :
الأول : أن تحمد الله على الإسلام وملازمة السنة. وأنه لم يجعلك أحد هذه البهائم.
ثانيا : أن تقرأ النص كاملا لا بعضه. ولعلي أذكر لك كلامه قبل هذا النص وبعده.
قال رحمه الله : (الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يليق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن طلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي.وقد قال تعالى : (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب).ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا .أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : (ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون) فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين).
أنا رعاك الله أعرف استدلالهم بهذا. إن كان هناك نص غيره فلا أعلمه.
جزيت خيرا.
لتعلم أخي (أبا سيف) أن من يقول مثل هذا الكلام عن أكبر منافح ومدافع عن آل البيت في وقته، بل وفي غير وقته؛ لا يخلو من حالتين: إما متعمد الكذب والتبهيت والتشويه، وإما لم يدرك المراد من قول الشيخ ولم يستوعبه وأدخل بعضه في بعض.
أخي العزيز ؤاطلعت على كتاب(المنهاج) ووالله لم أجد إلا ما قد يوصف بأنه محاولة تشويه غبية للشيخ رحمه الله، ففي (منهاج السنة النبوية ج4/ص244) قال الشيخ رحمه الله:
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده، وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين، وقيل إن الطالب غضب على الحاكم، كان غاية ذلك: أنه غضب لكونه لم يعطه مالا، وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك.
فأي مدح للطالب في هذا الغضب، لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا، وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه، فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال؟
وذلك الحاكم يقول: إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه، والطالب يقول: إنما أغضب لحظى القليل من المال.
أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا، أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم: {ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون} فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا، فذمهم بذلك.
فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها؟ فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين.
ليرحمك الله يا شيخ الإسلام، وينتقم من أهل الزندقة والخذلان.
ملاحظة: آسف أخي أبا عبد العزيز فلم أنتبه لمشاركتك إلا بعد أن أرسلت مشاركتي حيث كنت منشغلا بالكتابة، فلا تغضب عليّ.
جزاكم الله خيرا يا فحول المجلس العلمي....
و الله لقد أنجدتموني....
من سألني أحد المتأثرين بالشيعة,و لقد بدأوا بالتكاثر عندنا في فلسطين,و يشغبون علينا بشبهات لا تنقطع...
... اللهم آمين ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالعزيز
جزاكم الله خيرا -على التوضيح -وزادكم من فضله
أخوي السكران التميمي
الله يكتب أجرك ... وزيادة الخير خيرين