أين الله ؟؟!!

أين الله؟؟

أدلة الكتاب والسنة والاجماع والفطرة والعقل كلها دالة على علو الله سبحانه وتعالى

مهلاً عزيزي القارئ، لا تستعجل وتستنكر هذا السؤال، فإنه سؤال نبوي، سأله النبي محمد صلى الله عليه وسلم لجارية، اراد ان يختبر ايمانها، فلما اجابت بأن الله في السماء شهد لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالايمان، رواه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، بأن تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من اباحته «حديث 537».


قصة وفيها ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم سأل جارية اراد سيدها ان يعتقها فسألها النبي محمد صلى الله عليه وسلم اين الله، فقالت في السماء، فقال من انا، قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم «اعتقها فإنها مؤمنة»، فتأمل اخي القارئ، هذه العقيدة السليمة، والقصة الصحيحة الدالة على مشروعية السؤال بأين الله مع الجواب عليه، بأن الله في السماء، عقيدة تقر بها الفطرة القويمة، والعقول المستقيمة، والتي لا ينكرها الا من انتكس وتلطخ بالبدع والاهواء.


اعلم اخي القارئ رحمني الله واياك، ان الادلة توافرت وتضافرت وتعددت وتنوعت، وكلها تدل على علو الله سبحانه وتعالى، وانه في السماء، فوق خلقه، وعلى العرش استوى اعني بذلك ادلة الكتاب والسنة والاجماع والفطرة والعقل، كلها دالة على علو الله سبحانه وتعالى، اما ادلة الكتاب والسنة فتجاوزت الف دليل، واما الاجماع فهو قائم بين علماء الامة، ومن قبله اتفاق الانبياء والمرسلين على ان الله عز وجل في السماء فوق جميع خلقه.


واما تنوع الادلة، فقد تنوعت الى اكثر من عشرة انواع، تدل بأنواعها على علو الله تعالى، واليك بعضا منها، بما يسع به المقام.


النوع الاول: انه جل وعلا في السماء، قال تعالى «أأمنتهم من في السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصباً فستعلمون كيف نذير» سورة الملك 17ـ.16

وروى ابو داود والترمذي حديثاً صحيحاً عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء». وهذا الحديث لاتكاد تجد مسلماً الا ويحفظه.


النوع الثاني: كونه جل وعلا استوى على عرشه كما قال جل وعلا (الرحمن على العرش استوى) طه5،
وقد وصف الله نفسه باستوائه على العرش في سبعة مواضع في القرآن الكريم.


النوع الثالث: وصف نفسه تعالى بالفوقية، قال تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) سورة النحل50، وقال تعالى (وهو القاهر فوق عباده) سورة الانعام .61


النوع الرابع: سمى الله عز وجل نفسه ووصف نفسه، بأنه العلي الاعلى، قال تعالى (سبح اسم ربك الاعلى) سورة الاعلى 1، وقال تعالى (وهو العلي العظيم) سورة البقرة اية الكرسي .255


النوع الخامس: كونه جل وعلا انزل الكتاب، والنزول يكون من الاعلى الى الاسفل، قال تعالى (إنا انزلناه في ليلة القدر) سورة القدر1، والآيات في إنزال الكتاب كثيرة جداً.


النوع السادس: صعود الكلم الطيب إلى الله تعالى، قال تعالى (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) [سورة فاطر: 10] والصعود يكون من الأسفل إلى الأعلى.


النوع السابع: عروج الملائكة إليه، قال تعالى (تعرج الملائكة والروح إليه) [سورة المعارج: 14]
والعروج يكون من الأسفل إلى الأعلى ومنه عروج النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى في ليلة الإسراء والمعراج، والتي لا يكاد يجهلها مسلم.


النوع الثامن: رفع الله عز وجل عيسى بن مريم عليه السلام قال تعالى (بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً) [سورة النساء: 158]، ورفع الله عز وجل عيسى بن مريم، يكون من الأسفل إلى الأعلى.


النوع التاسع: نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له» رواه البخاري: كتاب التهجد: باب الدعاء.
والصلاة من آخر الليل (1145) ورواه مسلم: كتاب صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه، (758،168).
ونزوله جل وعلا إلى السماء الدنيا، دليل على علوه سبحانه وتعالى.


النوع العاشر: ما أخبر به النبي محمد صلى الله عليه وسلم «لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي» رواه البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في قوله الله تعالى (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه) «3194» ورواه مسلم: كتاب التوبة، باب سعة رحمة الله تعالى وانها سبقت غضبه «2751» «14» من حديث ابي هريرة رضي الله عنه.


هذه بعض ادلة الكتاب والسنة التي تجاوزت الف دليل.

3- اما الاجماع: فقد نقله غير واحد من اهل العلم، وحسبنا حديث زينب رضي الله عنها.
فكانت زينب تفخر على ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتقول (زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سموات) رواه البخاري كتاب التوحيد، باب «وكان عرشه على الماء» «حديث : 7420» وسمع منها ذلك اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وضرائرها من ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها احد، فكان هذا اجماعا منهم على علو الله تعالى.

4- واما الفطرة: فكل انسان لم تتلطخ فطرته بالبدع والاهواء يجد في نفسه ضرورة عند اللجوء الى خالقه في الشدة والرخاء بالتوجه بقلبه ووجهه الى السماء.

5- واما العقل: فلأن اشرف الجهات عقلا «العلو» فلا يشك عاقل بعلو الله تعالى.



اخي القاريء ارشدني الله واياك الى الحق، اما ما يستدل به اهل البدع والاهواء، بانكار هذه العقيدة العظيمة التي اتى الله بها على نفسه وكرر في كتابه واعاد، فانها ادلة لا تسعفهم عند الاستدلال بها لانهم يحمّلونها ما لا تحتمل كقوله تعالى (وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم) «سورة الزخرف: 84» فليس معناها انه جل وعلا في السماء وفي الارض ولكن المعنى وهو الذي في السماء معبود وفي الارض معبود اي يعبده اهل السماء والارض ونظير هذه الآية قوله جل وعلا «وهو الله في السموات وفي الارض» سورة الانعام:3».


اي هو المعبود في السموات وفي الارض فأصل لفظ الجلالة «الله»: الإله، ثم سهلت هذه اللفظة بحذف الهمزة فصارت «الله» واستدل اهل الاهواء، بآيات المعية كقوله تعالى (الم تر ان الله يعلم ما في السموات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا ا كثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم) «المجادلة: 7».

فلا دليل لذلك، اذ معناها ان الله عز وجل مع خلقه محيط بهم، ويعلمهم ويسمعهم، ولا تخفى عليه منهم خافية، وهذا ما يدل عليه سياق الآية، فقد صدرها الله عز وجل بقوله (الم تر ان الله يعلم) وختمها (ان الله بكل شيء عليم)0


وتأتي المعية بمعنى خاص، وهو معية النصر والتأييد، كما في قوله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام ( قال لاتخافا انني معكما اسمع وارى) «طه : 46» ومعية الله عز وجل مع خلقه لا تنافي علوه فالعرب يقولون «ما زلنا نسير والقمر معنا» مع ان القمر في السماء وهم يسيرون في الارض فاذا صح هذا في حق المخلوق مع المخلوق فما المانع ان يقال الله معنا، وهو على عرشه استوى.



والخلاصة:

ان علو الله عز وجل، كمال وجلال فهو في السماء اي في العلو او في السماء اي على السماء واي المعنيين فكلاهما حق، ولا ينكر هذه العقيدة، الا مبتدع ضال مكابر، فوالله ما قال الله تعالى عن نفسه قط بانه «في كل مكان» ولا قال ذلك عنه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بل هذا القول مخالف للادلة النقلية والفطرية والعقلية وخلاف الاجماع، لقد اصبح هذا السؤال «اين الله» علامة فارقة بين السني والبدعي، فيؤمن به السني وينكره البدعي، واللهَ اسأل ان يهديني واياك الى الحق بإذنه، انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم.

تاريخ النشر: الاثنين 26/6/2006

جريدة الوطن

يا ايها العزيز :

هل وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا السؤال إلى مسلم واحد ؟!؟

بارك الله فيكم و نفع بكم .

يا اخلوصي,
هل تعرف لماذا كتب الشيخ سالم رسالة اين الله؟

للرد على واحد من اهل بلدياتك, كان ينكر علو الله!!

-بالمناسبة, انا هاليومين جالس أحرر كلام نفيس لموضوعك: مقالات في النفس!!
أسال الله ان يعينني على اتمامه.
اما عن موضوع كتاب رسائل النور للنورسي الصوفي الذي قلت عنه: انه انتشر منه 600000نسخة!
فإلى الآن لم تجاوب على سؤالي الذي طرحته عليك!؟

اذا كان ما في حرج ...ممكن احد من الشباب الذين يعرفون الشيخ سالم الطويل ...يعطوني رقم جهازه النقال ....وهل هو امام في احد المساجد في الكويت...وفي اي مسجد ؟؟ ا....وما هي الدروس التي يلقيها ....بارك الله فيكم

الاخ الكريم خلوصي تقول هل وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا السؤال إلى مسلم واحد
اقول اقرا الحديث جيدا وتامل شهادته صلى الله عليه وسلم لها بالايمان
عن معاوية بن الحكم السلمي قال : (بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالإسلام وإن منا رجالا يأتون الكهان قال فلا تأتهم قال ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال بن الصباح فلا يصدنكم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال ائتني بها فأتيته بها فقال لها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة).


والحديث ثابت رواه مسلم في صحيحه

نعم وجه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السؤال للجارية كما نقل أخي والحديث في صحيح مسلم ، بل ولما أجابته بقولها : في السماء ، شهد لها بالإيمان

فهل إجابتك مثل إجابة الجارية لنشهد لك أنك على الحق في هذه المسألة ؟؟؟؟

نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لكل خير وأن يصرف عنا وعنكم كل شر

أخي الكريم الفلاح اعترفت وقلت الحديث في صحيح مسلم ، بل ولما أجابته بقولها : في السماء ، شهد لها بالإيمان
اقول هذا الحديث دليل من ضمن عشرات الادلة في الكتاب والسنة على علو الله على عرشه كما اثبت ذلك
لنفسه سبحانه فقال ((الرحمن على العرش استوى))
وانكاره من فعل اهل البدع الذين ينكرون علو الله على عرشه ا
الذين يقولون لايجوز السؤال عن الله بأين كمافعل صلى الله عليه وسلم هنا

نعم لا شك أن سؤاله هذا وراءه ما وراءه ولكن أنا أحسنت الظن وأجبته بأن هذا السؤال سأله النبي محمد صلى الله عليه وسلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومصعب الكويتي

اذا كان ما في حرج ...ممكن احد من الشباب الذين يعرفون الشيخ سالم الطويل ...يعطوني رقم جهازه النقال ....وهل هو امام في احد المساجد في الكويت...وفي اي مسجد ؟؟ ا....وما هي الدروس التي يلقيها ....بارك الله فيكم

---

عندي رقم طالب من طلبة الشيخ سالم الطويل - حفظه الله - بإمكانك الاتصال عليه وسؤاله عن الشيخ ، وأين هو مكان مسجده ، وما هي دروسه - رعاه الله - ؟

هذا الرقم ، مع فتح خط دولة الكويت ، لمن أراد سؤاله من خارج البلاد ..

0096566148833

وأنا أحيانا تستشكل علي أمورا ، فأرسل على هذا الرقم ما استشكل علي ، وأجد الجواب عنده ، ومرة شككت وقلتُ : ربما هذا ليس رقم الشيخ سالم الطويل ؟! لمَ لا أرسل على الرقم نفسه وأسأل هل هذا الرقم للشيخ سالم أم لا !

فأرسلتُ وأخبرني أنه من طلبة الشيخ ، وهو من يقوم بإرسال أسئلة الـمُستفتين على رقم الشيخ ، فيُجيبه الشيخ ، ويقوم بإرسال الجواب على رقم الطالب ، ثم يُرسل الطالب على السائل ..

الإخوة الفضلاء :
أنا أيضا كنت أذهب مذهبكم ثم غيرته لما رأيت ما يقتضي تغييره .. فلست في هذا إلا محاولا اتباع الصحيح بإذن الله ..

قصدي من سؤالي في سياق هذا المبحث :

هل وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا السؤال لشخص و هو عالم بأنه مسلم ؟
و بعبارة أخرى :
هل وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا السؤال بقصد معرفة إسلام الشخص أم بقصد معرفة مذهبه في الصفات ؟
أي هل استفصل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن حال إيمان شخص هذا الاستفصال الذي يجري اليوم بما أظنه مخالفاً للهدي النبوي نفسه في معاملة الناس .. ؟ !
فلا ترموني بالبدعة رحمكم الله و رفع أقداركم ...

محبكم خلوصي .

اقتباس:

---

هل وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا السؤال لشخص و هو عالم بأنه مسلم ؟

---

أوافقك على أن امتحان المسلمين دون مصلحة شرعية معتبرة تحوجنا إليه = بدعة ولا شك، ولكن ينبغي التنبه إلى أن هذا الذي ذكرته إن صح فلا يغير من دلالة الحديث! فالاستدلال به على أن الله في السماء، على النحو اللائق بذاته العلية سبحانه، استدلال لا تشوبه شائبة، بغض النظر هل كان المسؤول به في الحديث مسلما معلوم الإسلام أم غير ذلك، لأن الجواب الذي أجابت به الجارية لو كان غير صحيح، لما جاز بحال من الأحوال أن يسكت النبي عن البيان في ذلك المقام ولا يصوب لها خطأها فيه، فضلا عن أن يزكي إيمانها، فتنبه بارك الله فيك.

فلو تذكرت أيها الحبيب أصل مداخلتي :

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

يا ايها العزيز :

هل وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا السؤال إلى مسلم واحد ؟!؟

بارك الله فيكم و نفع بكم .

---

علمت بأن سبب اعتراضي هو ما ذكرتُه فحسب ...

يا أنيسي في محل بحثي هذا محل البحث الآن عندي :)

أكرر شكري لك على ما لاطفتني به من الترحيب بعد الغيبة فطهّر بقايا ما في قلبي ... أنت منذ الآن أحد أشياخي .. :)
و سأستقبل اعتراضاتك بما يليق بالتلميذ تجاه شيخه .. فلا تبخل بالنصح و التسديد بارك الله فيكم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء

أوافقك على أن امتحان المسلمين دون مصلحة شرعية معتبرة تحوجنا إليه = بدعة ولا شك، .

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هي هذه المصلحة؟
بارك الله في الجميع.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم معاذة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي هذه المصلحة؟
بارك الله في الجميع.

---

بارك الله فيك، أقصد ما يكون من التحري عن دين المرء للشهادة أو الإمامة أو للتزويج أو نحو ذلك.. فهذا لا حرج فيه، ويكون السؤال فيه عن القدر الذي تدعو الحاجة إلى معرفته، والله أعلم.

جزاك الله خيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

فلو تذكرت أيها الحبيب أصل مداخلتي :


علمت بأن سبب اعتراضي هو ما ذكرتُه فحسب ...

يا أنيسي في محل بحثي هذا محل البحث الآن عندي :)

أكرر شكري لك على ما لاطفتني به من الترحيب بعد الغيبة فطهّر بقايا ما في قلبي ... أنت منذ الآن أحد أشياخي .. :)
و سأستقبل اعتراضاتك بما يليق بالتلميذ تجاه شيخه .. فلا تبخل بالنصح و التسديد بارك الله فيكم .

---

بارك الله فيك .. إنما أنا أخ لك وأنت أخ لي.. نتناصح بالخير
وحبذا ألا تعاود ذكر كلمة (محل البحث) هذه أمامي (ابتسامات)
مرحبا بك مجددا بين إخوانك يا خلوصي، لا حرمنا الله من مواعظك، ولا حرمك الأجر.

يرفع للفائدة ..

جزاكم الله خيرا ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء

بارك الله فيك .. إنما أنا أخ لك وأنت أخ لي.. نتناصح بالخير
وحبذا ألا تعاود ذكر كلمة (محل البحث) هذه أمامي (ابتسامات)
مرحبا بك مجددا بين إخوانك يا خلوصي، لا حرمنا الله من مواعظك، ولا حرمك الأجر.

---

:) :) :)
أضحك الله أسنانك ... ولك و الله و الله لو كنت هون لبستك ؟! بس مو من إيدااااااك :)