عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل كتب فضيلة الشيخ مراد شكري حفظه الله على الرابط التالي
http://www.morad-abohabeb.blogspot.com/
1- رفع الحرج والاصار
2-التوقير والانتصار( لرفع الحرج والاصار)
3-كتاب اتحاف فضلاء الشافعية في حقيقة الربا في الأوراق النقدية
4- كتاب الاخصر في الاصول ( جديد ......جديد)
5-كتاب ابطال نسب العلوي والسقاف لآل البيت
6- كتاب قريش في الاردن
7- كتاب الانوار في الرد على مشهور النجار (مشهور حسن )
الفتوى رقم ( 20212 )
س : نحن في هذه البلاد\ المملكة العربية السعودية في نعم عظيمة ، ومن أعظمها نعمة التوحيد ، وفي مسألة التكفير نرفض مذهب الخوارج ومذهب المرجئة .
وقد وقع في يدي هذه الأيام كتاب باسم ( إحكام التقرير في أحكام التكفير ) بقلم : مراد شكري الأردني الجنسية ، وقد علمت أنه ليس من العلماء ، وليست دراسته في علوم الشريعة ، وقد نشر فيه مذهب غلاة المرجئة الباطل ، وهو أنه لا كفر إلا كفر التكذيب فقط ، وهو فيما نعلم خلاف الصواب وخلاف الدليل الذي عليه أهل السنة والجماعة ، والذي نشره أئمة الدعوة في هذه البلاد المباركة ، وكما قرر أهل العلم في أن الكفر يكون بالقول وبالفعل وبالاعتقاد وبالشك .
نأمل إيضاح الحق حتى لا يغتر بهذا الكتاب الذي أصبح ينادي بمضمونه الجماعة المنتسبون للسلفية في الأردن . والله يتولاكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج : بعد الاطلاع على الكتاب المذكور ، وجد أنه متضمن لما ذكر من تقرير مذهب المرجئة ونشره ، من أنه لا كفر إلا كفر الجحود والتكذيب ، وإظهار هذا المذهب المردي باسم السنة والدليل ، وأنه قول علماء السلف ، وكل هذا جهل بالحق وتلبيس وتضليل لعقول الناشئة بأنه قول سلف الأمة والمحققين من علمائها ، وإنما هو مذهب المرجئة الذين يقولون : لا يضر مع الإيمان ذنب ، والإيمان عندهم هو التصديق بالقلب ، والكفر هو التكذيب فقط ، وهذا غلو في التفريط ، ويقابله مذهب الخوارج الباطل الذي هو غلو في الإفراط في التكفير ، وكلاهما مذهبان باطلان مرديان من مذاهب الضلال ، ويترتب عليهما من اللوازم الباطلة ما هو معلوم ، وقد هدى الله أهل السنة والجماعة إلى القول الحق والمذهب الصدق والاعتقاد الوسط بين الإفراط والتفريط من حرمة عرض المسلم وحرمة دينه ، وأنه لا يجوز تكفيره إلا بحق قام الدليل عليه ، وأن الكفر يكون بالقول والفعل والترك والاعتقاد والشك ، كما قامت على ذلك الدلائل من الكتاب والسنة ؛ لما تقدم : فإن هذا الكتاب لا يجوز نشره وطبعه ، ولا نسبة ما فيه من الباطل إلى الدليل من الكتاب والسنة ، ولا أنه مذهب أهل السنة والجماعة ، وعلى كاتبه وناشره إعلان التوبة إلى الله فإن التوبة تغفر الحوبة ، وعلى من لم ترسخ قدمه في العلم الشرعي أن لا يخوض في مثل هذه المسائل ؛ حتى لا يحصل من الضرر وإفساد العقائد أضعاف ما كان يؤمله من النفع والإصلاح .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
بارك الله فيكم ...
ووفق الشيخ مراد لما يُحب ويرضى ..
- أعجبني دفاعه عن شيخ الإسلام ، ورده على المبتدع السقاف . وآمل منه :
1- الرجوع عن خطئه في مسألة " الإيمان " .
2- ردًا علميًا على سعيد فودة - هداه الله - .
( رابط كتابه عن الشيخ مشهور لا يعمل ) .
التحميل في الموقع لايعمل..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهبالنسبة لكتاب الانوار في الرد على مشهور النجار تم تغيير الرابط فهو الان يعمل اكيد
http://www.4shared.com/file/77107256/5f83dbe0/qqqq.html
بسم الله الرحمن الرحيم
تراجع مراد شكري عن كتابه إحكام التقرير
الحمد لله
هذه الورقات كان قد كتبها أخونا مراد شكري حفظه الله منذ فترة بعيدة ، ولما استقر الأمر عنده أن ما فيها هو الصواب ، وتناقش معه الأخ الموحد في حج هذا العام : استأذنته في نشر ورقاته التي كتبها قديما فأذن لي ، ولعل في ذلك عونا له على نفسه .
والمرجو من الإخوة الأفاضل إعانة الإنسان حين يتبين له الخطأ بدلا من التثريب عليه والتهكم .
وهذا التراجع يفرح المحبين للحق ، ويكرهه من يحب أن يرى الخلاف والشقاق لتكون له لقمة فيه .
كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .
أما بعد :
فلقد طلب مني بعض الإخوة في مدينة جدة من المملكة العربية السعودية ، عند زيارتي للعمرة بتأريخ 7شعبان 1418هـ ، أقول : طلبوا البحث في كتابي ( إحكام التقرير ) الذي طُبع قبل سنين خلت ، وبعد المباحثة بيني وبينهم قرَّرتُ لهم ما كنت توصلت إليه قبل سنتين من التأريخ المذكور أو أكثر ، وذلك من مراجعة بعض طلبة العلم وأشياخه في هذا المبحث المذكور ، وقد كان المباحِث لي في هذا الموضوع الأخ محمد بن عبد الرحيم العامري ، في بيت الأخ عبد اللطيف بن محمد باشميل .
وقد أمليت على الأخ محمد العامري – وفقه الله – ضبطاً للمجلس وبياناً ورجوعاً عن الأخطاء التي وقعت مني في الكتاب المذكور بما يلي :
(1) بيان عدم حصر الكفر في التكذيب ، وتحرير ذلك من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية خاصة وكتب أئمة أهل السنة عامة ، ومحصِّل ذلك : أن الكفر هو التكذيب أو الامتناع عن المتابعة مع العلم بصدق الرسول ، وهذا يشمل المعاداة والاستهزاء والاستكبار ونحوهما من الأقسام والأنواع التي تصدر من الشخص وهو مصدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ، لكنه غير منقاد ولا مذعن، والتي ذكرها أئمة أهل السنة في مصنفاتهم وتبويباتهم في أحكام المرتدين.
(2) في بيان تعريف الكفر عند المتكلمين وأنه قاصر ، وخطأ ناشئ عن غلطهم في تعريف الإيمان ، والتنبيه على ذلك وتبيانه ، وأن المدح المذكور لعلماء الكلام في كتابي مبني على توهمي أنهم وافقوا أهل السنة في ذلك .
(3) وأما ما ذكرت في صفحة (31 ) من الكتاب: ( وكذلك المبتدع لا يكفر مادامت بدعته لا تصادم ضرورياً من الدين ؛ مثل التجهم والإرجاء والاعتزال والرفض والقدر والجبر ، ومؤوِّلة صفات الله جميعا لا يكفرون إلا إذا كذَّبوا النبي صلى الله عليه وسلم بتكذيب أو جحد معلوم من الدين من الضرورة ) :
فأقول :
لا يصح قرن الجهمية والمرجئة والمعتزلة والروافض والقدرية في باب واحد ، بل الصواب أن الجهمية والروافض والمعتزلة من باب واحد وأن بدعتهم تصادم ضرورياً من الدين ، وأنهم كفار مع مراعاة التفصيل الذي ذكره شيخ الإسلام في الفرق بين الحكم العام والحكم على المعين .
وأما المرجئة - أعني مرجئة الفقهاء - فلا يكفرون بخلاف المرجئة الجهمية فإنهم كفار ، وأما القدرية فيكفر نفاة العلم منهم ، وأما ما سواهم فإنهم بخلاف ذلك .
(4) وأما بالنسبة لما ورد صفحة (47 و49 و51 و52 ) من الكتاب من أن: إطلاق الكفر على الجهمية ومن قال بخلق القرآن وما حصل من التكفير بسبب المعتقدات إنما هو من باب : أن الكفر يطلق على الكلام لا على القائل ، وأنه كفر لا ينقل من الملة ولا يلزم منه التخليد في النار، وأن التكفير ليس على حقيقته وإنما هو من باب التنفير عن المذهب المخالف، وأن التكفير وإن صدر أحياناً فالعمدة الغلو والقصور وعدم التحقيق ، فأقول :
1- إطلاق الكفر على القائل صحيح ، بشرط إقامة الحجة عليه ، وانتقاء الموانع .
2- وأن هذا الكفر في أصله ناقل عن الملة، وموجب للخلود في النار، وأما ما ذكرته في الوجه الثاني في الكتاب فالمقصود أنه كفر مقيد بإقامة الحجة ، وهذا هو معنى التخليد وعدم النقل عن الملة .
3- وأما بالنسبة للوجه الرابع، صفحة (52 ) من الكتاب : فلا ريب أن إطلاق السلف التكفير على الجهمية حقٌّ لا غلوَّ ولا قصور فيه ، وإن أوهم هذا الوجه إرادة شيء من ذلك - الغلو والقصور- فهذا لم أقصده ولا أردته أبداً ، وإنما قصدت التكفير الواقع في بعض كتب المتكلمين والمتأثرين بهم من المتفقهة ونحوهم.
4- وأما ما ورد في كتابي صفحة (6) : ( وغبرت دهراً متتبعاً لعلِّي أجد مصنَّفاً يشفي الصدر ، وتُطمس به هذه الفتنة ، فلم أر بعد تطويل انتظار إلا رسائل تزيد البلاء وتنشر الباطل بهوج وتعالم ) :
فأقول :
إن قصدي بـ: (الرسائل ) كتب التكفيريين الخوارج ، ولا أقصد كتب أهل السنة ، لاسيما كتب الدعوة السلفية في الديار النجدية ، لأنني لم أطلع على أي كتاب من كتبهم في هذا الباب ، لعدم توافرها في بلادنا ، لهذا لم أنقل عنها ، ولم أعتمد عليها ، وأعد إن شاء الله تعالى بأنني سأرجع إلى كتبهم رحمهم الله ، وأحرر هذه المسألة بمشيئة الله في كتاب مستقل ، وأصدِّره ببيان جميع ما ذكرته أعلاه .
والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
مراد شكري
[size="6"]واما ما تكلم به السائل في الفتوى بان الشيخ مراد شكري ليس من علماء الشريعة ولامن الدارسين لها فهو ظلم بل ظلمات فان كل من يعرف الشيخ مراد شكري يشهد له بانه من علماء هذه الشريعة ومن المتمرسين في الفتاوى الشرعية بل انه رافع لواء السنة وناشر مذهب امام اهل السنة احمد بن حنبل وشيخ الاسلام ابن تيمية بل هو من اعلم الناس بمذهبها في الاردن[/size]
بارك الله فيكم وفي الشيخ مراد ..
وكما قال الشيخ إحسان : ( وهذا التراجع يفرح المحبين للحق ، ويكرهه من يحب أن يرى الخلاف والشقاق لتكون له لقمة فيه ) ..
وأرجو إبلاغه سلامي ، وطلبي أن يُصدر دراسة شاملة لكتب سعيد فودة - هداه الله - ؛ وينقضها بأسلوبه العلمي ؛ لتبقى - بحول الله - مرجعًا لمن بعده ..
وفقكم الله ..
الحمد لله، ونسأل الله أن يثبتنا وإياه على الإسلام والسنة وأن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
آميناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمرو المصري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله لنا وله الثبات .
وجزى الله خيرا من باحثه وأعانه على الرجوع إلى الحق.
هل من الممكن توفير نونية الفقه الحنبلى للشيخ مراد ؟
للنفع .
في البداية نسأل الله أن يرد كل مشايخنا إلي طريق الحق , الشيخ مراد شكرى أصدر كتاباً في الماضى جاء مخالف لعقيدة السلف في باب الإيمان وقد رد عليه علماؤنا في اللجنة الدائمة ويقال بان الشيخ تراجع عن كتابه ولله الحمد , وهذا ما ننتظره من كل المنتسبين لأهل السنة والجماعة لأنهم مع الدليل حيث دار ولا حرج في الرجوع إلي الحق بعد ظهوره .
أما بالنسبة لردود لشيخ مراد شكرى علي المبتدعين السقاف وفودة فأعتقد أنها تأتى في وقت نحن في أشد الحاجة لتنفيد شبههم وهدم نظرياتهم المبنية على أصول متهافتة , وربما كون الشيخ مراد من الأردن حيث يسكن فودة والسقاف سيعطى ردوده قوة ومتانة كونه قريب منهم ويعرف أحوالهم أكثر من غيره .
فالله الموفق .
صدقتَ أخي المقدسي ، لكن المشكلة أن الشيخ يعتبرهم حثالة بل زبالة ، فلا يستحقون الرد .
وإلا الإفادة لنا ، فلا يكاد يذكر مسألة فقهية أو عقديه إلا ويصحبها قوله ( نص شيخ الإسلام ) .