هل يصح أن نطلق على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (ابو الزهراء)؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وهل صحيح أن هذا من قول الشيعة ؟
أرجوا الإفادة ، وجزاكم الله خير ....
رد: هل يصح أن نطلق على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (ابو الزهراء)؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: من باب الفائدة التي استفدتها شخصياً وأحب تعميمها على إخواني أنّ مقولة أنّ العرب لا تُكني بأسماء البنات لا تصح. فقد اكتنى بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبنائهم وبناتهم، وممن اكتنوا ببناتهم تميم بن أوس الداري الذي كان يكنى أبا رقية، ومنهم أسعد بن زرارة الذي كان يكنى أبا أمامة، وصدي بن عجلان الباهلي وغيرهم.
هذا من ناحية جواز التكني بالإنثى.
ثانياً: كُنية النبي صلى الله عليه وآله وسلم عُرفت بنص ولا يُعدل عنها باستنباط، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بلا شك هو أبو الزهراء وأبو رقية وأبو أم كلثوم وأبو زينب ومن قبلهم أبو ابراهيم وأبو عبد الله وهكذا، فلا وجه لهذا الاختصاص.
ثالثاً: لا أدافع عن الرافضة فحالهم معلوم وضلالهم مما لا شك فيه، ولكن فاطمة رضي الله عنها لها خصوصية ليست لأخواتها رضي الله عنهن منها: أنها سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة كما في ورد في الصحيحين، وأنهن أفضل وأحب بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي التي ابتُليت رضي الله عنها بفقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلعل الاختصاص لها ببعض الأمور جاء من هذه الناحية لا من حيث إنكار بعض المعاصرين من الرافضة لبنوة باقي أخواتها.
رابعاً: التسمية بالزهراء جاءت أيضاً عند المتأخرين من علماء أهل السنة مثل ابن حجر العسقلاني وابن الأثير وغيرهما، ولعلها من موروثات الرافضة التي انتشرت وبحكم البيئة انتقلت لعلماء أهل السنة دون نقد لها لسبب رئيسي هو أنها لا تحمل في معناها ما يستحق النقد.
فالزهراء - وأنا أخالف أخي الكريم نور المصري حفظه الله فيما ذكره - كما ذكر العلماء وقاله الشيخ بكر أبو زيد في (معجم المناهي اللفظية): (الزهراء : المرأة المشرقة الوجه ، البيضاء المستنيرة ، ومنه جاء الحديث في سورة البقرة وآل عمران : ((الزهراوان )) أي : المنيرتان . ولم أقف على تاريخ لهذا اللقب لدى أهل السنة ، فالله أعلم.)
أقول: ولم يذكر الشيخ حفظه الله ما يُوجب النهي عن استخدام هذا اللفظ في حق فاطمة رضي الله عنها سوى عدم الوقوف على تاريخ هذا اللقب، وليس هذا بموجب التوقف فيه والحذر منه، خصوصاً وأنه قد أطلقه علماء كبار كابن حجر وغيره دون تحرّج منه.
خامساً: أما مسألة أنها رضي الله عنها لا تحيض، فهي بلا شك من الأباطيل، وانقطاع الحيض عن المرأة وهي في سن الشباب نقص وليس بفضل، ولهذا صار معروفاً لدى العلماء أنّ المغالين ينسبون إلى من يحبونهم أباطيلاً بقصد رفعهم وقد أغناهم الله تعالى عن ذلك، فصاروا ينسبون إليهم المثالب والنقص.
رد: هل يصح أن نطلق على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (ابو الزهراء)؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سالم الخضر
بسم الله الرحمن الرحيم
ولكن فاطمة رضي الله عنها لها خصوصية ليست لأخواتها رضي الله عنهن منها: أنها سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة كما في ورد في الصحيحين، .
بارك الله فيك ولكن :
أما أنها سيدة نساء العالمين فإن ذلك لمريم ابنة عمران كما ثبت ذلك في كتاب الله .
أما أنها سيدة نساء أهل الجنة :
فقد ثبت ذلك في البخاري بالشك نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين
أما في مسلم فقد ثبت بالشك نساء المؤمنين أو نساء هذه الأمة - وهو ما يؤيد عدم رجحان رواية نساء أهل الجنة التي رويت في البخاري ، بالإضافة إلى أنه إذا ثبت أن مريم فضلها الله على نساء العالمين فهي أيضاً سيدة نساء أهل الجنة 000 ولا يقال أنها مفضلة على نساء عالمي زمانها فقط فهو خروج بالنص عن ظاهره وسياقه وتأويل بلا قرينة 00والله أعلم
وليفدنا من له علم .
رد: هل يصح أن نطلق على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (ابو الزهراء)؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف شلبي
بارك الله فيك ولكن :
أما أنها سيدة نساء العالمين فإن ذلك لمريم ابنة عمران كما ثبت ذلك في كتاب الله .
أما أنها سيدة نساء أهل الجنة :
فقد ثبت ذلك في البخاري بالشك نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين
أما في مسلم فقد ثبت بالشك نساء المؤمنين أو نساء هذه الأمة - وهو ما يؤيد عدم رجحان رواية نساء أهل الجنة التي رويت في البخاري ، بالإضافة إلى أنه إذا ثبت أن مريم فضلها الله على نساء العالمين فهي أيضاً سيدة نساء أهل الجنة 000 ولا يقال أنها مفضلة على نساء عالمي زمانها فقط فهو خروج بالنص عن ظاهره وسياقه وتأويل بلا قرينة 00والله أعلم
وليفدنا من له علم .
وفيك بارك
أما عن ثبوت كون فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء أهل الجنة جزماً مع عدم منافاة أن تكون مريم عليها السلام هي سيدة نساء أهل الجنة أيضاً هو ما ورد عند الحاكم في المستدرك (3/185) بإسناد صحيح عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أبشرك؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخديجة بنت خويلد وآسية.
وروى أحمد بن حنبل في مسنده عن حذيفة بن اليمان قال: سألتني أمي منذ متى عهدك بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: فقلت لها: منذ كذا وكذا ، قال: فنالت مني وسبّتني ، قال: فقلت لها: دعيني ، فإني آتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأُصلي معه المغرب ، ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك ، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصليت معه المغرب ، فصلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ]إلى[ العشاء، ثم انفتل فتبعته ، فعرض له عارض فناجاه ، ثم ذهب ، فاتبعته فسمع صوتي ، فقال: (من هذا؟) فقلت: حذيفة ، قال: (ما لك) فحدّثته بالأمر ، فقال: (غفر الله لك ولأمك) ثم قال: (أما رأيت العارض الذي عرض لي قُبيل؟) قال: قلت: بلى ، قال: فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يُسلّم عليّ ، ويُبشرني أنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأنّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة). (رواه أحمد في المسند 38/353 بإسناد صحيح).
والشاهد هنا أنّ لفاطمة رضي الله عنها هنا خصوصية ليست لأخواتها رضي الله عنهن
أما من ناحية ما ذكرته أخي الكريم من أنّ اللفظ في الصحيحين (سيدة نساء المؤمنين) أو (سيدة نساء أهل الجنة) فجزاك الله خيراً على التنبيه، والخطأ مني وذلك لضعف الذاكرة فوهمت أنّ اللفظ في الصحيحين (سيدة نساء العالمين).
على أنّ حديث المسند يصلح أن يكون شاهداً هنا
فقد روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه و سلم قال : حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد وآسية امرأة فرعون.
في إشارة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى خيرية هؤلاء الأربع على باقي نساء العالمين
