هل ثبت أن سبب رمي الجمار هو عروض الشيطان لابراهيم عليه السلام حين أمره الله بذبح ابنه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هل ثبت أن سبب رمي الجمار هو عروض الشيطان لابراهيم عليه السلام حين أمره الله بذبح ابنه ، فألقاه بالحجارة ؟؟
وإن لم يكن ذلك فهل هناك من سبب آخر ؟؟
أم أنه لمجرد إظهار العبودية الكاملة لله رب العالمين بالامتثال لأمره برجم حجر و بتقبيل آخر ؟؟

عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إنما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله
قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح).

وفي صحيح ابن حبان

أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثفيف، قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، قال : حدثنا أبي ، قال: حدثنا ابن إسحاق، قال : حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة، قالت : : ( أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى، فأقام بها أيام التشريق الثلاث يرمي الجمار حتى تزول الشمس بسبع حصيات كل جمرة، ويكبر مع كل حصاة تكبيرة يقف عند الأولى وعند الوسطى ببطن الوادي، فيطيل المقام، وينصرف إذا رمى الكبرى ، ولا يقف عندها. وكانت الجمار من آثار إبراهيم صلوات الله عليه .).


روى ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه، واللفظ له، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

لما أتى إبراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثانية، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض.

جزاكما الله خيراً
ولكن هل تقبل رواية عبد الله بن عباس الموقوفة عليه واعتمادها في هذا الأمر ؟؟
ومثله أيضاً السعي بين الصفا والمروة ، هل ثبت أنه محاكاة أو إحياء لفعل هاجر عليها السلام بحثاً عن الماء ؟؟

يا أخي راجع تفسير ابن كثير عند قوله تعالى { وفديناه بذبح عظيم } بالصافات قبلها وبعدها وراجع الدر المنثور .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف شلبي

ومثله أيضاً السعي بين الصفا والمروة ، هل ثبت أنه محاكاة أو إحياء لفعل هاجر عليها السلام بحثاً عن الماء ؟؟

---

/// في البخاري من حديث ابن عباس ررر : وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل، وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد مافي السقاء عطشت، وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوَّى، أو قال : يتلبَّط، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبلٍ في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي؛ تنظر هل ترى أحداً، فلم ترَ أحداً؛ فهبطت من الصفا، حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود، حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة، فقامت عليها، ونظرت هل ترى أحداً، فلم ترَ أحداً؛ ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس ررر : قال النبي (ص): ((فذلك سعي الناس بينهما))....

جاء في مجمع الزوائد :13759- عن أبي طفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة وأن ذلك سنة؟ قال: صدقوا، إن إبراهيم عليه السلام لما أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى، فسابقه فسبقه إبراهيم عليه السلام، ثم ذهب به جبريل عليه السلام إلى جمرة العقبة، فعرض له الشيطان - قال سريج: شيطان - فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى، فرماه بسبع حصيات، قال: قد تله. قال يونس: ثم تله للجبين، وعلى إسماعيل قميص أبيض، قال: يا أبت ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره، فاخلعه حتى تكفنني فيه، فعالجه ليخلعه، فنودي من خلفه: أن يا إبراهيم، قد صدقت الرؤيا. فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين".
قلت: فذكر الحديث وقد تقدم في الحج.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، غير أبي عاصم الغنوي وهو ثقة.
وقد تقدم له طريق رواها أحمد والطبراني وفيها أن الذبيح إسحاق، وفيها عطاء بن السائب وقد اختلط.
ص.369

/// وأخرج البخاري عن ابن عباس ررر قال : ((إنما سعى رسول الله (ص) بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته)) .