مفاهيم تبليغية ... 6 - الفتوى انتظار كالقضاء , و التعليم اتفاق , و الدعوة مبادرة ؟!

فالإفتاء منصب هامّ و ثغر ضروري .... و لكنه كالقضاء انتظار للمستفتي ..

و التعليم كذلك ركن شرعي ... و لكنه معيّن زمانا و مكانا متفق عليه بين العالم و المتعلم ... أي أن الذي يأتيه هو أصلا ممن عرف طريقه ..فالتعليم انشط من الإفتاء

أما الدعوة فمبادرة ..؟! :
تبادر الناس في نواديهم و حتى بيوتهم ... تقوم فيهم بوظيفة الرسل :
" مبشّرين و منذرين "

فتأمّل أخي العزيز حال هذه المراتب الثلاثة ؟!

ما تأمّلتم يا سادتي ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

ما تأمّلتم يا سادتي ؟؟

---

أشغلتنا يا خلوصي بمفاهيمك التبليغية والتي هي امتداد للمفاهيم الصوفية ولا أدري كيف يمكن لك في هذا المجلس لطرح مفاهيم التبلغيين ؟!!!!!!! مع أن شروط الكتابة فيه هو أن تكون منتهجا لنهج أهل السنة والجماعة ونهج من تدافع عنهم يخالفنا فأحسن الله عزائنا يا خلوصي .
يا خلوصي هلا أشغلت نفسك بالتوحيد والدعوة إليه فكتبت الكتابات النافعة وكنت على نهج الأئمة الكبار أم أن الدعوة للتوحيد تغيظ فرقتك التبليغية .
ولا أدري يا خلوصي عمن تدافع ؟ عن القبورية وأصحاب الطرق الصوفية .
أي دعوة تقصد ومن هم حتى يدعوا ، فقد عرفناهم في بلادنا وفي بلاد التوحيد وازددنا بصيرة فيهم أنهم جهلة فاقدون للعلم والدعوة وفاقد الشئ لا يعطيه
وهذه فتوى لشيخنا العلامة المجاهد صالح الفوزان عدو بني نحلتكم لعلك تفيق من الهذيان :
قال في كتابه ( إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري ) 2/ 231-232:-
" جماعة التبليغ الذين اغتر بهم كثير من الناس اليوم نظرا لما يظهر منهم من التعبد وتتويب العصاة كما يقولون ، وشدة تأثريهم على من يصحبهم ، ولكن هم يخرجون العصاة من المعصية إلى البدعة والبدعة شر من المعصية والعاصي من أهل السنة خير من العابد من أهل البدع ، فلينتبه لذلك ...... وما قلت هذا كراهية للخير الذي معهم إن كان فيهم خير ، وإنما قلته كراهية للبدعة ، فإن البدعة تذهب بالخير .
والبدع التي عند جماعة التبليغ قد ذكرها من صحبهم ثم تاب من مصاحبتهم , وألفت كتب كثيرة في التحذير منهم وبيان بدعهم "
وهذا كلام سديد من ذي رأي رشيد وما عليه مزيد ...................
هدانا الله وإياك يا خلوصي

(( إنما يخشى الله من عباده العلماء ))

سبحان الله !!

قبل قليل في صلاة العشاء سامحت كل من سبني و آذاني و تهكم بي و حقرني ....