https://majles.alukah.net/imgcache/2025/09/59.jpg
قال تعالى :﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوه ُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّ كُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾[سورة المائدة :12]
أيها الأخوة الكرام ؛ ما منا واحدٌ إلا ويتمنّى أن يكون الله معه ، لأنه إذا كان الله معك فمن عليك ؟ من يستطيع في الأرض أن ينال منك ؟ وإذا كان الله عليك فمن معك ؟ لا يوجد معك أحد ، أمّا إذا كان الله معك فلو أن الأمة بأكملها اجتمعت على أن يضروك بشيءٍ لم يستطيعوا ، وإذا تخلى الله عنك ، ولم يكن معك ، فأقرب الناس إليك ، ابنك الذي من صلبك ، زوجتك التي عشت معها أربعين عاماً ، تتخلى عنك ، إذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان الله عليك فمن معك ؟
إذا كان الله معك ألقى حبك في قلوب العباد ، وإذا كان الله عليك ألقى بغضك في قلوب العباد .
يا أيها الأخوة ؛ الأقوياء يملكون القوالب ، لكن الأنبياء يملكون القلوب ، والبطولة الحقيقية في أن تملك قلوب الناس لا أن تملك أجسامهم ، القوي يخاف الناس منه ، لكن النبي يحبه الناس .
لذلك ما منا واحد إلا ويتمنى أن يكون الله معه .
https://majles.alukah.net/imgcache/2025/09/60.jpg
المعية نوعان ؛ عامة وخاصة :
لكن هذه المعية قال عنها العلماء : إنها معيتان ؛ معيةٌ خاصة ، ومعيةٌ عامة
فما المعية العامة ؟
المعية العامة أن الله مع كل عباده ، مع الكفار ، مع الفجار ، مع الملحدين ، مع المنافقين ، مع العصاة ، مع المتجاوزين . في قوله تعالى :
﴿هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾
[سورة الحديد : 4]
مؤمن ، كافر ، مطيع ، عاصٍ ، هو معك ، بل قيامك به أبلغ من أنه معك .
الآن دققوا ، معية الله الخاصة ، تعني التوفيق والحفظ ، تعني التأييد والنصر ، إذا كان الله معك نصرك على أعدائك ، وإذا كان الله معك وكنت في عملٍ وفقك فيه ، وإذا كان الله معك حفظك من كل شر .
إذا كنت في كل حالٍ معي فعن حمل زادي أنا في غنى
فأنتم هو الحق لا غيركـــم فيا ليت شعري أنا مـن أنــا ؟
***
العلماء قالوا : المعية معيتان ؛ معيةٌ عامة ، ومعيةٌ خاصة ، المعية العامة تشير إلى الآية الكريمة :
﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾
لكن المعية الخاصة معية التأييد ، معية التوفيق ، معية الحفظ ، معية النصر ، معية السكينة ، يُلقي الله في قلبك السكينة ، تكون كالجبل الأشم لا تتزعزع ، هذه المعية الخاصة ، ممكن الحصول عليها ولكن بدفع ثمنها ، الآن بدأ الدرس .
المعية الخاصة التي نبحث عنها جميعاً متاحةٌ لكل إنسان ، بشرط أن تدفع ثمنها ، يا رب أين ثمنها ؟ أو يا رب من يملك ثمنها ؟ يقول الله : أنت أيها العبد تملك ثمنها ، ابدأ بهذه الآية :
﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوه ُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً﴾
هذه العناصر التي اشتملت عليها الآية هي ثمن المعية الخاصة ، هذه ثمن المعية التي هي من أينع ثمار الدين ، وأجمل ما في الدين أنْ تشعر أن الله معك ، أعظم ما في الدين أن تشعر أنك مقربٌ إلى الله ، أعظم ما في الدين أن يتجلى الله على قلبك بالسكينة ، إن الله يعطي الصحة والذكاء والمال والجمال للكثيرين من خلقه ، ولكنه يعطي السكينة بقدرٍ لأصفيائه المؤمنين ، حينما يتيه الناس أنت لا تتيه ، حينما يخاف الناس أنت لا تخاف ، حينما تنهار أعصاب الناس أنت لا تنهار ، حينما يشعر الناس بالحرمان أنت تشعر بالفوز والغنيمة ، حينما يخضع الناس أنت لا تخضع ، هذه معية الله الخاصة ، وثمنها تملكه أنت ، وهذه مفردات ثمنها ،
﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ ﴾
الصلاة عماد الدين ، فمن أقامها فقد أقام الدين ، ومن هدمها فقد هدم الدين .
1 ـ إقامة الصلاة :
ولكن يا أيها الأخوة ؛ الله قال : أقمتم الصلاة ، لمْ يقل الله عز وجل : إني معكم لئن صليتم ، فإذا قلنا : لئن صليتم ، بمعنى شخص دخل للمسجد توضأ وصلى ، هذه الصلاة ، أما :
﴿ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ ﴾
فانتبه لكلمة أقام البناء ، تحصل على رخصة أولاً ، وبعد مضي سنتين من الملاحقة تحصل عليها ، ثم حفرت الأساسات ، وبُني أول طابق ، والثاني ، والثالث ، ثم كسوتَه وفرشتَه ، فشغله سنوات حتى تمّ إنجازه ، من هنا نعلم أنّ إقامة الصلاة تبدأ قبل الصلاة ، إقامة الصلاة تبدأ بغض البصر ، إقامة الصلاة تبدأ بتحرير الدخل ، إقامة الصلاة تبدأ بأن يكون بيتك إسلامياً ، بأن تربي أولادك التربية الصحيحة ، أي أنت تعمل عملاً تستقيم معه على أمر الله، تصطلح معه ، تتوب إليه ، تنفق من مالك ، من أجل أنّك تصلي حقًّا إذا دخلت إلى المسجد، ففرقٌ كبير بين أن يقول الله عز وجل : إني معكم لئن صليتم ، وبين أنْ يقول :
﴿ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ ﴾
.
أحياناً إنسان يقدم امتحانًا في ثلاث ساعات ، يمنح دكتوراه ، إذْ تجري مناقشة أطروحته أمام لجنة من العلماء ، وبعد ثلاث ساعات مِن قراءة ملخص الأطروحة قال الدكتور المشرف رأيه في الموضوع ، واجتمعت اللجنة ، واتخذت قراراً بمنحه الدكتوراه بتقدير امتياز ، العملية تمت في ثلاث ساعات ، أما عملية تأليف الكتاب الذي تقدّم به الطالب لنيل الدكتوراه فتمّتْ في عشر سنوات ، فالدكتوراه لا تأتي في ساعات ثلاثة .
وإذا دخل شخصٌ المسجدَ وقام يصلي ، فهذه ليست صلاة ، قبل الصلاة لا بد من استقامة ، قبل الصلاة لا بد من توبة ، قبل الصلاة لا بد من صلح مع الله ، قبل الصلاة لا بدّ مِن إنابةٍ إلى الله ، قبل الصلاة تكون الأعمال الصالحة ، مِن إنفاق ونحوه ، الآن إذا دخلتَ لتصلي فهذه إقامة الصلاة .
2 ـ إيتاء الزكاة :
﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ﴾
إما أن نفهم أنّ إيتاء الزكاة دفعُ جزءٍ من المال كما هم معروف ، أو أن هذه الآية تعني مطلق العمل الصالح ، وهناك للعلماء استنباط ، سيدنا المسيح قال :
﴿وَأَوْصْانِي بِالصّلاةِ والزَّكَاةِ مَا دُمْت حَيّاً ﴾
[سورة مريم : 31]
بعضهم قال : هاتان الكلمتان جمعتا جوهر الدين ، الدين اتصال بالله الخالق ، وإحسانٌ إلى المخلوق ، هذا الدين .
هناك حركة أفقية وحركة شاقولية ، الأفقية إحسان للخلق ، والشاقولية اتصال بالحق .
﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ﴾
أقمتم الصلاة ، هذه الساعات في مناقشة الأطروحة ، ثم منح على إثرها الطالب دكتوراه بامتياز ، هذه سبقها عشر سنوات تحضير ، عشر سنوات تأليف ، فعندما يغضُّ الإنسان بصرَه في الطريق ، والطريق فيه كاسيات عاريات مائلات مميلات ، ويضبط لسانه ، يضبط أذنه ، يضبط بيته ، يضبط دخله وإنفاقه ، فإذا دخل ليصلي ، فإنّ هذا قد أقام الصلاة ، لكن إذا دخل فتوضأ وصلى ، وهو غارق في المعاصي والشبهات ، هذا نقول عنه : إنه صلى ، لا نقول : أقام الصلاة ، انتبه : أقام البناء أي عمل طويل ، شراء الأرض ، والحصول على رخصة ، وحفر الأساسات ، وبناء الهيكل ، ثم إكساء الهيكل ، ثم تزيين الهيكل ، ثم إكساء خارجي ، ثم فرش البيت ، فمثل ذلك إقامة الصلاة .
﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي﴾
أي آمنتم بأحقِّية هذا الشرع ، هذا هو النظام الأكمل ، هذا الذي فيه حل لمشكلاتنا ، أمّا أنْ تقول : الدين نغمة قديمة ، معنى ذلك أنك لا تعرف عن الدين شيئاً .
الدين منهج خالق الكون ، دستور الإنسان .
﴿ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوه ُمْ ﴾
أنت عندما تصلي ، كأنْ تكون في نزهة وتقوم لتصلي ، فأنت نصرت دين الله عز وجل ، عندما تمتنع عن دخل مال حرام ، وغيرك لا يمتنع ، فقد نصرت دين الله عز وجل ، الله عز وجل لا يحتاج إلى أن تنصره ، ولا نبيُّه يحتاج إلى أن تنصره ، إلا أنك أقمت شعائر الدين ، ونفذت أمر الله عز وجل ، وسَّعت دائرة المؤمنين ، أمّا إذا كان الناس في نزهة ، وواحد قام فصلى وحده فلعله يستحيي بنفسه ، لكنْ إذا قام ثلاثة أو أربعة وصلوا ، فمَن الذي يستحيي ؟ الذي لم يقم ليصلي .
فإذا كان كل التجار يتعاملون بطريقة ربوية ، وأحبَّ تاجرٌ أنْ يستقيم فضحوه ، أمجنون أنت ؟ أما إذا كان الكلُّ مستقيمين أعطوا غطاء للمستقيم ، أنت عندما تطبق شرع الله عز وجل فإنك تدعم الدين ، وتنصره .
﴿ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ﴾
[سورة محمد : 7]
فإذا كانت الأسرة كل بناتها كاسيات عاريات ، فإذا أحببتَ أنت أن تحجب ابنتك ، أُقيم عليك النفير ، وشعرتَ بصعوبة بالغة ، أما إذا كان كل من حولك بناتهم محجبات ، صار الطريق لابنتك سهلاً ، انظري إلى ابنة خالتك ، وانظري إلى ابنة خالتك الثانية ، وإلى ابنة عمك أيضًا ، انظري إليهن جميعهن ، كلهن محجبات ، أنت عندما تطبق الدين ، وترسخ دعائمه ، يصير التطبيق سهلاً ، إذا كل الناس تخلوا عن الدين ، صار المؤمن غريبًا ، والغريب يواجه صعوبات ، يواجه عقبات ، يواجه اعتراضات ، هذا معنى قوله تعالى :
﴿ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوه ُمْ ﴾
أي أيَّدتَ الرسول وطبقت أمر الله .
3 ـ القرض الحسن :
﴿ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً﴾
والله ما من كلمة تهز مشاعر المؤمن كهذه الكلمة ، خالق الأكوان ، الغني الحميد ، يقول لعبده : هل تقرضني قرضاً حسناً على أن أوفيك إياه بغير حساب يوم القيامة ؟ وأي عمل صالح تجاه أي مخلوق هو قرض حسن ، حقًّا أيّ عمل صالح تجاه أي مخلوق ، حتى ولو كان حيوانًا ، كما لو أنك سقيت كلباً ، أو أطعمت هرة ، أو أنقذت نملة في حوض الغسيل ، أنت تريد أنْ تتوضأ ، فتوقّفتَ إلى أن خرجت هذه النملة ، إذًا بعملك هذا أنقذت مخلوقاً ، وهذا قرض لله ، أقرضتَ الله قرضاً حسناً . وهذه آية أخرى :
﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً﴾
[سورة البقرة : 245]
إذا خدمتَ إنسانًا ، أو دللْتَه ، أو أعنتَه ، أو خفَّفْتَ عنه ، أو شفعت بين زوجين ، دللت على خير ، طلبت العلم ، أو علَّمته ، توسَطتَ في حلّ مشكلة ، كله قرض حسن ، فمعية الله التي لا تقدر بثمن ، ثمنها بيدنا جميعاً .
إن دفعتم هذا الثمن .
﴿ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ﴾
كل شيء كان يسوؤكم سوف تنسونه ، وتُفتح لكم صفحة جديدة .
معية الله هي التوفيق والنصر والتأييد :
﴿ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّ كُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾
أنت تتمنى معية الله عز وجل ، أي التوفيق ، النصر ، التأييد ، الحياة الطيبة ، السعادة ، التجلي ، السكينة ، الوقار ، المكانة الاجتماعية ، أن يدافع الله عنك ، أن ينصرك على عدوك ، أن يؤيدك ، أن يقربك ، فما عليك إلا أنْ تلتزم بنص الآية مع التنفيذ ،والإيمان بالمنهج ، وتأييد الرسل بتطبيق تعليماتهم ، عندئذ الماضي الحالك كله يشطب ، وتفتح صفحة جديدة ، والمستقبل هو الجنة وما فيها من نعيم مقيم .
