الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
الشيخ محمد بن صالح العثيمين / بلوغ المرام
شرح كتاب الصلاة-08
فوائد حديث : ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) . حفظ
الشيخ : في هذا الحديث من الفوائد : أن الأرض كلها مسجد كلها محل للصلاة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلا شيئين : المقبرة والثاني الحمام فعلى هذا تصح الصلاة على السطوح وعلى الفرش وعلى الصخر وعلى الرمل وعلى كل شيء الأرض كلها مسجد وكذلك تصح الصلاة في الكعبة لأن الكعبة من الأرض بلا شك فهي مسجد موضع للصلاة : صلاة الفريضة وصلاة النافلة ومن فوائد هذا الحديث : أن المقبرة ليست محلا للصلاة فإذا صلى فيها فهل تصح ؟ الجواب : لا تصح لأن النهي يقتضي الفساد ونفي كونها موضعا للصلاة يستلزم ألا تصح الصلاة فيها ومنها : سد النبي صلى الله عليه وسلم ذرائع الشرك ولو عن بعد لأن الإنسان قد يصلي في المسجد في المقبرة والقبور خلف ظهره وهو بعيد عنها واحتمال الشرك من هذا المصلي بعيد ولكن سدا للذريعة ولو بعدت إلى الشرك أمر واجب ولهذا ينهى عن أن يقال : ما شاء الله وشئت وأن يحلف بغير الله وما أشبه هذا كل ذلك حماية لجانب التوحيد ومن فوائد الحديث : أن كل ما دخل في اسم المقبرة ولو خارج القبور فإنه ليس محلا للصلاة أفهمتم حتى ولو كانت القبور خلف المصلى فإنه لا يحل له أن يصلي في المقبرة ومنها : أن ظاهر الحديث لا فرق بين أن يكون في هذا المكان ثلاثة قبور أو قبران أو قبر واحد ما دام يطلق عليه اسم المقبرة فإن الصلاة فيه ممنوعة وأما من قال : إنه لا يضر القبر والقبران لأن المقبرة لا تكون مقبرة إلا إذا دفن فيها ثلاثة فأكثر فهذا قول ضعيف والصواب أنه ما دام هذا المكان يسمى مقبرة فإنه لا تصح الصلاة فيه فإن قال قائل : أرأيتم لو كان هذا المكان معدا للمقبرة ويقال : إنه مقبرة لكن لم يدفن فيه أحد ؟ فالجواب : أن الصلاة فيه جائزة لأنه لا يصدق عليه الآن أنه مقبرة ومن فوائد هذا الحديث : منع الصلاة في الحمام لقوله : ( والحمام ) طيب الكنيف والمرحاض من باب أولى لأنه أخبث حتى لو قدر أن المرحاض كبير وجانب منه طاهر لا يصل إليه البول أو الغائط فإن الصلاة فيه لا تصح لأنه إذا لم تصح الصلاة في الحمام ففي هذا المكان من باب أولى ألا تصح خذ معك الآن ثلاثة أمكنة : المقبرة الثاني : الحمام والثالث : المرحاض .
رد: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
11788 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ حَمَّادٌ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، - وَلَمْ يُجِزْ سُفْيَانُ أَبَاهُ قَالَ -: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ " (1)
__________
قال محققوالمسند:
(1) حديث صحيح، وله إسنادان: أحدهما موصول من طريق حماد بن سلمة، والآخر مرسل من طريق سفيان الثوري، وهذا معنى قوله: "ولم يجز سفيان أباه" يعني: ثم يذكر أبا سعيد بعد يحيى بن عمارة والد عمرو بن يحيى، وهذا تصريح أن رواية الثوري مرسلة، وصرح أيضاً بكونها مرسلة الترمذي في "سننه"، وكذلك البيهقي في "السنن" 2/434-435، فقال: "حديث الثوري مرسل"، ثم
ذكر أن من وَصَلَه فقد أخطأ، فقال: "وقد رُوي موصولاً وليس بشي"، ومع ذلك ظن الشيخ أحمد شاكر من سياقة إسناد البيهقي -وهو من طريق يزيد بن هارون شيخ أحمد بهذين الإسنادين- أن طريق الثوري موصول أيضاً. غيرَ ملتفتٍ إلى تصريح البيهقي في إرساله وخطأ من وَصَلَه، فقال في تعليقه على "سنن" الترمذي 2/133: ولا أدري كيف يزعم الترمذي ثم البيهقي أن الثوري رواه مرسلاً في حين أن روايته موصولة أيضاً! ثم قال: وأنا لم أجده مرسلاً من رواية الثوري، إنما رأيتُه كذلك من رواية سفيان بن عيينة، فلعله اشتبه عليهم سفيان بسفيان.
قلنا: كيف يشتبه عليهم واحد بآخر؟! وهذه هي رواية الثوري المرسلة في هذا الحديث، وأخرجها مرسلةً أيضاً عبدُ الرزاق وابنُ أبي شيبة كما سيرد، وهي كذلك عند البيهقي، لكن خفيت عليه رحمه الله تعالى. ويظهر أن الحافظ ابن حجر عزل قولَ البيهقي: "وقد روي موصولاً وليس بشي" عما قبله -وهو في تأكيد إرسال رواية الثوري فقط- فظن أنه يرجح المرسل، كما ذكر في "تلخيص الحبير"
1/277.
وأخرجه ابن ماجه (745) ، وأبو يعلى (1350) ، والبيهقي في "السنن 2/434-435، من طريق يزيد بن هارون، بهذين الإسنادين الموصول والمرسل.
وأخرجه مرسلاً عبد الرزاق (1582) ، وابن أبي شيبة 2/379 عن وكيع، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أبو داود (492) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به، موصولاً.
وأخرجه الشافعي في "المسند" (198) "بترتيب السندي" عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن يحيى، به، مرسلاً. ثم قال الشافعي: وجدتُ هذا الحديث في كتابي في موضعين، أحدهما منقطعاً، والآخر عن أبي سعيد، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقد سلف برقم (11784) ، وسيرد بالأرقام (11789) و (11919) .
رد: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
رد: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
رد: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
