من ترك صلاة متعمدًا أحبط الله عمله، وبرئت منه ذمة الله تعالى حتى يراجع لله توبة

قد ورد من حديث عمر مرفوعًا: «من ترك صلاة متعمدًا أحبط الله عمله، وبرئت منه ذمة الله تعالى حتى يراجع لله توبة» وإسناده لا يقوى.
منقول

5150 - ( من ترك صلاة متعمداً ؛ أحبط الله عمله وبرئت منه ذمة الله ؛ حتى يراجع لله توبة ) .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جداً بتمامه
أخرجه الأصفهاني في "الترغيب" (ص 477 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق عمرو بن عبدالغفار الفقيمي عن حسن ابن عمرو الفقيمي : حدثنا سعد بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر أبي طوالة الأنصاري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ آفته عمرو بن عبدالغفار ؛ قال الذهبي :
"قال أبو حاتم : متروك الحديث . وقال ابن عدي : اتهم بوضع الحديث" .
وذكره العقيلي والساجي والعجلي في "الضعفاء" .
وأما ابن حبان ؛ فذكره في "الثقات" ! وأخرج له الحاكم في "المستدرك" !
وسعد بن سعيد الأنصاري ؛ قال الحافظ :
"صدوق سيىء الحفظ" .
قلت : وإنما أخرجت الحديث هنا ؛ من أجل الزيادة التي في آخره :
"حتى يراجع لله توبة" ، وإلا ؛ فهو بدونها صحيح ؛ له شواهد كثيرة ، خرجت بعضها في "الإرواء" (2026) .

(2026) - (حديث: وعن معاذ مرفوعا: " أنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم فى الله " رواه أحمد (2/224) .
صحيح.
أخرجه فى " المسند " (5/238) : حدثنا أبو اليمان أنبأنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمى عن معاذ قال: " أوصانى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات قال: لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت , ولا تعقن والديك , وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك , ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا , فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا , فقد برئت منه ذمة الله , ولا تشربن خمرا , فإنه رأس كل فاحشة , وإياك والمعصية , فإن بالمعصية حل سخط الله عز وجل , وإياك والفرار من الزحف , وإن هلك الناس , وإذا أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت , وأنفق على عيالك ... "
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات كلهم , وابن عياش ثقة فى روايته عن الشاميين , وهذه منها , ولكنه منقطع.
قال المنذرى فى " الترغيب " (1/196) : " رواه أحمد والطبرانى فى الكبير , وإسناد أحمد صحيح لو سلم من الانقطاع , فإن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ ".
ونحوه فى " المجمع " (4/215) وزاد: " وإسناد الطبرانى متصل , وفيه عمرو بن واقد القرشى وهو كذاب ".
لكن يشهد للحديث: أبى الدرداء قال: " أوصانى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسع..... " فذكره دون الكلمة الخامسة , والسابعة وزاد:
" ولا تنازعن ولاة الأمر , وإن رأيت أنك أنت ".
أخرجه البخارى فى " الأدب المفرد " (رقم 18) وكذا الطبرانى من طريق شهر بن حوشب عن أم الدرداء عنه.
وأخرجه ابن ماجه (4034) دون قوله " وإياك والمعصية ... ".
وشهر ضعيف لسوء حفظه.
ثم رأيت ابن عساكر قد أخرجه فى " تاريخ دمشق " (17/322/1) من طريق إبراهيم بن زبريق حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا عبيد الله بن عبيد الكلاعى عن مكحول وسليمان بن موسى عن أم أيمن مولاة النبى صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصى بعض أهله قال: " لا تشركن بالله شيئا...... " الحديث.
وإبراهيم هذا لم أجد له ترجمة , وحديث أبى اليمان عن إسماعيل أولى بالصواب.
لكن يبدو أن له أصلا من حديث مكحول عن أم أيمن , فقد أخرجه ابن عساكر أيضا (17/81/1) من طريق عبد الرحمن بن القاسم الهاشمى أخبرنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أم أيمن به.
ورجاله ثقات غير عبد الرحمن بن القاسم هذا فلم أجد له ترجمة (1) .
وقال ابن عساكر عقبه: " وقد روى من وجه آخر مرسلا ".
ثم ساق من طريق ابن صاعد أخبرنا الحسين بن الحسن أنبأنا سفيان بن عيينة عن يزيد ابن يزيد بن جابر قال: سمعت مكحولا يقول: فذكره مرسلا.
وهذا إسناد رجاله ثقات كلهم , والحسين هو ابن حريث بن الحسن الخزاعى مولاهم. وجملة القول أن الحديث بهذه الطرق والشواهد صحيح بلا ريب.
__________
(1) لكن أخرجه البيهقى (7/304) من طريق بشر بن بكر أخبرنا سعيد بن عبد العزيز به.
الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

573 - ( صحيح لغيره )
وعن أم أيمن رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تترك الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله
رواه أحمد والبيهقي ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن
لكتاب : صحيح الترغيب والترهيب
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

https://www.youtube.com/watch?v=_h--...84%D9%81%D9%8A