كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

18603 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُوسَى، يُحَدِّثُ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ".، قَالَ شُعْبَةُ: هَذَا أَوْ نَحْوَ هَذَا الْمَعْنَى، وَإِذَا نَامَ قَالَ: " اللهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَبِاسْمِكَ أَمُوتُ " (1)
__________


(1)قال محققوا المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو بكر بن أبي موسى: هو الأشعري.
وأخرجه مسلم (2711) من طريق معاذ بن معاذ، والنسائي في "الكبرى" (10608) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (772) - من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وفي "الكبرى" كذلك (10587) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (751) من طريق عبد الله بن المبارك، والطبراني في "الدعاء" (282) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (343) من طريق عمرو بن مرزوق، أربعتهم عن شعبة، به. ولم يذكر النسائي دعاء الاستيقاظ، ولم يذكر الطبراني دعاء النوم، وتحرف "عبد الله بن المبارك" عند النسائي إلى غندر، وجاء على الصواب في "تحفة الأشراف" 2/67.
واختلف فيه على شعبة:
فرواه خالد بن أمية، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن أبي بكر ابن أبي موسى، عن حذيفة، كما في "تاريخ بغداد" 12/442-443. قال الخطيب: والمحفوظ عن أبي بكر بن أبي موسى، عن البراء، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وسيرد برقم (18686) ، وانظر (18472) و (18515) .
وسيرد حديث حذيفة بن اليمان 5/385.
وفي الباب عن أبي ذر، سيرد 5/154.

23271 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: " بِاسْمِكَ اللهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا "، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ " (1)
__________


(1) قال محققوا المسند:إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/71 و10/247، ومن طريقه أبو داود (5049) ، وأخرجه ابن ماجه (3880) عن علي بن محمد، كلاهما عن وكيع، بهذا الإسناد.
واقتصر علي بن محمد على شطره الثاني.
وأخرجه تاماً ومختصراً الدارمي (2686) ، والبخاري في "صحيحه" (6312) و (6324) ، وفي "الأدب المفرد" (1205) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (747) و (856) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/247، والبخاري (6314) و (7394) ، والترمذي (3417) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" ص 167، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 3، وفي "شعب الإيمان" (4708) ، والبغوي (1311) و (1312) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/247 عن جرير، عن منصور أو عبد الملك بن عمير، عن ربعي، به. وقال: الشك من جرير في عبد الملك أو منصور.
وسيأتي الحديث بالأرقام (23286) و (23369) و (23391) و (23459) .
وسلف برقم (21366) من طريق منصور بن المعتمر، عن ربعي، عن خرشة ابن الحر، عن أبي ذر.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18603) .

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / رياض الصالحين
شرح رياض الصالحين-76a
باب ما يقوله عند نومه واستيقاظه. عن حذيفة وأبي ذر رضي الله عنهما قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أوى إلى فراشه قال: ( باسمك اللهم أحيا وأموت, وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ). رواه البخاري. حفظ

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
قال رحمه الله تعالى: " باب ما يقوله عند نومه واستيقاظه، عن حذيفة وأبي ذر رضي الله عنهما قالا: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: باسمك اللهم أحيا وأموت، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ) رواه البخاري ".
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .
قال المؤلف رحمه الله: " باب ما يقوله عند نومه واستيقاظه " من نعمة الله سبحانه وتعالى علينا أن الله شرع لنا أذكارًا عند النوم والاستيقاظ والأكل والشرب ابتداء وانتهاء، بل حتى عند دخول الخلاء وعند اللباس، كل هذا من أجل أن تكون أوقاتنا معمورة بذكر الله عز وجل، ولولا أن الله شرع لنا ذلك لكان بدعة، ولكن الله شرع لنا هذا من أجل أن تزداد نعمته علينا بفعل هذه الطاعات، فمنها هذا الحديث الذي ذكره المؤلف عن حذيفة وأبي ذر رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان إذا أوى إلى فراشه قال: باسمك اللهم أحيا وأموت ) إذا أوى يعني إذا ذهب إلى فراشه وأراد أن ينام قال: ( باسمك اللهم أحيا وأموت ) لأن الله سبحانه وتعالى هو المحيي المميت فهو المحي يحي من شاء وهو المميت يميت من يشاء فتقول: ( باسمك اللهم أحيا وأموت ) يعني: أموت على اسمك وأحيا على اسمك، ومناسبة هذا الذكر للنوم هو أن النوم موت لكنه موت أصغر كما قال الله تعالى: (( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه )) وقال تعالى: (( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها )) ولهذا كان إذا قام من الليل قال: ( الحمدلله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ) فتحمد الله الذي أحياك بعد الموت وتذكر النشور يعني من القبور والإخراج من القبور يكون إلى الله عز وجل، فتتذكر ببعثك من نومك بعثك من موتتك الكبرى وتقول: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور، وفي هذا دليل على الحكمة العظيمة في هذا النوم الذي جعله الله راحة للبدن عما سبق وتنشيطًا للبدن فيما يستقبل أنه يذكر أيضًا بالحياة الآخرة، تذكر بذلك إذا قمت من قبرك بعد موتك حيًّا إلى الله عز وجل، وهذا يزيدك إيمانًا بالبعث والإيمان بالبعث أمر مهم، لولا أن الإنسان يؤمن بأنه سيبعث ويجازى على عمله ما عمل، ولهذا نجد أن الله يقرن كثيرًا الإيمان باليوم الآخر بالإيمان به كما قال تعالى: (( الذين يؤمنون بالله وباليوم الآخر )) وآيات كثيرة في هذا، فالمهم أنه ينبغي لك إذا أويت إلى فراشك أن تقول: ( باسمك اللهم أحيا وأموت ) وإذا استيقظت أن تقول: ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ) والله الموفق.