نهى عن كسبِ الزَّمّار

3275- (نهى عن كسبِ الزَّمّار) .
قال الالباني في السلسلة الصحيحة :
أخرجه أبو بكر الخلال في "الأمر بالمعروف " (ص 33- مطابع القصيم) عن شيخين له ثقتين قالا كلاهما: ثنا رَوح قال: ثنا شعبة قال: سمعت محمد بن
جُحادة قال: سمعت أبا جعفر قال: سمعت أبا هريرة قال: سمعت رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - نهى ... الحديث.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير أبي جعفر هذا،
وهو الأشجعي؛ ذكره البخاري في "الكنى"وابن أبي حاتم (4/2/352) من رواية مطرف بن طريف والعوام بن حوشب، وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات " (5/568) ، ولم يذكروا في الرواة عند محمد بن جُحَادة هذا، وقد ذكروا في شيوخ هذا أبا حازم الأشجعي، فأخشى أن يكون هو الراوي لهذا الحديث عن أبي هريرة، تحرف على الراوي، أو الناسخ، أو الطابع إلى (أبا جعفر) ، إلا أن يكون له كنيتان، وهذا مما أستبعده!
ويؤيد الأول: أنه رواه جماعة من الثقات عن شعبة به؛ إلا أنهم قالوا:
" الإماء " مكان: "الزمار".
وهذا مما يُلقي في النفس أن هذا اللفظ: (الزمار) محرف من: (الإماء) ؛ لكن
يأتي في طريق أخرى بلفظ: "الزمارة".
أخرجه البخاري (2283 و 5348) ، وأبو داود (3425) ، وابن الجارود (587) ،
وا بن حبان (5136) ، وكذا الطحاوي في "مشكل الآثار" (1/ 254) ، والبيهقي (6/ 126) ، والطيالسي (3275) ، وأحمد (2/287و382و437-438و454و 480) من طرق عن شعبة به.
وتابعه همام: حدثنا محمد بن جُحَادة بلفظ:
نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الحجام وكسب الأمة.
أخرجه أحمد (2/347) .
وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وزاد ابن حبان في رواية (5137) من طريق أبي يعلى قال: ثنا محمد بن
المنهال الضرير قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: ثنا شعبة به، وزاد:
"مخافة أن يَبغِينَ". وإسنادها صحيح على شرط الشيخين؛ لكن في ثبوت هذه الزيادة وقفة
عندي في هذا الحديث؛ لعدم ورودها في تلك الطرق، فالظاهر أنها مدرجة. وللحديث عن أبي هريرة طرق:
الأولى: عن خالد بن أبي يزيد: حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن محمد
عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
أنه نهى عن ثمن الكلب، وكسب الزَّمّارة.
أخرجه الخطيب في"التاريخ " (8/ 304) ، والبغوي في"شرح السنة "
(8/22-23) .
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير خالد بن أبي
يزيد، وهو المزرِقيُّ البغدادي، ترجمه الخطيب (8/ 304) برواية جمع من الثقات عنه، وروى عن ابن معين أنه قال:
"لم يكن به بأس ".
وقال الذهبي في "الكاشف "، والحافظ في "التقريب ":
" صدوق ".
وقد توبع؛ فرواه أبو عبيد في "غريب الحديث " (ق 60- 61) : حدثنيه
حجاج عن حماد بن سلمة عن هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد عن ابن
سيرين به؛ الجملة الثانية منه. وقال: قال حجاج: " (الزمارة) : الزانية ".
قلت: وهذا إسناد صحيح، وحجاج هو ابن منهال الأنماطي.
وقال أبو معمر: ثنا عبد الوارث: ثنا هشام بن حسان بلفظ:".. ومهر الزمارة ".
أخرجه البيهقي.
قلت: وإسناده صحيح.
الثانية: عن عبد الرحمن بن شَريك: ثنا أبي: ثنا الأعمش عن أبي صالح
وأبي حازم عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ:
"لا يحل مهر الزانية، ولا ثمن الكلب ".
أخرجه الحاكم (2/33) ، وقال:
"صحيح على شرط مسلم ". ووافقه الذهبي!
وأقول: عبد الرحمن بن شريك لم يخرج له مسلم، وهو صدوق يخطئ.
وأبوه شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- أخرج له مسلم متابعة، وهو صدوق يخطئ كثيراً.
الثالثة: عن مسلم بن خالد الزَّنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن
أبي هريرة مرفوعاً:
نهى عن كسب الأمة؛ إلا أن يكون لها عمل وأصل يعرف.
أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " (2/28/9/8219) ، وقال:
"لم يروه عن العلاء إلا مسلم، تفرد به عبد الله بن عبد الحكم ".
قلت: وهو المصري، ثقة، وكذلك سائر رواته؛ إلا أن مسلم بن خالد الزنجي
كثير الأوهام، وبه أعله الهيثمي فقال (4/93) :
"وهو ضعيف، وقد وثق ".(تنبيه) : تمام إسناده في "المعجم "هكذا: "حدثنا موسى بن هارون: ثنا سعد
ابن عبد الله بن عبد الحكم: ثنا أبي ... " إلخ.
فسقط من إسناده في "مجمع البحرين "المطبوع (3/378) : (سعد بن) ، وترك محققه بياضاً مكانه! وهذا غريب؛ فإنه قد أحال به إلى الأصل الذي يرجع إليه مشيراً إلى المجلد والورقة، وهو الذي نقلت منه، ويظهر لي أنه لم يتمكن من قراءة اسم (سعد) ؛ فإنه غير ظاهر جدّاً في الأصل- وهو مصور-، وإذا كان كذلك، فكان عليه أن يستعين بترجمة أبيه؛ فإنه سيجد فيها أن من الرواة عنه
ابنه هذا، وإذ لم يفعل؛ فلم أسقط أداة النسبة: (ابن) وهو ظاهر؟!!
والاستثناء المذكور في هذه الطريق؛ له شاهد من مرسل طارق بن عبد الرحمن القرشي قال:
جاء رفاعة بن رافع إلى مجلس الأنصار فقال: لقد نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
اليوم ... فذكر أشياء وقال:
نهانا عن كسب الأمة إلا ما عملت بيدها- وقال هكذا بإصبعه- نحو المغزل،
والخبز، والنَّقش ".
أخرجه أبو داود (3426) ، والبيهقي.
قلت: وهو مرسل حسن الإسناد، يتقوى به الاستثناء في حديث أبي هريرة الموصول، ولا سيما وقد جاء موصولاً من طريق ابن أبي فُدَيك عن عبيد الله بن هُريرٍ عن أبيه عن جده رافع بن خَد يج قال:
"نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -عن كسب الأمة حتى يعلم من أين هو؟ ".
أخرجه أبو داود أيضاً (3427) ، والبيهقي، وكذا الحاكم (2/42) شاهداً.وإسناده حسن في نقدي؛ عبيد الله بن هرير روى عنه آخرون، وذكره ابن
حبان في "الثقات " (7/ 151) ، وأبوه وثقه ابن معين وغيره.
وله طريق يرويه أبو بلجٍ عن عَبَاية بن رِفَاعة أن جده توفي وترك أَمَة تُغلّ، فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكره كسب الأمة، وقال:
"لعلها لا تجد شيئاً، فتبتغي بنفسها".
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4/328/4408) .
قلت: وإسناده جيد مرسل.
وأخرجه أحمد (4/141) ، والطبراني أيضاً (برقم 4405) من طريق أخرى
عن عباية بن رفاعة به مختصراً، دون قوله: "لعلها ... " إلخ؛ لكن زاد أحمد:
"قال شعبة: مخافة أن تبغي ".
ولعل هذا هو أصل تلك الزيادة التي وقعت في رواية ابن حبان المتقدمة، وهِم بعض الرواة فأدرجها في الحديث.
وقد جاءت مرفوعة من حديث ابن عباس بإسناد واهٍ، أذكره لبيان حاله؛
يرويه سوَّار بن مصعب عن عطية العوفي قال: سمعت ابن عباس يقول:
نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الإماء.
قلت لابن عباس: ولم نهى عنه؟ قال:
مخافة أن يعجزن فيفجرن.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (12/129/12673) .وهذا إسناد ضعيف جدّاً؛ سوّار هذا متروك الحديث؛ كما قال الدارقطني وغيره.
وعطية العوفي؛ ضعيف.
(فائدة) : جاء في "النهاية":
" (الزَّمَّارة) : هي الزانية. وقال الأزهري: يحتمل أنه أراد المغنية، يقال: غناء زمير، أي: حسن. وزمَّر؛ إذا غنى، والقصبة التي يزمر بها: (الزمارة) ".