إِنَّ الرِّزْقَ لَا تُنْقِصُهُ الْمَعْصِيَةُ وَلَا تَزِيدُهُ الْحَسَنَةُ وَتَرْكُ الدُّعَاءِ مَعْصِيَةٌ

708 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عَقِيلٍ الْأَصْبَهَانِي ُّ، بِبَغْدَادَ , حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْجَصَّاصُ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الرِّزْقَ لَا تُنْقِصُهُ الْمَعْصِيَةُ وَلَا تَزِيدُهُ الْحَسَنَةُ , وَتَرْكُ الدُّعَاءِ مَعْصِيَةٌ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ
الكتاب: الروض الداني (المعجم الصغير)
المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)

1 - إنَّ الرزقَ لَا تُنقِصُهُ المعصيَةُ ولَا تَزِيدُهُ الحسنةُ وتركُ الدعاءِ معصيَةٌ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4-75 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطية العوفي وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (708)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/101) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/304) باختلاف يسير


2 - إنَّ الرِّزقَ لا تَنقُصُه المَعصيةُ ولا تَزيدُه الحَسَنةُ، وتَركُ الدُّعاءِ مَعصيةً
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الصغير
الصفحة أو الرقم : 726 | خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن مسعر إلا إسماعيل


3 - إنَّ الرزقَ لا تُنْقِصُهُ المعصيةُ، ولا تُزِيدُهُ الحسنةُ، وتَرْكُ الدعاءِ معصيةٌ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 1993 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (708)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/101) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/304) باختلاف يسير


4 - إنَّ الرِّزْقَ لا تنقُصُه المعصيةُ، ولا تَزيدُه الحسَنةُ، وتَرْكُ الدُّعاءِ معصيةٌ.
الراوي : أبو سعيد | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/464 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف


5 - إنَّ الرزقَ لا تُنْقِصُهُ المعصيةُ، ولا تُزِيدُهُ الحسنةُ، وتَرْكُ الدعاءِ معصيةٌ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1464 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (708)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/101) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/304) باختلاف يسير


6 - إنَّ الرِّزقَ لا تُنقصُهُ المعصيةُ ولا تزيدُهُ الحسَنةُ، وتركُ الدُّعاءِ.....
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 196 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن يحيى التيمي متهم
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (708)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/101) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/304) باختلاف يسير


7 - إنَّ الرزقَ لا تُنقصُه المعصيةُ ولا تزيدُ فيه الحسنةُ وتركُ الدعاءِ معصيةٌ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 1/494 | خلاصة حكم المحدث : باطل بهذا الإسناد ليس يرويه عن مسعر غير إسماعيل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (708)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/101)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (966) باختلاف يسير


8 - إنَّ الرِّزقَ لا تُنقِصُه المعصيةُ ولا تزيدُ فيه الحسنةُ وتركُ الدُّعاءِ معصيةٌ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/558 | خلاصة حكم المحدث : باطل بهذا الإسناد | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (708)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/304)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/101) باختلاف يسير


الدرر السنية

181- إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة ، وترك الدعاء معصية.
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1 / 330) : موضوع.
أخرجه الطبراني في "الصغير" (ص 147) وابن عدي في "الكامل" (11 / 2) من طريق إسماعيل بن يحيى التيمي عن مسعر بن كدام عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا . وهذا إسناد موضوع ، إسماعيل هذا كذاب كما قال أبو علي النيسابوري والدارقطني والحاكم ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه بواطيل ، وعطية العوفي ضعيف وقد مضى له حديث رقم (24) . وقال المناوي في "شرح الجامع " : قال الهيثمي : وفيه عطية العوفي ضعيف ، قال السخاوي : سنده ضعيف . وقد ذهلوا جميعا عن علة الحديث الحقيقية ، وإلا لما جاز تعصيب الجناية برأس
عطية دون إسماعيل الكذاب ! ولعله لذلك أورده السيوطي في "الجامع. ثم إن مما يدل على بطلان الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه " ، رواه الشيخان وغيرهما ، وهو
مخرج في "صحيح أبي داود" (1486.فهذا يدل على أن الحسنة سبب في زيادة الرزق كما أنها سبب في إطالة العمر ، ولا تعارض عند التحقيق بين هذا وبين قوله تعالى {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون
ساعة ولا يستقدمون} ولبسط هذا موضع آخر .

154 - " لا يرد القضاء إلا الدعاء ، و لا يزيد في العمر إلا البر " .


قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 236 :


أخرجه الترمذي ( 2 / 20 ) و الطحاوي في " المشكل " ( 4 / 169 ) و ابن حيويه في
" حديثه " ( 3 / 4 / 2 ) و عبد الغني المقدسي في " الدعاء " ( 142 - 143 ) كلهم
من طريق أبي مودود عن سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان به .
و قال الترمذي :
" حديث حسن غريب من حديث سلمان ، و أبو مودود اثنان : أحدهما يقال له : فضة ،
و هو الذي روى هذا الحديث ، بصري ، و الآخر عبد العزيز بن أبي سليمان بصري أيضا
و كانا في مصر واحد " .
قلت : و هو ضعيف كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه ( 3 / 2 / 93 ) ، فلعل تحسين
الترمذي لحديثه باعتبار أن له شاهدا من حديث ثوبان مرفوعا بزيادة :
" و إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه " .
رواه ابن ماجه ( 4022 ) و أحمد ( 5 / 277 ، 280 ، 282 ) و ابن أبي شيبة في
" المصنف " ( 12 / 157 / 2 ) و محمد بن يوسف الفريابي في " ما أسند سفيان "
( 1 / 43 / 2 ) و الطحاوي في " المشكل " ( 4 / 169 ) و الطبراني في " المعجم
الكبير " ( 1 / 147 / 2 ) و أبو محمد العدل المخلدي في " الفوائد " ( 2 / 223 /
2 ، 246 / 2 ، 268 / 2 ) و الروياني في " مسنده " ( 25 / 133 / 1 ) و الحاكم
( 1 / 493 ) و أبو نعيم في أخبار أصبهان " ( 2 / 60 ) و البغوي في " شرح السنة
" ( 4 / 81 / 2 ) و القضاعي ( 71 / 1 ) و عبد الغني المقدسي في " الدعاء "
( 142 - 143 ) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي الجعد عن
ثوبان مرفوعا به .
كذا قال بعض المخرجين : " ابن أبي الجعد " لم يسمه ، و سماه بعضهم سالم بن أبي
الجعد ، و بعضهم : عبد الله بن أبي الجعد . فإن كان الأول فهو منقطع لأن سالما
لم يسمع من ثوبان ، و إن كان الآخر ، فهو مجهول كما قال ابن القطان و إن وثقه
ابن حبان ، و قد أشار إلى ذلك الذهبي في " الميزان " فقال :
" و عبد الله هذا و إن كان قد وثق ، ففيه جهالة " .
ثم أخرجه الروياني ( 162 / 1 ) من طريق عمر بن شبيب حدثنا عبد الله بن عيسى
عن حفص و عبيد الله بن أخي سالم عن سالم عن ثوبان به . و زاد :
" إن في التوراة لمكتوب : يا ابن آدم اتق ربك ، و بر والديك ، و صل رحمك أمدد
لك في عمرك ، و أيسر لك يسرك ، و أصرف عنك عسرك " .
قلت : فهذا قد يرجح أن الحديث من رواية سالم بن أبي الجعد لكن عمر بن شبيب ضعيف
كما قال الحافظ في " التقريب " .
و أما حفص و عبيد الله بن أخي سالم فلم أعرفهما .
فإن ثبت هذا الترجيح فهو منقطع ، و إلا فمتصل ، لكن فيه جهالة كما سبق ، فقول
الحاكم عقبه :
" صحيح الإسناد " . مردود و إن وافقه الذهبي ، لجهالة المذكور ، و قد صرح بها
الذهبي كما تقدم ، و هذا من تناقضه الكثير !
و للحديث طريق أخرى عن ثوبان . يرويه أبو علي الدارسي : حدثنا طلحة بن زيد عن
ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان .
أخرجه ابن عدي ( ق 34 / 1 ) و قال :
" أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الحديث ، بين الضعف جدا " .
قلت : و كذبه الأزدي ، و ساق له في " الميزان " أحاديث و قال :
" و هذه أحاديث غير صحيحه ، فالله المستعان " .
ثم ساق له آخر و قال فيه : " و هذا موضوع " .
و الخلاصة : أن الحديث حسن كما قال الترمذي بالشاهد من حديث ثوبان ، دون
الزيادة فيه ، فإني لم أجد لها شاهدا ، بل روي ما يعارضها بلفظ :
" إن الرزق لا تنقصه المعصية ، و لا تزيده الحسنة .. "
قلت : و لكنه موضوع كما حققته في " الأحاديث الضعيفة " ( رقم 179 ) فلا يصلح
لمعارضة الزيادة المشار إليها .
قوله ( القضاء ) ، أراد به هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه .
و قوله ( و لا يزيد في العمر ) ، يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره .