الفرح في الحياة وأحكامه

الفرح في الحياة وأحكامه

شعيب ناصري

بسم الله الرحمن الرحيم، إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
فإن الفرح جزء من حياة الإنسان مهما كان توجُّهه الديني أو السياسي، فهو فطرة مخلوقة في قلبه كباقي الفطر الأخرى، والفرح في الإسلام بين المسلمين له ضوابط شرعية وأحكام فرعية، فلا يكون مبالغًا فيه لدرجة الإفراط، ولا يُترك لدرجة التفريط، فيكون الفرح وَفْقًا للشرع متطابقًا لأصول الحياة، والفرح له أقسام؛ فأحيانًا يكون محرمًا، وأحيانًا يكون عبادةً، وأحيانًا يكون مباحًا، وأحيانًا يكون واجبًا، قال صلى الله عليه وسلم: ((للهُ أشَدُّ فرحًا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح))؛ رواه مسلم، فهذا الحديث عظيم الفوائد، ومنه إثبات صفة الفرح لله عز وجل كما أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم دون تكييف أو تعطيل، ودون تشبيه أو تأويل، فهي صفة كباقي الصفات، تليق بجلاله عز سلطانه، ومنه أن الله عز وجل يفرح بتوبة عبده مهما بلغت ذنوبه في مد البحور، وصلابة الجبال والصخور، وهذا الحديث يحث على الترغيب في الرجوع إلى الله عز وجل قبل فوات الأوان من موت سابق، وكما أن الحديث يُثبت أن الله يتجاوز عن الخطأ غير المقصود، ومنه أن الفرح في قلوب الناس له مراتب، وأعلاها من يفرح بتوبته والرجوع إلى ربه، ثم يفرح بتوبة الناس ورجوعهم إلى الله تبارك وتعالى، فلا تشمت في المذنبين، ولا تيأس من رحمة ربِّ العالمين، فمن تاب ولم يفرح بتوبته ولم يندم على ما مضى من حياته دون توبة أو دون طاعة، أو لم يفرح بتوبة إخوانه من المسلمين، فهذا على هاوية النفاق؛ لأن الذي يحزن بتوبة الناس هو إبليس وجنوده، وهو الذي لا يفرح بتوبة أحد؛ بل إن فرحته هي لحظة فعل الذنب وعصيان رب السماء والأرض، وأعظم هذا الفرح هو أن تفرح بأنك مسلم على عقيدة التوحيد، لا تسجد لشمس، ولا بقر، ولا لشجر، ولا بشر، ولا لحجر، ولا قبر، ويكون هذا الفرح بفعل المأمور، وترك المحظور، فهذا من باب شكر الغفور، قال العلماء: "وشكر الله يكون بثلاثة أمور: باللسان، وبالقلب، وبالجوارح"؛ أي: باللسان، وهو الحمد على نعمة الإسلام، والسُّنة، وبالقلب يكون بالاعتقاد السليم الذي لا يختلط بالشكوك، وبالجوارح؛ أي العمل في الميدان بما أمرنا به نحن المسلمين، وهكذا يكون الشكر، وهكذا تتم فرحة المسلم في حياته على حقيقته، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ﴾ [النمل: 40]، فلو قدَّم لك شخص ما وعدًا بتسليم بيت لك مجانًا مقابل خِدمة بسيطة له، فهل ستفرح أم لا؟ وهل ستفعل أم لا؟ وهل ستشكره أم لا؟ فكيف والذي وعدك هو الملك العظيم الربُّ الكريم سبحانه وتعالى، فأمرنا بالتوحيد والصلاة مع التمجيد والإخلاص بالتجريد...إلخ، مقابل ﴿ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 133]، ثم بعد ذلك الفرح بنعم الله عز وجل التي أنعمها الله علينا وعلى غيرنا من الناس، ومنها نعمة الصحة والعافية والأمن...إلخ، فالفرح هو الطريق إلى شُكْر المنعم، فإن لم تفرح بما لك من نِعَم، فلن تشكر خالق الأمم؛ لأنك ستتجاهل ما عندك، وتحسد ما عند الناس، فإن الفرح بأفراح الناس والفرح بالنعم التي عند الناس، فهذا النوع من الفرح يقتل الحقد في القلب أو يقلل منه، قال صلى الله عليه وسلم: ((...وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تُدْخِله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخي في حاجة أحَبُّ إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهرًا))؛ صحيح الجامع، والسرور هو أصل الفرح، وأضعف مراتب إدخال السرور في قلب المسلم هو الابتسامة في وجهه، فالابتسامة في وجوه الناس هي من أسرار هذا الفرح، فمن كان على نِعَم الله يتقلَّب بينها، ثم كان عونًا بها لإخوانه المسلمين في حاجة، فهذا قد كان سببًا في فرحة الناس، والله سيزيده فرحًا بالأرزاق والنعم، وهكذا تحلو لنا الحياة من لذة العيش فيها.

وأما عن الفرق بين الفرح والسرور فقد قال الشيخ أبو هلال العسكري رحمه الله: "إن السرور لا يكون إلا بما هو نفع أو لذة على الحقيقة، وقد يكون الفرح بما ليس بنفع ولا لذة"؛ الفروق اللغوية، ص (296)، ثم قال: "نقيض الفرح الغم"؛ المصدر السابق.

فالفرح عام والسرور خاص؛ مثل من يفرح بفوز فريق في كرة القدم، فهذا ليس فيه لذة ولا منفعة، فالفرح بصفة عامة هو عين الرضا، فتجد الشخص مريضًا؛ لكنه يبتسم ويتحدَّث، وكأنه ليس به عِلَّة، فهذا ليس فرحًا بالمرض لكنه فرح من باب الرضا، وأن الله وعده بالجنة إذا صبر واحتسب الأجر على الله، وكما قال بعضهم: "والبهجة والفرحة تأتي بدعوة"؛ أي: دعاء الله عز وجل بالفرج والرزق، فالدعاء هو من أسباب الفرح والسرور في الدنيا، كما أنه من أراد الفرح فعليه بالأسباب؛ ومنها التوكل على الله ودعائه والعمل والصبر...إلخ، فإن الفرح أحيانًا يُنسي صاحبه من بعض همومه، ويجعله يتفاءل خيرًا دائمًا، وحقيقة الفرح نوعان: الأول يكون في الظاهر، والثاني يكون في الباطن، فأما الأول علاماته تظهر في الوجه من إشراقه، وأما الثاني فلا يظهر، وقد يُخفيه صاحبه كما يُخفي أسراره بداخله، فيتعمد بكتمانه، كمن يخشى العين والحسد.

فـــصـــل:
قال صلى الله عليه وسلم: ((اقبلوا البشرى...))؛ رواه البخاري برقم (4365)؛ لأن البشرى غالبًا هي مفتاح الفرح في كل أمور الخير، قال وهب ابن منبه: "ترك المكافأة من التطفيف"؛ النوادر والنتف للأصبهاني، ص (67)، وقال أبو عبدالملك الجهني: "...وترك المكافأة تُثير المعاداة"؛ المصدر السابق، وقال جعفر بن محمد: "ترك المكافأة لؤم"؛ المصدر السابق ص (241)، فكل من جاءك بِبُشرى تُسعد قلبك وتُفرحك وتُثلج صدرك بالسرور فهو يستحق المكافأة، ولو بكلمة طيبة؛ مثل أن تقول له: "بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، وأسعدك الله كما أسعدتني...إلخ"، وكما يقال: "إن الفرح نوعان: محمود، ومذموم"، فالمحمود مثل الفرح بالنجاح لك أو لغيرك، فالفرح بأرزاق الناس مع الفرح لنجاحهم، هذا لا يناله إلا الأفاضل من أصحاب المقام العالي في الخُلُق، وإن كانوا اليوم قِلة بين الناس، وأما الفرح المحرم فهو مثل الفرح بالمعاصي عند فعلها، وهناك فرح مطلوب، وهو الفرح بالدين مثل شعائر الله؛ كالعيد وأوقات حضور الصلاة...إلخ، فهناك فرح يُلحق به أجرًا أو إثمًا، أو يكون في حُكم المباح لا يلحقه شيء من ذلك؛ كأفراح الدنيا وغيرها؛ مثل شراء سيارة أو الحصول على منصب عمل وغيرهما، واعلم أن الفرح بمصائب المسلمين يُعتبر من النفاق، عفانا الله منه واياكم، كمن يسمع بمرض فلان ويفرح لذلك، أو يفرح لخسارته في مشروع كذا وكذا...إلخ، واعلم أن الفرح بأمور الحياة قد يصل صاحبها إلى حد الكبرياء، والفرح بأمور الآخرة قد يصل صاحبها إلى حد الغرور والرياء، فإذا تجاوز الفرح الحد بالإفراط فيه؛ فهنا الفرح يكون خطوة للإعجاب بالنفس، وباب الغرور لمن لم يستطع التحكم فيه، فهو نار، الخير إذا دخل عليه الرياء عفانا الله منه وإياكم، فإن الإنسان إذا سُرَّ بخبرٍ وفرح فيه فرحة قوية فإن لم يتحكم في تلك الفرحة التي فرحها بتلك الطريقة؛ فهذه قد تتحول إلى غرور لافت، وبعدها إما إلى رياء صامت، أو كبرياء ناطق، فالفرح أحيانًا هو عبارة عن قنبلة قد يقتل صاحبه خصوصًا أفراح الفجأة، فتكون شديدة على القلب؛ ولهذا الواجب الانضباط التام عند الفرح، والفرح حق للجميع لكن بضوابط شرعية، فلا تكون فيه معصية أو أذية لأحد، ومن أراد كتمان أفراحه فهذا جائز إن كان يخشى الحسد أو الحقد من أحد ما.

فــــصــــــل:
وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تغتروا))؛ رواه البخاري؛ أي: بطول الأمل، أو لشدة الفرح، أو من كثرة العبادة...إلخ؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [القصص: 76]؛ أي: المعجبين بأنفسهم، والإعجاب باب الكِبر وطريق التكبُّر، قال الشيخ ابن ناصر السعدي رحمه الله: "أي: لا تفرح بهذه الدنيا العظيمة وتفتخر بها وتُلهيك عن الآخرة؛ فإن الله لا يحب الفرحين بها المنكبين على محبتها"؛ تيسير الكريم الرحمن، ص (594). وجاء في تفسير الجلالين أن معنى "لا تفرح" (فرح بطر) ص (394)، والبطر في المعجم العربي؛ أي: (كفر النعمة أو إنكار النعمة)، ولا تكون إلا من باب الجحود لها، أو العناد بها، أو حب الظهور والتعالي على الناس...إلخ؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [الحديد: 23]، فالفرح المبالغ فيه يُمهد الطريق إلى الإعجاب بالنفس حتى يكون صاحبه مختالًا وفخورًا بنفسه وماله وقوَّته وأولاده وأملاكه ونسبه وعلمه وعمله، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "مختال في فعله، فخور في قوله"؛ تفسير ابن كثير، ص (431/ 4)، وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: "أي مختال في نفسه متكبر، فخور؛ أي: على غيره"؛ المصدر السابق، ص (432/ 4)، وقال عكرمة: "ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن؛ ولكن اجعلوا الفرح شكرًا والحزن صبرًا"؛ المصدر السابق، قال الشيخ ابن ناصر السعدي رحمه الله في معنى قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾: "أي متكبر فظ غليظ مُعجب بنفسه، فخور بنعم الله، ينسبها إلى نفسه، وتُطغيه وتُلهيه"؛ تيسير الكريم الرحمن، ص (805)، فهذا هو الفرح بمفهومه ومعانيه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد في الأوَّلين والآخرين.