هَوْنًا ما
مصطفى مصطفى محمد الدريني
روى الترمذي عن أبي كريب قال: حدثنا سويد بن عمرو الكلبي، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة - وقال: أراه رفعه - قال: (أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا؛ عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا؛ عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا).
إن في هذا الحديث حكمةً بالغة؛ حيث إن بعض الناس يُفْرِطُ في المحبة الظاهرة والمعاملات الإنسانية الاجتماعية مع بعض أصحابه وجيرانه، حتى كأنهم صاروا بيتًا واحدًا، وكِيانًا واحدًا، مما يؤدي إلى عدم احتشام بعضهم في الكلام مع بعض، وعدم ستر عورات بعضهم أمام بعض، وكذلك عورات نسائهم؛ وذلك كله بحُجَّة الأُخُوَّة الزائفة والمحبة الزائفة التي قد تزول لأهون الأسباب، وكذلك يؤدي هذا الأمر إلى معرفة كلٍّ منهم لأسرار الآخر وخباياه ونقاط ضعفه، وعندما يُلْقَى حجر صغير في هذا الماء الراكد، بأن تثور مشكلة بينهم يسبُّ بعضهم بعضًا بأفظع الأقوال، ويفضح بعضهم بعضًا، ويُخرجون كل الأسرار التي عرفوها أثناء فترة ودِّهم ومحبتهم الزائفة.
أما إذا اتبع الإنسان المسلم هذا الحديث السابق الذي أمرَ بعدم الإفراط في المحبة أو التفريط فيها، فإنه في هذه الحالة لن يؤول به الأمر في وقت من الأوقات إلى خدش حياء بيته أو بيت غيره، أو الاعتداء على الحرمات أو هتك الأستار والأعراض، وبهذا يحافظ على الصداقات والقرابات والجيرة، وعلاقات المحبة بينه وبين الآخرين، ويحافظ على بيته وبيوت الناس، وهذا هو الوجه الأول من الحديث.
أما الوجه الثاني فهو للمُبْغِض لأحدٍ من الناس أو لجيرانه، فهنا ينصحه الحديث السابق أن يكون بُغْضُه رفيقًا غير مُفرِطٍ أو متمادٍ في العداء؛ لأن العلاقات الإنسانية والاجتماعية لا تنتهي، فهل بعد اللَّدد في الخصومة، والتفاحش في القول، والتفنُّن في إيذاء الغير، هل بعد كل هذا تنتظر أن تأتي المحبة، أو تأتي العلاقة الإنسانية الاجتماعية السَّوِيَّة السليمة؟
أما إذا كان البغض هونًا ما كما جاء في الحديث، فإنه يكون حينئذٍ زوبعةً في فنجان، تتلاشى وتنتهي بعد يوم أو يومين، وتأتي المحبة وتتعمق العلاقات الإنسانية.
