يا عقبةُ أَلا أُعَلِّمُكَ سِوَرًا ما أُنْزِلَتْ في التوراةِ و لا في الزَّبُورِ و لا في الإنْجِيلِ و لا في الفرقانِ مثلهُ

يا عقبةُ أَلا أُعَلِّمُكَ سِوَرًا ما أُنْزِلَتْ في التوراةِ و لا في الزَّبُورِ و لا في الإنْجِيلِ و لا في الفرقانِ مثلهُنَّ ، لا يأْتِيَنَّ عليكَ [ليلة] إلَّا قرأْتَهُنَّ فيها ، قُلْ هُوَاللهُ أحدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2861 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


القُرْآنُ الكريمُ هو كَلامُ اللهِ تعالى الَّذي أوحاهُ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وتَتفاضَلُ سُوَرُه وآياتُه بحَسَبِ حِكمةِ اللهِ تعالى، وفي هذا الحَديثِ يَحكي عُقْبةُ بنُ عامرٍ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّه كان يومًا مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وطلَبَ منه أنْ يُعلِّمَه القرآنَ وأنْ يُعلِّمَه سُورةَ هُودٍ، وسُورةَ يُوسُفَ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا عَلِمَ حُبَّه وحِرصَه على تعلُّمِ القرآنِ: "يا عُقبةُ، ألَا أُعلِّمُك سُورًا ما أُنزِلَتْ في التَّوراةِ" وهو كِتابُ اللهِ الَّذي أنزَلَهُ على نَبيِّه مُوسى عليه السَّلامُ، "ولا في الزَّبورِ" وهو كِتابُ اللهِ الَّذي أنزَلَهُ على نَبيِّه داودَ عليه السَّلامُ، "ولا في الإنجيلِ" وهو كِتابُ اللهِ الَّذي أنزَلَهُ على نَبيِّه عيسى عليه السَّلامُ، "ولا في الفُرقانِ مِثْلُهنَّ؟" أي: ولا يُوجَدُ في القُرآنِ مِثْلُهنَّ في بابِ التَّوحيدِ والاستعاذةِ باللهِ مِن كلِّ شَرٍّ، ثمَّ أوصاهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائلًا: "لا يأْتِيَنَّ عليك إلَّا قَرأَتَهنُّ فيها" وهذا إرشادٌ لعُقبةَ بنِ عامرٍ أنْ يَقرَأَ هذه السُّورَ كلَّما مَرَّ عليها في القُرآنِ أو تَذكَّرَهنَّ، سواءٌ كانتْ قِراءتُها في الصَّلاةِ أو في تَرتيلِ القُرآنِ ومُراجعتِه خارجَ الصَّلاةِ، وفي رِوايةِ ابنِ حِبَّانَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "يا عُقبةُ بنَ عامرٍ، إنَّك لنْ تَقرأَ سورةً أحبَّ إلى اللهِ ولا أبلغَ عِندَه مِن أنْ تقرأَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}؛ فإنِ استطعْتَ ألَّا تَفوتَك في صَلاةٍ فافعلْ"؛ فحثَّه على تَكرارِ قِراءتِها في كُلِّ صلاةٍ.
"ألَا أُخبِرُك بأفضَلِ ما تعوَّذَ به المُتعوِّذون"، أي: أفضَلُ ما تتلُوَه مِن القُرْآنِ في بابِ التَّعوُّذِ باللهِ مِن الشُّرورِ أنْ تَقرَأَ: "{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}"، والفَلَقُ هو ضَوءُ الصُّبحِ؛ فإنَّ في هذه السُّورِ بَيانَ أنَّ التَّوحيدَ الخالِصَ للهِ، وأنَّه الواحدُ الأحَدُ الَّذي ليس له مَثيلٌ، وفيها بَيانُ أنَّ الالْتِجاءَ والاحتِماءَ لا يكونُ إلَّا باللهِ سُبحانَه وتعالى وحْدَه دونَ غيرِه.
وفي الحديثِ: بيانُ مَنزلةِ سُورةِ الإخلاصِ وسُورتَيِ الفلَقِ والنَّاسِ.
وفيه: تفاضُلُ سُوَرِ القُرْآنِ؛ لِما تَحتويهِ بعضُ السُّوَرِ مِن مَعانٍ ومَدلولاتٍ لا تَشمَلُها بعضُ السُّوَرِ الأُخرى.

891 - " يا عقبة بن عامر ! صل من قطعك و أعط من حرمك و اعف عمن ظلمك " .


قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 582 :
قال : ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا عقبة بن عامر
أملك .. ( الحديث ) ، ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : ( يا
عقبة بن عامر ! ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة و لا في الزبور و لا في
الإنجيل و لا في الفرقان مثلهن لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها ؟ *( قل هو
الله أحد )* و *( قل أعوذ برب الفلق )* و *( قل أعوذ برب الناس )* .
قال عقبة : فما أتت علي ليلة إلا قرأتهن فيها ، و حق لي أن لا أدعهن و قد أمرني
بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم . و كان فروة بن مجاهد إذا حدث بهذا الحديث
يقول : ألا فرب من لا يملك لسانه أو لا يبكي على خطيئته و لا يسعه بيته " .
قلت : و هذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات معروفون غير فروة ابن مجاهد و قد
ذكره ابن حبان في " الثقات " و روى عنه جماعة و قال البخاري : كانوا لا يشكون
أنه من الأبدال . و أخرج الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1 / 163 / 2 ) و من
طريقه الضياء في جزء من " المختارة " ( ق 89 / 1 ) من طريق ابن سمعان و رشدين
ابن سعد عن عقيل كلاهما عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن سعد عن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام عن أبيه أنه قال : " يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به ، قال :
املك عليك هذا و أشار إلى لسانه " .
قلت : و هذا سند ضعيف ، ابن سمعان اسمه عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان
المخزومي و هو متروك . و رشدين بن سعد ضعيف لكن الحديث صحيح بما قبله .
ثم وجدت شاهدا آخر ، يرويه صدقة بن عبد الله عن عبد الله بن علي عن سليمان بن
حبيب عن أسود بن أصرم المحاربي قال : " قلت : يا رسول الله أوصني . قال : أملك
يدك . قال : فما أملك إذا لم أملك يدي ؟ قال أملك لسانك . قال : قلت : فما أملك
إذا لم أملك لساني . قال : لا تبسط يدك إلا إلى خير و لا تقل بلسانك إلا معروفا
" . أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 179 ) . و صدقة بن عبد الله هو
أبو معاوية السمين ضعيف .

2861 - " يا عقبة بن عامر ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوارة و لا في الزبور و لا في
الإنجيل و لا في الفرقان مثلهن ، لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها ، *( قل
هو الله أحد )* و *( قل أعوذ برب الفلق )* و *( قل أعوذ برب الناس )* " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 859 :


أخرجه أحمد ( 4 / 158 ) من طريق ابن عياش عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن
فروة ابن مجاهد اللخمي عن عقبة بن عامر قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال لي : " يا عقبة بن عامر ! صل من قطعك ، و أعط من حرمك ، و اعف عمن
ظلمك " . قال : ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : " يا عقبة بن
عامر ! املك لسانك ، و ابك على خطيئتك ، و ليسعك بيتك " . قال : ثم لقيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : فذكر الحديث . قلت : و هذا إسناد صحيح لأن
ابن عياش ثقة في الشاميين ، و روايته هذه عن الشاميين فإن أسيد بن عبد الرحمن
رملي ، و هو ثقة و كذا شيخه فروة بن مجاهد كما تقدم بيانه تحت الحديث ( 891 ) .