عليكم بزَيْتِ الزَّيْتونِ، فكُلُوهُ وادَّهِنوا به، فإنه يَنْفَعُ من الباسُورِ

قال -صلى الله عليه وسلم-: (عليكم بزَيْتِ الزَّيْتونِ، فكُلُوهُ وادَّهِنوا به، فإنه يَنْفَعُ من الباسُورِ)

8222 - عليكم بزيت الزيتون فكلوه و ادهنوا به فإنه ينفع من الباسور
( ابن السني ) عن عقبة بن عامر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3784 في ضعيف الجامع

194 - " عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
كذب .
رواه الطبراني في " الكبير " ( 17 / 247 / 774 ) وعنه أبو نعيم في " الطب " ( 80 / 2 ) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني أبي حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر مرفوعا .
قلت : وهذا إسناد واه ، قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 100 ) : رواه الطبراني ، وفيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، ولكن ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عثمان بن صالح ، ونقل عن أبي حاتم أنه كذب .
قلت : قال ابنه في " العلل " ( 2 / 279 ) : سمعت أبي حدثنا عن يحيى بن عثمان عن أبيه عن ابن لهيعة عن زيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا بهذا الحديث قال أبي : هذا حديث كذب .
وأقره الذهبي في " الميزان " ، وأشار إلى علته فقال : قال أبو زرعة : لم يكن عثمان يعني ابن صالح ممن يكذب ، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح ، فبلوا به ، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا من الشيخ .
وقال ابن أبي حاتم في ترجمة خالد بن نجيح من " الجرح والتعديل " ( 1 / 2 /355 ) عن أبيه : كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم ، وهو كذاب يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم وأبي صالح ، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله .
قلت : فالظاهر أن خالدا هذا هو الذي افتعل هذا الحديث واستطاع أن يوهم عثمان ابن صالح أنه كتبه عن الشيخ ، وهو ابن لهيعة ، وأما كيف تمكن من ذلك فالله أعلم به ، وابن لهيعة ضعيف الحفظ معروف بذلك ، ومع هذا لم يحملوا في هذا الحديث عليه كأنهم رأو ا أنه مع ضعفه لا يليق به ذلك والله أعلم .
وقد خفيت علة هذا الحديث على السيوطي فأورده في " الجامع الصغير " ! .
فتعقبه المناوي في " شرحيه " بتكذيب أبي حاتم المتقدم ، وقد ذكره السيوطي من قبل مختصرا بلفظ : " عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به ، فإنه ينفع من الباسور " ، وقال : رواه ابن السني عن عقبة .
زاد المناوي : ورواه عنه الديلمي أيضا .
قلت : وسكتا عنه وظني أنه عنده بلفظ حديث الترجمة وإسناده فقد رأيته في " الفردوس " ( 3 / 27 / 4054 ) بلفظ حديث الترجمة ، ولم أره في " الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس " لابن حجر العسقلاني ، والله أعلم .

1332 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ -صَاحِبُ ابْنِ مُجَاهِدٍ- (1) ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ،حَدَّ ثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَرَفٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُابن صَالِحٍ، عَنِ ابنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ أبي الخَيْر (2) ، عن عقبة ابن عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: «عَلَيْكُمْ بِزَيْتِ الزَّيْتُون كُلُوهُ [ل284/أ] وَادَّهِنُوا بِهِ، فَإِنَّهُ يَنْفَعُ مِنَ الْبَاسُور (3) » (4)


(1) ابن مجاهد: أبو بكر بن مُجَاهِدٍ.
(2) أبو الْخَيْرِ: مَرْثَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ.
(3) الباسور: هو ورم تدفعه الطبيعة إلى كل موضع في البدن يقبل الرطوبة من معقدة وأنثيين وأشفار وغير ذلك، فإن كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح أفواه العروق، وقد تبدل السين صاداً، وقيل إنه معرّب لا عربي. فيض القدير: 4/349، التعاريف: 1/129.
(4) حديث موضوع، آفته خالد بن نجيح وهو كذاب وكان يكتب مع عثمان بن صالح وغيره فبلوا به، وفي إسناد المؤلف أيضاً أحمد بن عبد الله، وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَرَفٍ لم أقف لهما على ترجمة.
أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: 2/279 رقم «2338» ، والطبراني في المعجم الكبير: 17/281 رقم «774» ، وعنه أبو نعيم في الطب: 2/80، والذهبي في ميزان الاعتدال: 5/52، من طريق يحيى بن عثمان بن صالح، حدثني أبي، حدثنا ابن لهيعة به. بلفظ: عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون، فتداووا به فإنه مصحّة من الباسور» . وهذا لفظ ابن أبي حاتم.
وذكره الديلمي في الفردوس: 3/27 رقم «4054» ، والسيوطي في الجامع الصغير كما قال المناوي في فيض القدير: 4/349-350، و353، بدون إسناد. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/100: «رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح» .


وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عثمان بن صالح، ونقل قول أبي حاتم فيه أنه كذب، علل الحديث: 2/279، انظر ميزان الاعتدال: 5/52، وأقره الذهبي، ونفى أبو زرعة من أن يكون عثمان بن صالح يضع الحديث حيث قال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبُلُوا به، كان يُمْلي عليهم ما لم يسمعوا من الشيخ. ميزان الاعتدال: 5/52.
هذا وقد وافق الألباني أبا حاتم والذهبي فقال في الضعيفة: 1/349 ـ 350 رقم «194» ، كذب، وقال: فالظاهر أن خالداً هذا هو الذي أفتعل هذا الحديث، واستطاع أن يوهم عثمان بن صالح أنه كتبه عن الشيخ ـ وهو ابن لهيعة ـ، وأما كيف تمكّن من ذلك، فالله أعلم به.
وأما خالد بن نجيح هذا فقد قال فيه أبو حاتم: كان يصحب عثمان بن صالح المصري، وأبا صالح كاتب الليث، وابن أبي مريم، وهو كذّاب، يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم وأبي صالح، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله» . الجرح والتعديل: 3/355.


الكتاب: الطيوريات
انتخاب: صدر الدين، أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه الأصبهاني
من أصول: أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي الطيوري
دراسة وتحقيق: دسمان يحيى معالي، عباس صخر الحسن

4202 – (كلوا الزيت وادهنوا به فإن فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام).
** (ضعيف) (رواه أبو نعيم في الطب) عن أبي هريرة.

512 - " كلوا الزيت وادهنوا به ، فإنه شفاء من سبعين داء ، منها الجذام " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
منكر .
أبو نعيم في " الطب " من طريق الطبراني : حدثنا يحيى بن عبد الباقي : حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة : حدثنا علي بن محمد الرحال مولى بن هاشم قال : سمعت الأوزاعي يقول : حدثني مكحول عن أبي مالك عن أبي هريرة مرفوعا .
قلت : وهذا حديث منكر يحيى بن عبد الباقي هو الأذني ، روى عنه الطبراني حديثا آخر في " المعجم الصغير " ( ص 244 ) ، كنيته أبو القاسم كما في " معجم البلدان " مادة " أذنة " ولم أجد من وثقه . وابن أبي بزة هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المكي قال أبو حاتم : " ضعيف الحديث ، ولست أحدث عنه فإنه روى حديثا منكرا " يعني آخر غير هذا . وقال العقيلي : " منكر الحديث " .
وعلي بن محمد الرحال لم أر له ترجمة . وأبو مالك ، الظاهر أنه الذي في " الميزان " و" اللسان " : " أبو مالك الدمشقي ، عداده في التابعين ، أرسل حديثا ، وعنه عبد الله بن دينار ، مجهول " .