سيدُ الطعامِ في الدُّنيا والآخرةِ اللحمُ ثمَّ الأرزُ

- سيِّدُ طعامِ الدُّنيا اللَّحمُ ثُمَّ الأرزُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/75 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف


2 - سيِّدُ الطَّعامِ في الدُّنيا والآخرةِ اللَّحمُ ثمَّ الأُرزُ
الراوي : صهيب بن سنان الرومي | المحدث : السخاوي | المصدر : المقاصد الحسنة
الصفحة أو الرقم : 408 | خلاصة حكم المحدث : باطل


3 - سيدُ الطعامِ في الدُّنيا والآخرةِ اللحمُ ثمَّ الأرزُ
الراوي : صهيب بن سنان الرومي | المحدث : ابن همات الدمشقي | المصدر : التنكيت والإفادة
الصفحة أو الرقم : 132 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

الدرر السنية

2518 - ( أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جدا
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 301 - مخطوط ) عن إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قال : حدثنا أبي عن أبي سنان الشيباني عن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة عن ربيعة بن كعب مرفوعا . وقال :
" حديثه غير محفوظ ، لا يعرف إلا به ، ولا يثبت في هذا المتن عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء " .
قلت : يعني عمرو بن بكر السكسكي ؛ وهو واه ؛ كما قال الذهبي قال :
" قلت : أحاديثه شبه موضوعة " . وقال الحافظ في " التقريب " :
" متروك " . وكذلك قال الذهبي في ابنه إبراهيم .
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 5/362 ) .

3579 - ( سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم ، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء ، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جداً
أخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "المجمع" (5/ 35) ، وأبو نعيم في "الطب" (ق1-2-المنتقى منه) من طريق سعيد بن عنبسة : حدثنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد : حدثنا أبو هلال ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد واه بمرة ؛ سعيد بن عنبسة هو الرازي أبو عثمان الخراز ؛ قال ابن الجنيد :
"كذاب" . وقال أبو حاتم :
"كان لا يصدق" .
وأبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي ؛ وفيه ضعف ؛ قال الحافظ :
"صدوق فيه لين" . وقال الهيثمي (5/ 35-36) :
"رواه الطبراني في "الأوسط" ، وفيه سعيد بن عبية القطان ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، وفي بعضهم كلام لا يضر" .
كذا قال ! وكأنه تحرف عليه أو على ناسخ أصله اسم "عنبسة" إلى "عبية" فلم يعرفه . وإنما هو "عنبسة" كما وقع عند أبي نعيم ، وقد ذكروا في ترجمته أنه روى عن أبي عبيدة الحداد .
ولكنه لم يتفرد به ؛ فقد أخرجه تمام الرازي في "الفوائد" (3/ 40/ 1) ، وابن قتيبة في "غريب الحديث" (1/ 51/ 1) عن أحمد بن خليل القومسي : حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي : حدثنا أبو هلال محمد بن سليم الراسبي به . دون قوله "في الدنيا والآخرة" .
لكن القومسي هذا كذاب ؛ كما قال ابن أبي حاتم ، وضعفه أبو زرعة .
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (5/ 92/ 5904) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي : حدثنا ....
قلت : فساق إسناده إلى العباس بن بكار : حدثنا أبو هلال الراسبي به . وقال : "ورواه جماعة عن أبي هلال الراسبي ، تفرد به أبو هلال" .
وأقول : هو مع ضعفه ؛ فالطرق إليه واهية كما تقدم ، والسلمي هذا متهم بوضع الأحاديث للصوفيه !
وقد وجدت لبعضه شواهد ، فروى أيوب بن محمد الوزان الثقفي : أخبرنا سلام ابن سليمان الثقفي ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفر ، عن علي بن أبي طالب مرفوعاً به . دون الفقرة الثالثة .
أخرجه أبو عبد الله الخلال في "المنتخب من المنتخب من تذكرة شيوخه" (47/ 1) .
وهذا إسناد ضعيف منقطع ؛ فإن أبا جعفر هو محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر ، لم يدرك جده علياً رضي الله عنه .
وابن إسحاق ؛ مدلس وقد عنعنه .
وسلام بن سليمان الثقفي ؛ ضعيف .
وروى البيهقي (5902) عن روح بن عبادة : حدثنا المجاشعي هشام بن سلمان : حدثنا يزيد الرقاشي ، عن أنس مرفوعاً بلفظ :
"خير الإدام اللحم ، وهو سيد الإدام" .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ يزيد الرقاشي ضعيف جداً .
والمجاشعي ؛ قال الذهبي : "صدوق ، ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري" .
وروى أبو نعيم في "الطب" كما في "الجزء الذي انتقاه القلانسي منه" أيضاً عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي : حدثنا أبي : حدثنا علي بن موسى ، عن آبائه بلفظ :
"سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم" .
قلت : والطائي هذا اتهمه الذهبي بالوضع ، ونحوه في "اللآلي" (2/ 240) .
ثم رأيت الحديث في "شعب الإيمان" (1/ 215/ 1) من طريق الغلابي : حدثنا الحسن بن حسان وعلي بن أبي طالب البزار قالا : حدثنا أبو هلال ، عن قتادة ، عن عبد الله بن بريدة به .
لكن الغلابي هذا وضاع .
ورجعت إلى مصورة "الأوسط" بواسطة فهرسي ، فرأيت الحديث فيه رقم (7630) : حدثنا محمد بن شعيب (هو الأصبهاني) : أخبرنا سعيد بن عتبة القطان : حدثنا أبو عبيدة الحداد .. إلخ ، وقال :
"تفرد به سعيد" .
كذا قال ! وقد عرفت ما فيه .
فأقول الآن : قد توقفت عن الجزم بالتحريف المتقدم حتى يأتي له شاهد .