نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها أو يشرب من ألبانها

( سنن أبي داود )
3787 حدثنا أحمد بن أبي سريج أخبرني عبد الله بن جهم حدثنا عمرو بن أبي قيس عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها أو يشرب من ألبانها .


تحقيق الألباني :
حسن صحيح ، الإرواء ( 8 / 150 )

(2503) - (حديث ابن عمر: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها " رواه أحمد وأبو داود.
وفى رواية له: " نهى عن ركوب جلالة الإبل ".
قال الألباني في إرواء الغليل:
صحيح.
أخرجه أبو داود (3785) وكذا الترمذى (1/336) وابن ماجه (3189) والبيهقى (9/332) وأبو إسحاق الحربى فى " غريب الحديث " (5/24/1) .
من طريق محمد بن إسحاق عن ابن أبى نجيح (عن ابن مجاهد) [1] عنه بالرواية الأولى.
قلت: ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه.
وقد خولف فى إسناده , فقال الترمذى:
" حديث حسن غريب.
وروى الثورى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا ".
قلت: ولعل تحسين الترمذى إياه من أجل طرقه وشواهده , فقد أخرجه أبو داود (3787) والبيهقى عن طريق عمرو بن أبى قيس عن أيوب السختيانى عن نافع عن ابن عمر بالرواية الثانية بلفظ: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة فى الإبل: أن يركب عليها , أو يشرب من ألبانها ".
قلت: وهذا إسناد حسن وله طريق أخرى , يرويه هشام بن عمار , حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلالة وألبانها وظهرها ".
أخرجه الطبرانى فى " الكبير " (3/193/1) .
وهذا إسناد لا بأس به فى الشواهد.
وللحديث شواهد من حديث ابن عباس وابن عمرو:
قلت: وهذا إسناد على شرط البخارى {؟} .
1 ـ حديث ابن عمرو.
يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية , وعن الجلالة , وعن ركوبها وأكل لحومها " أخرجه أحمد (2/219) : حدثنا مؤمل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عنه به.
قلت: وهذا إسناد حسن إن كان جده فيه عبد الله بن عمرو , كما هى الجادة , فقد أخرجه النسائى (2/210) من طريق سهل بن بكار قال: حدثنا وهيب ابن خالد عن ابن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو , قال مرة: عن أبيه , وقال مرة: عن جده.
وسهل بن بكار أحفظ من مؤمل وهو ابن إسماعيل , فالظاهر أن عمرو بن شعيب كان يضطرب فى إسناده , فإذا كان عن جده فهو موصول , لأن جده هو عبد الله بن عمرو , وإذا كان عن أبيه , أو عن أبيه عن أبيه فهو مرسل.
والله أعلم.
ثم رأيت الحديث فى سنن أبى داود (3811) : حدثنا سهل بن بكار به مثل رواية مؤمل , فهذا أرجح , ويؤيده أنه تابعهما أحمد بن إسحاق الحضرمى حدثنا وهيب مثل روايته بل زاد فى البيان فقال: " عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو " أخرجه البيهقى (9/333) فاتصل الإسناد وثبت.
والحمد لله.
وقد حسنه الحافظ (9/558) .
وأما حديث ابن عباس فهو الآتى بعده.

(2504) - (حديث ابن عباس: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة " رواه أحمد وأبو داود والترمذى وصححه.
قال الألباني في إرواء الغليل:
صحيح.
أخرجه أبو داود (3786) والنسائى (2/210) والترمذى (1/336) وابن الجارود (887) وابن حبان (1363) وأحمد (1/226 و321 و339) وأبو إسحاق الحربى فى " غريب الحديث " (5/23/2) من طرق عن قتادة عنه.
دون قوله: " شرب ".

(2505) - (أثر ابن عمر: " كان إذا أراد أكل الجلالة حبسها ثلاثا ".
قال الألباني في إرواء الغليل:
صحيح.
أخرجه ابن أبى شيبة بسند صحيح عنه: " أنه كان يحبس الدجاجة الجلالة ثلاثا " كذا فى " الفتح " (9/558) .

(2506) - (حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإبل الجلالة ألا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها ولا يحمل عليها إلا الأدم , ولا يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة " سطره الخلال.
قال الألباني في إرواء الغليل:
ضعيف.
أخرجه الدارقطنى (544) والبيهقى (9/333) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال: سمعت أبى يحدث عن عبد الله ابن باباه عن عبد الله بن عمرو به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر , فإنه ضعيف , وكذا أبوه , ولكنه أحسن حالا من ابنه.
وقال الحافظ فى " الفتح " (9/558) " أخرجه البيهقى بسند فيه نظر "!.

https://www.youtube.com/watch?v=wF_1kOT15kQ

حكم أكل الحيوانات التي تأكل الدم

السؤال:بسم الله الرحمن الرحيم، سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:فأنا مستمع مصري لبرنامجكم الكريم، وأود أن أطرح على سماحتكم السؤال التالي: إن الدجاج الأبيض يضاف للعلف الذي يتناوله الدم، فهل هذا الدجاج صالح للأكل أم أنه حرام؛ لأنه قد ذكر في كتب الفقه أن الحيوانات والطيور التي تتغذى على القاذورات إلى أن يتغير ريحها يطلق عليها اسم الجلالة، وهي تعتبر نجاسة، فإذا حبست و غذيت بالطعام الطبيعي حتى تزول عنها الرائحة الكريهة يزول عنها اسم الجلالة، ولا تكون نجاسة؟السؤال: هل يدخل الدم ضمن ما يمكن أن نطلق عليه قاذورات أم لا؟ جزاكم الله خيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عبد رب النبي أحمد جابر .

تحميل المادة

الجواب:نعم، إذا كان الطير وهو الدجاج ونحوه، أو البهائم الأخرى كالغنم والبقر والإبل، إذا تغذت بالنجاسات تسمى جلالة؛ إذا غلب عليها ذلك، أما إذا كان الشيء يسيرًا من الدم أو غيره والغالب عليها الشيء الطيب من الطعام الطيب فإنها لا تسمى جلالة، ولا يضرها ذلك، ولا بأس بأكلها، فإذا كان الذي يجعل في علفها من الدم شيء يسير، فإنه لا يضر، إذا غلب عليها الطعام الطيب والشيء الطيب فإنها لا تعتبر جلالةً ولا تعتبر نجسة، فإذا غلب عليها القاذورات من النجاسات أو من الدماء فإنها تحبس مدة مناسبة، وتعلف الطيب ثم تطهر بعد ذلك.وإذا حبست الدجاجة ثلاثة أيام كفى ذلك كما كان ابن عمر يفعل ذلك  وإذا حبست الشاة أكثر من ذلك كسبعة أيام أو أكثر، والبقرة كذلك سبعة أيام أو أكثر، وتعلف الطيب زال حكم القاذورات، والله ولي التوفيق . نعم.المقدم: جزاكم الله خيرًا.



https://binbaz.org.sa/fatwas/18481/%...84%D8%AF%D9%85

https://www.alathar.net/home/esound/...tadevi&id=5630

فهذه الأحاديث يتعلق الأول منها بالجلالة، والجلالة: هي التي تأكل الجِلَّة، تأكل العذرة –النَّجاسة- من الإبل والبقر والغنم، يُنهى عن ركوبها، وعن ألبانها ولحومها حتى تُنَظَّف بأن تُعْلَف الطيبَ، إن كانت دجاجةً تُعْلَف الطيب ثلاثة أيام أو أكثر، وإن كانت شاةً كذلك تُعْلَف الطيب أيامًا، وهكذا البقرة، وهكذا الناقة تُعْلَف العلف الطيب حتى تزول آثار النَّجاسة، هذا إذا غلب عليها ذلك، أما الشيء اليسير الذي لا يكون غالبًا فيُعفى عنه، إنما تكون جلالةً -صيغة مبالغة- إذا غلب عليها أكلُ النَّجاسة.
والمؤمن يُلاحظ هذه الأشياء في دوابّه: من دجاجٍ، أو حمامٍ، أو غنمٍ، أو إبلٍ، أو بقرٍ، حتى تكون بعيدةً عن أكل النَّجاسة.


​https://binbaz.org.sa/audios/2448/53...B0%D8%B1%D8%A9