مشكلات في طريق الدعوة

مشكلات في طريق الدعوة(1)

تواجه الدعوة، في سيرها، كثيرًا من المشكلات التي تُعيقها، أو تسبب وهنًا وضعفًا في جانب من جوانبها، وهذه المشكلات التي تواجهها الدعوة، على كثرتها، يبرز قطاع منها بسب التصدر الإداري لبعض العاملين الذين تنقصهم الكفاءة، وتعوزهم الخبرة في ساحة العمل الدعوي، فالمشكلة التي نريد التحدث عنها هنا، ليست هي ضعف كفاءة الداعية؛ فلا شك أنه ليس كل من ينتمي للدعوة يمتلك الأهلية للعمل الإداري فيها، وإنما مشكلة التصدر الإداري لأمثال هؤلاء، أقصد ضِعاف الكفاءة وقليلي الخبرة، وما تعانيه الدعوة من ذلك، وما يترتب عليه من آثار.

ضعف الكفاءة والتصدر الإداري الدعوي

آثار تصدر ضعيف الكفاءة في الإدارة الدعوية:
إن ضعف كفاءة الإدارة، -بوصفها مشكلة دعوية- تتمخض عن نتائج، ويظهر لها آثار في المجال الدعوي، ومن أبرز هذه النتائج وتلك الآثار:
(1) ضعف التنظيم والتخطيط:
وهو أمر بدهي، ونتيجة طبيعية؛ فضعيف الكفاءة، وقليل الخبرة أنَّى له أن يُخرِج عملًا دعويًا منظمًا، أو يجيد التخطيط للأنشطة الدعوية، وهذا الضعف في التنظيم والتخطيط يؤثر سلبًا على العمل، فيُفقده ثمرته المرجوة، ونتيجته المنتظرة، فقد يُفوِّض بعض الأعمال لمن ليسوا أهلا لها، أو يُسند أعمالًا صغيرة لأفراد أصحاب همة عالية، وطاقة كبيرة، فيحرم العمل الدعوي من الاستفادة الكاملة منهم، أو يتأخر في البت في بعض القرارات، أو في البدء في بعض الأعمال المهمة، التي تخدم الدعوة، لكثرة انشغالاته كذلك قد يكون هناك تدقيق أكثر من اللازم في قضايا روتينية، أو متابعة مفردات صغيرة جدًا لا يحتاج إلى متابعتها بنفسه؛ بل يمكن لآخرين متابعتها.. إلخ، إن أي عمل، مهما كان صغيرًا ومتواضعًا، لا يمكن أن يُكْتَب له النجاح ما لم يكن منظمًا، وكثيرٌ من الطاقات قد تُهدَر وتضيع في غياب التنظيم، بينما تفعل قلة منظمة فِعْلَ الأعاجيب.
(2) التجميد الدعوي:
ويُقصد بالتجميد الدعوي الاستغناء عن بعض العاملين في الدعوة، أو إقصاؤهم عن الأعمال التي كانوا يُثْرون بها الدعوة، ويسدون بها ثغرةً تحتاج الدعوة إلى من يسدها.
وهذا التجميد الدعوي في ظل ضعف الكفاءة فيمن يتصدر للإدارة الدعوية، يكون سببه:
1- الفهم الخطأ:
ففي بعض الأحيان يتم تجميد بعض العاملين في الدعوة وإقصاؤهم؛ نتيجة الفهم الخطأ من قبل الإدارة الدعوية، وهذا الفهم الخطأ، ينتج في أحيان كثيرة من قلة ذكاء المستمع، أو ضعف علمه، أو قلة خبرته بالنفوس، أو ضعف فهمه لمرامي الكلام، أو ما قد يحمله الكلام لأكثر من معنى، وكل ذلك يعني ضعف كفاءة الإدارة الدعوية.
وبناء عليه، يحكم الداعية المسؤول على من تحته بأحكام جائرة، ويصنف تصنيفات ظالمة، وفي النهاية يتسرع بإصدار (كارت أحمر)، أو ما يُسمى بالتجميد الدعوي، لهذا العامل أو ذاك، مدعيًا لزوم إبعاده، ووجوب إقصاءه حتى يستقر العمل الدعوي، ولا يصاب بالفشل!!!
وصدق الشاعر حين قال:

وكم من عائبٍ قولًا صحيحًا

وآفته من الفهم السقيم

2- سوء الظن:
فكم ضيع سوء الظن من جهود، وكم أهدر من كفاءات، فقد يرى الأخ المسئول مَنْ تحته يقوم بعمل أو جهد دعوي ما، فيبادر إلى إساءة الظن، وقذف التهم، فلان يفعل ذلك رياءً، فلان يريد الفتنة، إلى غير ذلك من التهم والافتراءات، التي تكون في غالبها مخالفة للحقيقة، ومغايرة للواقع.
وقد فات الدعوةَ خيرٌ كثير؛ بسبب عدم تطبيق المنهج الرباني العظيم، ألا وهو اجتناب سوء الظن، حيث يقول المولى تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} (الحجرات: 12)، وكذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الظن فقال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث» (رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه).
وقد تربى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مدرسة النبوة، وتعلم منها هذا المنهج السديد، فها هو ذا يقول: «إن أناسًا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرًا أَمِنَّاه، وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءًا لم نأمنه، ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة» (رواه البخاري).
3- عدم التثبت:
لقد كانت قضية التثبت من الأخبار، ومازالت، قضية محورية في مجال الدعوة إلى الله؛ بل وفي حياة المسلمين عمومًا، ذلك أن إهدار هذه القضية، وضعف العمل بها كثيرًا ما يوغر الصدور، أو يملأ بالحقد النفوس، وهو ما يؤدي في نهاية المطاف إلى سوء التصرف، أو حدة الردود.
وما التحييد الدعوي، وسياسة الإقصاء، إلا واحدة من تلك الثمار السيئة، والنتائج الخبيثة لهذه الآفة، آفة عدم التثبت التي حذرنا منها رب العالمين، فقال في محكم التنزيل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (الحجرات: 6)، وفي سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بئس مطية الرجل زعموا».
4- اتباع الهوى:
واتباع الهوى، الذي ذمه الشرع، يُراد به السير وراء ما تميل إليه النفس مما لم يبحه الشرع، أو النزول على حكم العاطفة، من غير تحكيم للعقل، أو الرجوع إلى شرع، أو تقدير لعاقبة.
فاتباع الهوى يُعمي ويصم، ويقلب الحقائق، فيصبح المُصلح مفسِدًا، والمفسد مصلحًا، وعند غلبة الهوى لا ينفع العلم ولا المعرفة؛ بل إن صاحب الهوى يستخدم العلم والمعرفة لتأييد ما يهواه، ويسوغ انحرافه.
وقد ذكر الله -تبارك وتعالى- الهوى في معرض الذم فقال: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ} (النجم:23).
وأمرنا بإقامة القسط والعدل وعدم اتباع الهوى فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِين َ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا} (النساء:135).
وقد ذكر علي بن أبي طالب سبب ذم اتباع الهوى فقال: «إنما أخشى عليكم اثنين: طول الأمل، واتباع الهوى، فإن طول الأمل يُنْسِي الآخرة، وإن اتباع الهوى يصد عن الحق».
5- بغض النقد:
فالمسؤول أو المتصدر لعمل إداري دعوي، إذا لم يتحلَ بسعة الصدر، وقبول النقد، واستيعاب الآراء التي تهدف لتصحيح المسار ودفع الدعوة إلى الأمام، فإنه يعمل على إسكات المخالفين أو إقصائهم عن العمل الدعوي، حتى يُريح باله، ويتخلص ممن يرى أنه لا يوافقه في كل ما يرى، حتى وإن كان سيؤدي اتباعه، -أي هذا المسئول، في أمر من الأمور- إلى ما لا يُحمد عقباه، ويُدخل الدعوة في دائرة المعاناة، فالرأي رأيه، والقول قوله، والكلمة كلمته، أما حق الاعتراض، أو إبداء الرأي، أو توجيه النقد البناء بالأسلوب المهذب، فإن ذلك ممنوع، وخروج عن القيادة غير مشروع.
6- ضيق الأفق:
وضيق الأفق هو ضعف أو خلل في البصيرة، يؤدي إلى حصر التفكير أو الرؤية في حدود ضيقة لا تتجاوز المكان والزمان، أو بعبارة أخرى: هو ضعف أو خلل في البصيرة يؤدي إلى رؤية القريب وما تحت القدمين فقط، دون النظر إلى البعيد، ودون تقدير الآثار والعواقب.
فالمشرف أو المسؤول الإداري قد تُعرض عليه آراء مخالفة لما يراه، فتجد أن ذهنه مغلق، خارج التغطية، متيقن، -عن سابق إصرار وترصد- بأن ما سيقال له مجرد ترهات وأباطيل، لا أصل لها من الحقيقة؛ فعنده الحكم على الأمور والأشياء بمقياس: إما أبيض أو أسود!
وصاحب ضيق الأفق قد يعمل معه من هو أوسع أفقًا منه، أو من ينظر إلى الأمور بمنظار أرحب، فيُتعِبه كثيرًا، كما يزعم، فيكون الحل عنده هو استبعاده، أو إقصاؤه عن العمل الدعوي.
كيف نتجنب الوقوع في هذه المشكلة؟
يمكن للدعوة تجنب الوقوع في هذه المشكلة -مشكلة تصدر ضعيف الكفاءة في العمل الإداري الدعوي- عن طريق بعض الخطوات، منها:
- الانتقاء الأمثل:
لا يمكن النجاح للفريق إلا بوجود قيادة جيدة، وعليه، فإن على الدعوة أن تُحسن انتقاء من تتوسم فيهم الأهلية للإدارة، أو تعلم مقدرتهم على القيادة.
ولو تأملنا في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، -القائد المعلم- سنجد هذا الأمر بوضوح، فمثلًا: لمَّا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه، وحضرت الصلاة، أمر أن يؤم الناسَ في الصلاة أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ومعلوم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو أفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد علَّق الحافظ ابن حجر رحمه الله على ذلك فقال: «وكان قصد النبي صلى الله عليه وسلم تقديم أبي بكر على الناس في أهم أمور الدين؛ حتى تكون الدنيا تبعًا للدين في ذلك»، وقال المباركفوري رحمه الله: «استدل به أهل السنة على خلافة أبي بكر رضي الله عنه».
- المتابعة والتصحيح:
فعلى القيادة العليا في الدعوة أن تجتمع بمن أولتهم إدارة الأمور الدعوية، وتقف على طريقتهم في الإدارة، وتتعرف على أهم المشكلات التي يواجهونها، ورؤيتهم للحلول المناسبة، ثم تقوم بتقييم كل ذلك، وتصحيح ما يحتاج إلى تصحيح.

- التأهيل الإداري:
إن إدارة أي عمل تنظيمي يتطلب مجموعة من المهارات، يمكن لمن لديه الاستعداد أن يكتسب هذه المهارات، ويطبقها في أي عمل مؤسسي، يروم له النجاح، ويرجو له التقدم.
وعلى صعيد الدعوة، فإن المسؤول الإداري لا بد أن يكون لديه هذه المهارات التي تؤهله لقيادة مجموعة عمل دعوي، وتناسب موقعه ومكانه الإداري؛ لكي يستطيع أن يُخرج عملًا دعويًا ناجحًا، ويتغلب على ما يواجهه من مشاكل وأزمات.

ومن أهم المهارات التي ينبغي توافرها في الداعية الإداري، مهارات الحوار وسبل الإقناع، ومهارات إدارة الوقت وإدارة الأعمال، والتعامل مع التخصصات والمواهب، وإدارة الأزمات وحل المشاكل، وإدارة المواقف، واتخاذ القرار، وتكوين فريق العمل، وتحفيز الآخرين، والتفكير الإيجابي، والتخطيط والتنظيم.
- التوريث الإداري:
وأقصد بالتوريث الإداري أن يقدِّم السابق للاحق خلاصة تجاربه، وعصارة خبرته في الحياة، ليبدأ اللاحق من نقطة انتهاء السابق، والملاحظ أن الهيئات الإسلامية والتجمعات الدعوية، الرسمية منها والشعبية، لا تكاد تلتفت إلى هذه القضية المهمة، فتجد المسؤولين يغادرون مواقعهم، التي مكثوا فيها سنوات، فيأتي مَن لا خبرة له، أو صاحب الخبرة الضحلة، ليتولى مسؤولية عمل لم يتقنه، أو لم يُحط به علمًا كما ينبغي، وهو إما أن يكون قد شارك في فريق ذلك المسؤول عن العمل، أو أنه جديد تمامًا، وفي كلتا الحالتين فإنه قد ورث تركة ثقيلة، مدار إدارتها على تعاليمَ شفوية، في أكثر الأحيان، ليبدأ طريقًا طويلًا، يفتقد فيه الصلة بمن سبقه.
وبناء على ذلك، فإن هناك اقتراحًا حبذا الطريق إلى تنفيذه، ألا وهو التنادي إلى لقاءات، تضم أهل الشأن والاختصاص في المؤسسات الشرعية، والدعوية، والتربوية؛ لينظروا في وضع لوائح محكمة، تضمن حسن العمل، وجودة توريثه للأجيال المقبلة، والارتفاع عن العشوائية في العمل والنظر، لاسيما أن من سبقونا في الإدارة والتخطيط والعمل المحكم، -في الشرق والغرب- أخذوا بهذا الأمر، وطبقوه منذ أزمنة طويلة.


اعداد: وائل رمضان

مشكلات في طريق الدعوة(2)

مشكلة تـمويل الدعوة .. اقتراحات وحلول



تواجه الدعوة، في سيرها، كثيرًا من المشكلات التي تُعيقها، أو تسبب وهنًا وضعفًا في جانب من جوانبها، وهذه المشكلات التي تواجهها الدعوة، على كثرتها، يبرز قطاع منها بسبب التصدر الإداري لبعض العاملين الذين تنقصهم الكفاءة، وتعوزهم الخبرة في ساحة العمل الدعوي، فالمشكلة التي نريد التحدث عنها هنا، ليست هي ضعف كفاءة الداعية؛ فلا شك أنه ليس كل من ينتمي للدعوة يمتلك الأهلية للعمل الإداري فيها، وإنما مشكلة التصدر الإداري لأمثال هؤلاء، أقصد ضِعاف الكفاءة وقليلي الخبرة، وما تعانيه الدعوة من ذلك، وما يترتب عليه من آثار.
جعل الله عز وجل المال وسيلةً مهمة، ليس لإقامة مصالح العباد في دنياهم فحسب؛ بل حتى في دينهم؛ ذلك أن بعض الواجبات الدينية لا تتم إلا بالمال، كالحج والجهاد، ومنها القيام بأمر الدعوة إلى الله على نطاقه الواسع.
ولعل أهمية المال في الدعوة إلى الله تعالى تكمن في جوانب متعددة، عُني بها القائمون على الدعوة في كل مكان، منها: دورات علمية، ومحاضرات دعوية، وأعمال خيرية، ورحلات ومعسكرات تربوية..إلخ.

فالدعوة إلى الله تحتاج للتمويل النقدي لتسيير البرامج، وتوفير الإمكانات اللازمة للحركة، إلا أن تمويل العمل الدعوي يُعد واحدًا من الإشكالات التي قد تواجه العاملين في هذا الحقل؛ إما بسبب ضعف الوارد، أي (المال الوارد الذي تحتاجه الدعوة لدعم برامجها وأنشطتها)؛ وإما بسبب عدم ترشيد النفقات الدعوية، ولحل مشكلة التمويل الدعوي أعرض المقترحات الآتية:
أولًا: ترشيد الإنفاق (نظرة اقتصادية):
والمقصود ألا تنفق الدعوة ما تحت يدها من الأموال إلا فيما يعود عليها بأعلى منفعة ممكنة، وبأقل ما يمكن من خسارة في الموارد التي بين يديها.
ومن مظاهر الترشيد الذي ينبغي اتباعه ما يلي:
1- تبني مشاريع تعليم المستفيد وتدريبه، وتحويله من مستهلك وعالة إلى منتج لنفسه وأهله، عن طريق دعم وتمويل المشاريع الإنتاجية الصغيرة.
2- تقسيم البرامج والأعمال إلى برامج ضرورية وملحة، تغطيها الإنفاقات الضرورية في حال شحة الموارد المالية، وإلى برامج توسعية، تضاف عند توسع الموارد وازدياد التبرعات، باستخدام معايير دقيقة.
3- الاستفادة من جهود المتطوعين في العمل الخيري، واستحداث الإدارات اللازمة للعناية بهم، وترتيب برامج الاستفادة منهم بحسب أوقاتهم واستعداداتهم.
4- النظرة الاجتماعية إلى العاملين في القطاع الخيري، وأن توظيفهم أصلًا يعد جزءًا من أداء الرسالة الخيرية للدعوة، بدلًا من كونهم ضمن قائمة المصروفات الإدارية البحتة، ومثل ذلك: النظر إلى مصروفات تدريبهم، وتأهيلهم، والعناية بهم، من وجهة نظر العائد الاقتصادي، على أنها أموال مستردة بالمنفعة المتحققة منهم على المدى البعيد.
5- الاقتصاد في الإنفاق الإداري بالقدر الذي لا يعيق أعمال الدعوة بحجة الترشيد؛ بل إن من ضوابط الترشيد الإنفاق بحسب الحاجة في العسر واليسر، مع مراعاة تصنيف المصروفات إلى ضروريات وحاجيات وكماليات.
ثانيًا: التمويل الدائري:
وهو أحد الأساليب في تمويل العمل الدعوي، وهو نظام يضمن استمرار التمويل، وكذلك استمرارية تقديم الخدمات دونما انقطاع، وجوهر هذا النوع من التمويل هو أن تقوم الدعوة بشراء خدمات تباع للفئة المستهدفة بسعر التكلفة، وبعائدها تقوم بشراء خدمات أخرى، وتُقدم للفئة نفسها أو لفئة أخرى، ويستمر ذلك مرات ومرات، وهنا يتم استخدام مبلغ معين مرات عدة لتقديم الخدمات دون الحاجة إلى مبالغ جديدة.
ويتميز هذا النوع من التمويل بميزتين أساسيتين:
1. أنه تمويل دائم، وخدمات مستمرة دونما انقطاع.
2. رغم أن الخدمات تُقدم بالقيمة، إلا أنها أنفع للمستفيدين من الشراء من السوق؛ حيث تباع الخدمات دون النظر إلى الربح، وبسعر التكلفة.
ثالثًا: التمويل النقدي المباشر وذلك عن طريق:
(1) الإسهامات المالية من قبل القائمين على الدعوة:
فباب الإنفاق لتمكين دين الله في الأرض، نوع من الجهاد الدعوي، ونوع من أنواع البذل والتضحية، فالدعاة مطالبون في دعوتهم بالتضحية بالنفس والمال.
وهناك معنى عظيم، يجب أن يستشعره الدعاة، فيدفعهم إلى المسارعة في البذل والعطاء لدعوتهم، وذلك حين ينظرون إلى آثار هذه الدعوة المباركة في واقع الأمة، وأن هذه الآثار الطيبة المباركة من صرح دعوي، أو شباب متحمس لدعوته، نشأ في أحضان الدعوة، ويرون وعيًا إسلاميًا وصحوة دينية أثّرت في المجتمع، كل ذلك وغيره أسهم في إيجاده بما بذلوه ويبذلونه من أموال لدعوتهم.
(2) تبرعات الخيرين:
يشكل التمويل من مصدر تبرعات الخيرين جزءًا لا يُستهان به في تمويل العمل الدعوي، إلا أن الأمر يتطلب للحصول على هذه التبرعات من القائمين على الدعوة بعض التحرك؛ لمخاطبة أصحاب المال، واستثارة البذل في نفوسهم لهذا الدين، ولإحياء هذه الأمة من جديد.
(3) الاستثمارات:
وذلك عن طريق اقتطاع جزء من الإمكانات المالية المتاحة ووضعه في مشاريع استثمارية، ومن عائدها يتم تمويل الدعوة وبرامجها.
ويعد هذا النوع من التمويل من أنسب مصادر تمويل العمل الدعوي، فهو يحقق كثيرًا من الاستقلالية والاعتماد على النفس بالنسبة للدعوة.
توصيات عامة:
1- تقوية العلاقة بالمتبرعين والداعمين والمحافظة عليهم، وتمكينهم من الزيارات الميدانية، وتزويدهم بالتقارير الدورية التي من شأنها إثبات مصير تبرعاتهم، والإفادة من ذلك في غرس المزيد من الثقة لديهم.
2 - مراجعة الوضع المؤسسي للدعوة، والخروج بها من حيز التقليد والإدارة الفردية إلى حيز العمل الجماعي القائم عل الشورى.
3 - تصميم البرامج الدعوية من أجل استثارة الإيمان بالله، الذي يدفع الإنسان إلى أن يؤدي ما عليه من واجبات مالية، أو أن يجود بما يزيد عن الواجب، حينما تسري فيه روح الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر.
4 - تجنب الأخطاء في عملية جمع التبرعات، ومحاولة معالجتها:
ومن تلك الأخطاء ما يلي:
1- عدم تحري اختيار الوقت المناسب عند طلب التبرعات.
2- أن تكون قيادة جمع التبرعات ضعيفة وهزيلة.
3- اعتماد الدعوة على شريحة واحدة في تبرعاتها.
4- عدم الاستفادة الفعلية من المتطوعين في جمع التبرعات.
5- عدم مراعاة أعراف وتقاليد البيئة والمجتمع.
6- عدم القيام بالدراسات المستفيضة لعملية جمع التبرعات وأبعاده وخطط عمله.

اعداد: وائل رمضان

مشكلات في طريق الدعوة (3)

– الفوضوية في حياة الدعاة




تواجه الدعوة، في سيرها، كثيرًا من المشكلات التي تُعيقها، أو تسبب وهنًا وضعفًا في جانب من جوانبها، وهذه المشكلات التي تواجهها الدعوة، على كثرتها، يبرز قطاع منها بسب التصدر الإداري لبعض العاملين الذين تنقصهم الكفاءة، وتعوزهم الخبرة في ساحة العمل الدعوي، فالمشكلة التي نريد التحدث عنها هنا، ليست هي ضعف كفاءة الداعية؛ فلا شك أنه ليس كل من ينتمي للدعوة يمتلك الأهلية للعمل الإداري فيها، وإنما مشكلة التصدر الإداري لأمثال هؤلاء، أقصد ضِعاف الكفاءة وقليلي الخبرة، وما تعانيه الدعوة من ذلك، وما يترتب عليه من آثار.
كثيرة هي السلبيات ومظاهر الفوضوية في العمل الدعوي، وليس من الصواب أن ندفن رؤوسنا في الرمال ونتهرب منها، بل علينا أن نعترف بها، ونواجهها بشجاعة ونسعى إلى حلها. ومن أبرز تلك السلبيات:
1- الانتقاء العشوائي:
فالداعية يهتم بمن جاء إليه، ودخل تحت سقف مسجده، دون تأمل أو تفكير عميق، هل يصلح هذا المدعو أم لا؟ إلى أي مرحلة سأصل معه؟ ومن ثم نجد من يمشي مع صاحبه سنين عدداً، يصاب بالإحباط؛ لأنه فوجئ بأن صاحبه هذا لا يمكن أن يستمر بحال. أفلا وعيت من قبل أيها الداعي؟
2- هل لديك ورقة وقلم؟
إن سير الدعوة دون تخطيط على الورق معناه الفوضى وعدم الانضباط، وانظر في واقعنا: لو سألت أحد الدعاة: ما المرحلة التي بلغها من تدعوه؟ لما عرف كيف يجيبك، ولو طلبت منه أن يشرح لك تصوره التفصيلي للمرحلة القادمة، لما أجابك إلا بعموميات لا تفصيل فيها.
3- لا أدري ماذا أقول!
وهذا شعور يدل على فوضوية الداعي، فحين يكون مع المدعو في سيارة أو في مجلس، تجده صامتاً لا يدري ماذا يقول؟ أو تجده يرمي الكلام على عواهنه دون وعي أو تفكير، وفي أحسن الأحوال تخطر في باله قصة أو فكرة، فيقولها دون أن تكون منتظمة في إطار متناسق مع غيرها من الأفكار والقصص.
4- عناصر الاجتماعات:
كثيراً ما يحتار الداعية، ولا يدري ما الموضوعات التي يجب نقاشها في الاجتماعات؟
5- ماذا أعطيه؟
تسأل الداعية أحياناً: ماذا أعطيت المدعو ليقرأه أو ليسمعه؟ فتجد خلطاً عجيباً من العناوين، وتجد أشياء غير جيدة، وتجد أشياء لا تناسب المستوى الفكري والإيماني للمدعو، وتجد أن بعض الجوانب فيها يطغى على بعض.
6- عدم التجانس التربوي:
وهذه ظاهرة خطيرة، وصورة سيئة من الفوضوية لدى الدعاة، فحين يغيب النظام وتحل الفوضوية، تتأمل في طرائق التربية فتجد أن الداعية الذي تميز في الجانب الإيماني، يغترف من بضاعته للمدعو فيغرقه بالإيمانيات، أما الفكر والثقافة والمهارات العملية، فتجده أبعد ما يكون عن محاولة تعلمها، فضلاً عن تلقينها لصاحبه!
وتجد الداعية الذي تميز بالفكر والاطلاع يغرق صاحبه في بحر من القراءات والتحليلات، على حين أنه لم يزر معه مقبرة، ولم يصلّ معه ركعتي قيام! وهكذا تصبح لدينا في النهاية تضخمات في جوانب معينة على حساب إهمال جوانب أخرى.
7- الداعية وتضييع العمر:
فالعمر الوظيفي المفترض قضاؤه مع المدعو سنتان، يمكن خلالهما البلوغ بالمدعو إلى قمة عالية، ولكن عندما توجد الفوضوية نجد أن السنين تمر دون حساب، فيقضي المدعو أربع سنوات أو خمساً وهو «محلك سر».!
8- الداعية السائق:
حيث يتحول الداعية عند الفوضوية إلى مجرد سائق للمدعو، يقوم بتوصيله وإرجاعه وكفى، فهو مرتبط بالمرور على (سين) للذهاب إلى الملعب، ومع (صاد) لمراجعة المستشفى، ومع (عين) لزيارة أقاربه... وهكذا يتحول العمل الدعوي إلى مجرد مرور وإحضار، وتوصيل وإرجاع، أما التربية والتوجيه فقد ضاعا في زحمة (المشاوير).



اعداد: محمد علي

مشكلات في طريق الدعوة (4)

- الـغـش الدعــوي

تواجه الدعوة، في سيرها، كثيرًا من المشكلات التي تُعيقها، أو تسبب وهنًا وضعفًا في جانب من جوانبها، وهذه المشكلات التي تواجهها الدعوة، على كثرتها، يبرز قطاع منها بسب التصدر الإداري لبعض العاملين الذين تنقصهم الكفاءة، وتعوزهم الخبرة في ساحة العمل الدعوي، فالمشكلة التي نريد التحدث عنها هنا، ليست هي ضعف كفاءة الداعية؛ فلا شك أنه ليس كل من ينتمي للدعوة يمتلك الأهلية للعمل الإداري فيها، وإنما مشكلة التصدر الإداري لأمثال هؤلاء، أقصد ضِعاف الكفاءة وقليلي الخبرة، وما تعانيه الدعوة من ذلك، وما يترتب عليه من آثار.

ليس هو نوعا من الغش مباحا! لكنه من أقبح أنواع الغش، الغش الدعوى، جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «من غشنا فليس منّا والمكر والخداع في النار» (صححه الألباني)، والداعية إلى الله مؤتمن على دعوته، ومؤتمن على من يدعوهم، والأمانة غير الوصاية، وبموجب هذه الأمانة فإن الله جل وتعالى سائله عن حفظه لهذه الأمانة أو ضياعها، وحين يغش الداعية إلى الله في دعوته، فإنه يموت ميتة من مات وهو غاش لرعيته، قال صلى الله عليه وسلم : «ما من عبد يسترعيه الله رعية ثم يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة..» (رواه مسلم)، أهلك في بيتك، الناس من حولك رعية تحتك أنت أيها الداعية، ترعاهم بالدعوة والتعليم والتبليغ، فهل رعيت هذه الرعية حق الرعاية؟!

في الساحة الدعوية، والناظر فيها بنظر المؤمن المشفق يجد أن في البناء خرقاً لا بد من تداركه قبل أن يسقط البناء، والداعية إلى الله بحاجة أن تكون له وقفات مراجعة، يراجع فيها مواقفه وسيره، لينظر أين محط قدمه..! من هنا كانت هذه الأطروحة لتبين وجه خلل في حياة الداعية- حال دعوته - ينبغي عليه أن يسارع بسدّه وإتمام نقصه.
- مظاهر الغش الدعوى
- المظهر الأول: عدم الصدق في تحمل مهمة الدعوة إلى الله، والتخاذل عن واجبات الدعوة المنوطة به، فهي دعوة بالوراثة لا أكثر ولا أقل..!
يهمها فيها أن يسبق اسمه وسم (الداعية)..!!
من سلبيات هذا المظهر:
- عدم الحماس للمشاريع والبرامج الدعوية المتاحة.
- عدم المساهمة في هذه البرامج.
- إعطاء الدعوة والبرامج الدعوية فضول الأوقات.
- المظهر الثاني: عدم وضوح المنهج منذ البداية. (العشوائية والارتجالية) أقصد بالمنهج: طريقة السير القائمة على الدراسة المتأملة للكتاب والسنة، والمعرفة بالسنن الإلهية، والتخطيط الواقعي في تحقيق أهداف الدعوة.
بل أعظم من ذلك: عدم التزام الدعوة المنهجية في ذاته، فلا يسعى إلى تربيتها وتزكيتها والرقي بها في منهجية واقعية، تتحقق نتائجها بإيجاد أسبابها ومقدماتها،
والسبب في هذا المظهر أحد أمرين: فهي إما:
أ - عدم اقتناعه بالمنهجية.
ب - أو لعدم معرفته بالمنهجية أصلاً.
من سلبيات هذا المظهر:
- التهاون في كثير من المنكرات، نتيجة لعدم وضوح المنهج.
- كثرة خطوط الالتقاء مع الجاهلية المحيطة به.
- كثرة الأتباع وقلة الجنود!
- طول الملازمة، وضعف المخاللة والتأثير في النفوس.
- عدم التقدم والجرأة في طرح القضايا المنهجية الكبرى من مثل (الولاء والبراء، قضايا الأيمان...)، حتى مع من يعتبرهم من خواصّه، فهو إما:
أ/ يخشى من أن يتركوه إذا عرفوا حقيقة منهجه.
ب/ أو يخاف على نفسه منهم.
- فوضى المفاهيم.
- تذمر الداعية من المدعوين والعكس.
- كثرة الانتقادات.
- المظهر الثالث:
الدعوة من أجل الإغراق في المنهجية، فهي منهجية جامدة (الورع اليابس!)، فهو لا يدعو إلا لينتقي، ولا يربي إلا ليصطفي! على أن الدعوة إلى الله جل وتعالى، ينبغي أن تكون لإقامة الحجة على الناس وتبليغهم دين الله جل وتعالى، والخروج بهم من الظلمات إلى النور.
- المظهر الرابع: عدم الفهم الجيد للعمل قبل الانطلاق.
يقول قائلهم: لا يلزم فهم العمل، بل يُفهم العمل أثناء التنفيذ!
من سلبيات هذا المظهر:
- كثرة الأخطاء والفشل.
- ضياع الوقت.
- ضعف مصداقية المنفذين للعمل.
- إهدار الطاقات.
- تجريء المدعوين على التعديل أو التغيير أو الرفض.
- خسارة طاقات فذّة لا يناسبها هذا النوع من العمل الفوضوي.
- استحداث الخلافات بين المشرفين نظريا والمنفذين عملياً.
- كثرة الانشقاقات داخل الصف.
- آليات فهم العمل قبل الانطلاق فيه:
1 - التأكد من الحاجة إلى هذا العمل.
2 - فهم الواقع الذي يراد العمل معه وفيه، وفهم هذا الواقع يتحدد عن طريق خمسة أسئلة مهمة:
أ / من هو الجمهور الذي ستخاطبه؟ (رجال، نساء، كبار، صغار..)
ب /ما مقدار توفر الإمكانات والوسائل المتاحه التي ستساعدك؟
الوسائل المادية (من مال ومستلزمات العمل..) والوسائل المعنوية (الجاه والمكانة في هذا الواقع..)
جـ - ما الأهداف التي ستنطلق منها؟
د- ما الغاية التي ستصل إليها؟
هـ - من المنفذون الذين سيقومون بتنفيذ هذا العمل؟ وما نسبة مصداقيتهم وواقعية اختيارهم للتنفيذ؟
3 - أن لا يُبدأ في العمل حتى تتم معرفة الواقع معرفة تامة، ويمكن أن يستخدم في ذلك طريقة الزيارات والاستبيانات.
4 - الاستشارة.
هذه جملة من مظاهر الغش الدعوى،والتي يراها المتأمل واضحة - وللأسف - في واقعنا اليوم وحين يكون الداعية غاشا في دعوته فأنى يستجاب له!!



اعداد: أبو أحمد عبد القادر المدني