نعم أهل اليمن المطرحين في أطراف الأرض المدفوعون عن أبواب السلطان يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها

14707 - حدثنا هارونُ، قال: ثنا المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمن ابن زيادٍ، قال: حدَّثني عمارةُ بن غرابٍ اليَحْصَبيُّ، عن أبي غطيفٍ الحضرميِّ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: خرج علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (1) ونحنُ جلوسٌ فأوسعْنا له فجلسَ، ثم قال: «أَيْنَ أَصْحَابِي الَّذِينَ هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ، وَأَدْخُلُ الجَنَّةَ وَيَدْخُلُونَهَ ا مَعِي؟!» ، قالها ثلاثًا، فقُلْنا: أغَيرُنا يا رسولَ الله؟ قال: «نَعَمْ، أَهْلُ اليَمَنِ، المُطَّرَحِينَ (2) في أَطْرَافِ الأَرْضِ، المَدْفُوعُونَ عَنْ أَبْوَابِ السُّلْطَانِ، يَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَمْ يَقْضِهَا» .
__________


[14707] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/56-57) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جماعة فيهم خلاف» ، وذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" (33953) ونسبه للمصنف.
ورواه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/525) عن المقرئ، به.
(1) في "المعرفة والتاريخ": «عن أبي غطيفٍ الحضرميِّ قال: أتيت المسجد، فإذا عبد الله بن عمرو، فبَصَرني، فناداني، ثم قال: هلمَّ أحدثك ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قومك؛ إنه خرج إلينا ... » إلخ.
(2) كذا في الأصل، وكذا في "مجمع الزوائد"، والجادة: «المطرحون» ؛ كما في "المعرفة والتاريخ". وما في الأصل يخرج على أنه نعتٌ مقطوع عن منعوته، ومن أغراض قطع النعت: البيان، والمدح، والذم، والترحُّم. وإذا قُطع النعت جاز رفعه بتقدير مبتدأ، أو نصبه بتقدير فعلٍ. ويقدر هنا: أعني المطرحين، أو نحو ذلك. وسيأتي قوله: «المدفوعون» فإما أن يكون نعتًا تابعًا للمنعوت فهو مرفوع مثله. أو يعرب نعتًا مقطوعًا ويكون ارتفع هنا بتقدير مبتدأ؛ أي: هم المدفوعون.
ومن ذلك قوله تعالى: {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ *} [المَسَد: 4] ، وقد قرئت بالنصب والرفع. [ص:93]
وانظر في النعت المقطوع وشواهده: "شرح ابن عقيل" (2/188-190) ، و"همع الهوامع" (3/151-156) . وانظر: "معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (10/631-632) .

الكتاب: المُعْجَمُ الكَبِير للطبراني المُجَلَّدان الثَّالِثَ عَشَرَ والرابع عشر
المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني
تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي
(الشاملة)

543 - " حجوا قبل أن لا تحجوا : يقعد أعرابها على أذناب أو ديتها ، فلا يصل إلى الحج أحد " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة :
باطل .
رواه أبو نعيم في " أخبار أصفهان " ( 2 / 76 - 77 ) والبيهقي ( 4 / 341 ) والخطيب في " التلخيص " ( 96 / 2 ) من طريق عبد الله بن عيسى بن بحير : حدثني محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا .
قلت : عبد الله هذا هو الجندي ، ذكره العقيلي في " الضعفاء " ، وساق له هذا الحديث وقال : " إسناد مجهول فيه نظر " وقال الذهبي : " إسناد مظلم ، وخبر منكر " .
وقال في " المهذب " كما في المناوي : " إسناده واه " . وشيخه محمد بن أبي محمد مجهول كما قال أبو حاتم ، وأما ابن حبان فأورده في " الثقات " ( 2 / 268 ) ! وساق له هذا الحديث ثم قال : " وهذا خبر باطل ، وأبو محمد لا يدرى من هو ؟ " يعني أنه هو علة الحديث . والله أعلم .

[[عبد الله بن عيسى بن بحير الجندي]
٤٣ - عبد الله بن عيسى بن بحير الجندي
قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ٢ ص ٣٠١ - ٣٠٢): حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، نا أحمد بن منصور الرمادي، نا عبد الرزاق، نا عبد الله بن عيسى بن بحير.

ترجمه الذهبي في " الميزان " فقال: عبد الله بن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق، يروي عن محمد بن أبي محمد، وذكر الحديث الذي في السنن ثم قال: هذا إسناد مظلم وخبر منكر. ا. هـ.
ثم قال الحافظ في " اللسان ": وذكره العقيلي في " الضعفاء " وساق له هذا الحديث عن الفاكهي عنه، وقال: إسناد مجهول، فيه نظر. ا. هـ.

كتاب تراجم رجال الدارقطني في سننه

[مقبل بن هادي الوادعي]