فحجّ آدم موسى
بعد أن انتهيت من المراجعة الأولى لكتابي: «تحقيق الإيمان بالقدر»، طلبت من صاحبي أن يراجعه أيضاً، وذلك تقليلا للأخطاء اللغوية والمطبعية.
انتهى صاحبي من مراجعته بعد يومين، اجتمعنا بعد صلاة العصر في مكتبي:
- لِمَ لم تضمّن كتابك حديث المحاجة بين آدم وموسى؟
- أولم أفعل؟
- نعم.. لم تفعل.
راجعت الكتاب واستغربت كيف فاتني هذا الحديث الذي قال عنه ابن عبد البر: «هذا الحديث أصل جسيم لأهل الحق في إثبات القدر»، ونص الحديث: عن أبي هريرة عن النبي[ قال: «احتج آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم أنت أبونا، خيبتنا وأخرجتنا من الجنة، قال له آدم: يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده أتلومني على أمر قدّره الله عليّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟! فحجّ آدم موسى، ثلاثا» البخاري.
- هذا الحديث ظاهره ربما يستغله أصحاب الأهواء لسويغ معاصيهم.
- ألم نتفق في بداية حوارنا أنه لا ينبغي أن نفهم آية بمعزل عن باقي الآيات والأحاديث الصحيحة، وكذلك هذا الحديث من أراد الحق فيه فإن الله سيوفقه إلى الحق، ومن أراد الفتنة فإن الله يتركه.. في شروح الحديث وهي كثيرة، شرح البخاري، ومسلم، والموطأ، والترمذي، وأبي داود، وحتى نربط الأحداث فإن الله بعد خلق الأرض أخبر الملائكة أنه سيجعل في الأرض خليفة، وخلق آدم وأسكنه الجنة مع أن مكانه الذي خلق لأجله هو الأرض، وكان هذا الأمر مكتوبا قبل خلق السموات والأرض وقبل خلق الملائكة، وعلمته الملائكة قبل أن يعلمه آدم، وعندما أكل آدم من الشجرة التي أمر ألا يأكل منها، هل قال: أمر قدره الله عليّ قبل أن يخلقني؟ كلا، وإنما عاتبه الله وبيّن أنه عصى الله، وأنه غوى، وأنه نسي، وأن الشيطان أزله، وكل هذه أسباب لمعصية ذريته، ثم علّمه ما يقول فاعتذر آدم وتاب بالطريقة التي علمه الله إياها: {قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين} (الأعراف: 23)، {ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى} (طه: 122).
فكان حال آدم بعد التوبة خيرا من حاله قبل الذنب، وهذا لكل بني آدم.
- ولماذا أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن آدم غلب موسى في هذه المحاجة؟
- لأن موسى عاتبه بعد التوبة ومغفرة الله له، وهذا مما استدل به ابن عمر على من أراد أن يلوم عثمان لفراره يوم أحد، قال ابن عمر: ما على عثمان ذنب؛ لأن الله تعالى قد عفا عنه بقوله: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم} (آل عمران: 155)، فلا ينبغي للعبد أن يستسلم لوساوس الشيطان بعد أن يتوب ويحسن العمل، ولا ينبغي لأحد أن يلومه بعد توبته وإحسانه.
أما الذي يرتكب المعصية فإنه يلام ويوبخ، بل يقام عليه الحد إذا ارتكب ما يستلزم حداً، وليس له أن يعتذر بالقدر؛ وذلك أن العبد له كامل القدرة في اختيار أفعاله، فهو مسؤول عنها.
- وهل فعلا وقعت هذه المناقشة؟ ومتى؟ وأين؟
- اختلف الشراح في ذلك، فقال بعضهم: سيكون ذلك في الآخرة، وأتى بصيغة الماضي لتحقق وقوعه، وقيل: بل وقع في البرزخ عندما مات موسى والتقى آدم عليهما السلام. وسواء كان وقع أو سيقع نؤمن به؛ لأنه من الغيب ونفهمه الفهم الصحيح كما بيّن السلف الصالح، فهذا الحديث أصل في تحقيق الإيمان بالقدر.
اعداد: د. أمير الحداد
