قراءة في كتاب ( السنة ) لابن أبي عاصم ، وتحقيقه .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :
فهذه بعض الفوائد المنتقاة من كتاب السنة لابن أبي عاصم – رحمه الله – بتحقيق الدكتور باسم الجوابرة – وفقه الله – ، واهتممت أكثر بنقل الفوائد التي لا تتعلق بالاعتقاد لكون الكتاب في هذا الفن ، ويليه بعض الملحوظات على تحقيق الكتاب :

فائدة :
التصريح بالاسم الذي يعود عليه قوله : ( جده ) في السلسة المشهورة ( عمر بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ) ( 1 / 121 ) .
وهنا وقع خطأ شنيعٌ من المحقق حيث كان الإسناد هكذا : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمرو بن شعيب ؛ والصواب : حذف ( عن ) التي قبل ( عمرو بن شعيب ) كما في مصادر التخريج التي وضعها المحقق !!

فائدة :
أمثلة على قول الراوي : رفع الحديث ونحو ذلك ( 1 / 149 ، 339 ، 374 ) ، ( 2 / 651 ، 1006 ، 1016 ، 1021 ) .

فائدة :
ينبغي للمفتي أن ينظر إلى عمل الصحابة ( 1 / 246 ) .
وهذا له نظائر كثيرة في الصحيحين وغيرها في بيان مراعاة عمل الصحابة وأقوالهم لا سيما كبارهم من الخلفاء الراشدين .

فائدة :
أشد الأحاديث على القدرية حديث الدجال ( 1 / 281 ) ، وانظر : ( 1 / 211 ) .

فائدة :
بيان أنَّ المصنِّف لم يرد استيعاب الأحاديث في الأبواب التي يذكرها ( 1 / 302 ) .

فائدة :
تضعيف ابن أبي عاصم – رحمه الله – لرؤية النبي – صلى الله عليه وسلم – ربه مرتين ( 1 / 309 ) .

فائدة :
وصف الله – سبحانه وتعالى – بالشخص ( 1 / 364 ) ، وأخرجه مسلم برقم ( 1499 ) .

فائدة :
تمزيق كتاب أبو إسحاق إبراهيم الحزامي ( 1 / 388 ) .

فائدة :
الكلام على بعض الرواة :
1 – معاوية بن يحيى أبو مطيع ( 1 / 522 ) .
2 – هدبة بن عبد الوهاب ( 1 / 549 ) .
3 – محمد بن مهدي الأيلي ، أبو عبد الله ( 1 / 576 ) .
4 – الثناء على عبد الله بن السري ( 2 / 681 ) .
5 – توثيق يوسف بن يعقوب الصفار ( 2 / 946 ) .
6 – توثيق رجال إسناد حديث أبي موسى الأشعري في تبشير أبي بكر وعمر وعثمان بالجنة ( 2 / 971 ) .
7 – حامد ؟ كان ممن ينسب إلى معرفة الكلام والفقه ( 1 / 211 ) .

فائدة :
ليس كل ما يحدث به الصحابة سمعوه مباشرةً من النبي – صلى الله عليه وسلم – ( 1 / 559 ) .

فائدة :
كفر من صَدَّ عن الأخبار الموجبة للعلم المتواتر ( 1 / 575 ) .

فائدة :
الكلام عن بعض الأحاديث :
1 – أحاديث ذكر الميزان ( 1 / 525 ) .
2 – حديث : " يعرفني الله – تعالى – نفسه – يوم القيامة ، فأسجد سجدة .... " ( 1 / 530 ) .
3 – حديث أبي سعيد مرفوعاً : " يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه ما يزن شعيرة " ( 1 / 588 ) .
4 – تضعيف حديث أنس مرفوعاً : " طوبى لمن رآني " ( 2 / 987 ) .
5 – أحاديث الخارجين من النار ( 1 / 591 ) .
6 – أحاديث السؤال في القبر ( 1 / 600 ) .
7 – أخبار الاستعاذة من عذاب القبر ( 1 / 608 ) .
8 – أخبار نداء النبي – صلى الله عليه وسلم – في قليب بدر ... ( 1 / 611 ) .

فائدة :
النصُّ على أنَّ سلمة بن نعيم من الصحابة ( 2 / 668 ) .

فائدة :
ابن أبي عاصم يروي مباشرة عن ابن أبي شيبة إلا في ( 2 / 691 ) .

فائدة :
مثال على قول الراوي : ( يرده إلى فلان ) : ( 2 / 738 ) .

فائدة :
مثال على نقد المتون عند الصحابة ( 2 / 746 ) .

فائدة :
مثال على دقة ابن أبي عاصم في النقل عن شيوخه : ( 2 / 851 ) .
ومثال على دقة ابن أبي عاصم في بيان الألفاظ : ( 1 / 126 ) .

فائدة :
أفضل حديث في فضل علي ( 2 / 881 ) .

فائدة :
كلام السلف في القدرية وتكفيرهم ( 1 / 158 ) .

فائدة :
دعاء يقال في قنوت الصلاة – على رأي ابن أبي عاصم – ( 1 / 228 ) .

فائدة :
ذكر ابن أبي عاصم – رحمه الله – في آخر الكتاب ( 2 / 1027 ) ملخصاً لاعتقاد أهل السنة والجماعة ، وكأنه تلخيص لما دلت عليه هذه الأحاديث التي ساقها في كتابه ،و الله أعلم .

وأخيراً ؛ هذه بعض الملحوظات على سبيل الإجمال على تحقيق الدكتور باسم الجوابرة – وفقه الله – حيث إنَّ كتابتها كاملة تأخذ وقتاً طويلاً مني :

الملحوظة الأولى :
الطبعة التي قرأت فيها هي الطبعة الثالثة للكتاب ، وكان مع أحد إخواني الفضلاء الطبعة الأولى ، ولم نَجِدْ تعديلاً لِمَا وَقَعَ في الطبعة الأولى من أخطاء ، وهذا يُعَدُّ إهمالاً من المحقق !
فضلاً عن أنَّ النسخة التي اعتمد عليها المحقق نسخة متأخرة .

الملحوظة الثانية :
ذكر المحقق في مقدمته شرحتُ غريبَ الكلمات الواردة في الكتاب .
أقول : وقد مَرَّ علينا أثناء القراءة جُمْلَةٌ من الكلمات التي لم يقم المحقق بشرحها ، وبعضها أولى مما قام بشرحه ، مع العلم أنَّ اختيار الكلمات الغريبة بحسب كلِّ شخص ، إلا أنه في الواقع سَيُتَّفَق على جملةٍ منها .

الملحوظة الثالثة :
لم يقم المحقق بضبط نصِّ الكتاب ، مع حاجة بعض الكلمات أو الأسماء إلى ضبط ، وما بعض ما قام المحقق بضبطه لم يُحَالِفْه الصواب فيه .

الملحوظة الرابعة :
الأخطاء الكثيرة في الهمزات إما بعدم وضعها مطلقاً ، أو الخطأ في موضعها ، وكذلك بالنسبة للتاء المربوطة ونحوها .

الملحوظة الخامسة :
قام المحقق بوضع أشياء كثيرة في المتن لكونها موجودة في الهامش ! أو تغييرها وحذفها وهي في الأصل الذي بين يديه مع أنَّه لم يُبَيِّن وجهَ ذلك في كثير أو أغلب المواضع !

الملحوظة السادسة :
أخطاء المحقق في علامات الترقيم .

الملحوظة السابعة :
مجموعة من الأخطاء ، أو الأمور التي تحتاج إلى مراجعة :
( 1 / 123 ) : أحقاقاً ، لعلها : أحقاباً .
( 1 / 152 ) : أشج بني عصر . تراجع .
( 1 / 160 ) : نعيمان ، يراجع .
( 1 / 425 الحاشية الثانية ) : قال المحقق عن عبد المجيد بن أبي رواد : روى له مسلم . قلت : وقد ذكر البوصيري في المصباح ( 1 / 131 ) : وعبد المجيد هذا هو ابن عبد العزيز ين أبي رواد ، وإن أخرج له مسلم في صحيحه ، فإنما أخرج له مقروناً بغيره .. .
( 1 / 460 ) : مَثِل ، لعلها : مثيل .
( 1 / 463 ) : عن أبي ، لعلها : أبيه .
( 1 / 466 ) : بشر بن الفضل ، لعلها : بشر بن المفضل .
( 2 / 645 ) : مقسم أبي القاسم ، صوابها : مقسم بن أبي القاسم .
( 2 / 688 ) : وإلاهَما ، لعله : والاهُمَا .
( 2 / 708 ) : عبد الله ابن سالم ، وفي الحاشية : عبد الله بن سالم ؛ فأيهما الصحيح ؟ ينظر .
( 2 / 712 ) : عقبة بن المكرم ، صوابها : بدون الألف واللام .
( 2 / 728 ) : قال أبو بكر : أحسبه محمد بن سعيد الأزدي ، لا أدري ما المقصود ؟!
( 2 / 731 ) : قوله – صلى الله عليه وسلم – : " ثلاث لا يغل عليهن ... " وذكر اثنتان ، ولم يذكر الثالثة !
( 2 / 748 ) : عبد الله بن عطا الله ، وفي الحاشية : عبد الله بن عطاء ؛ فليحرر .
( 2 / 791 ) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ذكر في الحاشية : أنه مكتوب في الهامش . قلت : الظاهر – والله أعلم – أنَّ هذه الزيادة خطأ ، وذلك لأمور وقرائن :
1 – أنَّ ابن أبي عاصم من عادته أن يروي مباشرة عن عقبة بن مكرم .
2 – لم يذكر ابن أبي شيبة من تلاميذ عقبة بن مكرم ، ولا عقبة من مشايخ ابن أبي شيبة .
3 – أنَّ ابن أبي شيبة توفي قبل عقبة ، حيث إنًّ وفاته في عام ( 235 ) ، أما عقبة فتوفي عام ( 250 ) مما يؤكد ما ذكر أعلاه .
4 – أنَّ الإسناد الذي قبله ذُكِرَ فيه ابن أبي شيبة .
فلعل هذا إما انتقال بصر ، أو وهم ، ونحو ذلك . وهذا يؤكد ما سبق ما ذكرته في الملحوظات من إشكالية وضع المحقق كل ما وجده في الحاشية دون تمحيص .

بورك هذا الجهد منكم يا شيخ عبدالله ..

واصل وفقك الله .

جزاكُم اللهُ خيرًا يا شيخ عبد الله .

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

لدي طبعة الشيخ الألباني
فهل تنصحني باقتناء تحقيق د.الجوابرة

جزاكم الله خيراً

مشايخي الكرام :
وأنتم جزاكم الله خيراً ،
ومعذرةً على تأخري عن شكركم حيث إني في الفترة الماضية قليل الدخول ، فذهب الموضوع دون أن أنتبه له .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرايه

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لدي طبعة الشيخ الألباني
فهل تنصحني باقتناء تحقيق د.الجوابرة
جزاكم الله خيراً

---

ننتظر جواب الشيخ الكريم المزروع
وفقه الله تعالى .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان أبو زيد

ننتظر جواب الشيخ الكريم المزروع
وفقه الله تعالى .

---

وفقكم الله ،
تحقيق الدكتور باسم الجوابرة - وفقه الله - مقدم على طبعة الشيخ الألباني - رحمه الله - ، فالشيخ - رحمه الله - لم يكمل تخريج أحاديث الكتاب ، بينما الدكتور أكمل عمله في الكتاب ؛ مع أنه ما زال بحاجة إلى خدمة علمية أفضل . والله أعلم .

عندي جهد كنت قمت به كرسالة تخرج من االجامعة فيما يخص بالسنة لابن أبي عاصم وقد كنت قارنت حينها بين تحقيق الشيخ الألباني وبين تحقيق الشيخ الجوابرة فلاحظت أن الشيخ الجوابرة ما خرج قيد أنملة في الجزء الذي حققه الشيخ الألباني عن أرائه إلا في النزر القليل وهو اقل من القليل واجتهد حفظه اله فيما بقي إلا أن عليه انتقادات عدة خاصة في الأحكام التي وصل إليها لكن يبقى تحقيقه جيد وعمله راق والله أعلى وأعلم

الموقر العزيز : أبا أروى - سلّمك الله - :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

حبذا لو تذكر لنا هذه ( الإنتقدات ) لنستفيـد ،وفقكم الله تعالى .

أخوكم المحب
سلمان بن عبد القادر أبو زيد

جزاكم الله خيرا ياشيخ عبدالله ,,

[QUOTE=التصريح بالاسم الذي يعود عليه قوله : ( جده ) في السلسة المشهورة ( عمر بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ) ( 1 / 121 ) .
وهنا وقع خطأ شنيعٌ من المحقق حيث كان الإسناد هكذا : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن [COLOR="Red"]عمرو بن شعيب [/COLOR]؛ والصواب : حذف ( عن ) التي قبل ( عمرو بن شعيب ) كما في مصادر التخريج التي وضعها المحقق !!
QUOTE]
بارك الله فيك يا شيخ عبد الله ، لعله سبق قلم ومقصودك عن جده أي عمرو بن العاص وليس عمرو بن شعيب , والله الموفق .

جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد.
ولكن بالنسبة لنقد خروج الكتاب على النسخة المدنية المتأخرة، فهل عُرف للكتاب نسخة أخرى؟ نرجو من الإخوة الإفادة، فحسب علمي لا تُعرف الآن نسخة أخرى للكتاب، وكان خروجها من ثمار التعاون بين سماحة الشيخ ابن باز والإمام الألباني في إخراج كتب السنة، وقد كتب سماحة الشيخ عن الكتاب فيما أملاه في دفتر الفوائد لما كان بالمدينة.
وأما من سأل عن (تحقيق) الشيخ الألباني للكتاب فأقول: إن الشيخ رحمه الله لم يحقق الكتاب فيما أذكر، وإنما سُلِّم له الكتاب مصفوفا، وعمل على تخريجه فقط، ولم يكمل أواخر الكتاب، فطبعة الجوابرة لا بد من اقتنائها للمتخصص والمعتني بالطبعات.
وفي آخر المخطوط سماع متأخر لأبي طاهر الكوراني على حسن العجيمي، ولم يُثبت في طبعة الجوابرة.

شكر الله لكم يابن العم على تلكم الفوائد المنتقاة من هذا الكتاب العظيم
مع شكري أيضًا للإخوة جميعًا على مداخلاتهم ، وأخص بالمداخلة المهمة
للأخ الكريم محمد زياد التكلة ، ومما سبق يظهر أهمية خروج طبعة جديدة للكتاب يستدرك فيها الدكتور الجوابرة مافاته ، ولعل تلك الملاحظات بعد اكتمالها أن ترسل للدكتور لإضافتها إن شاء الله .