حجية السنة النبوية ووجوب اتباعها
خطبة المسجد النبوي - حجية السنة النبوية ووجوب اتباعها
الفرقان
جاء خطبة الحرم المكي بتاريخ 6 من جمادي الآخرة 1444ه، الموافق 30 ديسمبر 2022، بعنوان: (حجية السنة النبوية ووجوب اتباعها)، للشيخ: عبدالمحسن بن محمد القاسم، واشتملت الخطبة على عدد من العناصر كان أهمها: فضل الله على البشرية بإرسال خير البرية، وحجية السنة النبوية ومكانتها السامية، وأدلة وبراهين على حجية السنة النبوية، وعواقب من يعارض سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشهادة الأمة للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وحاجة أهل الأرض لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم .
في بداية الخطبة أكد الشيخ ابن القاسم أنَّ الله -تعالى- أرسَل رسولَه محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بالهدى ودين الحق، على حين فترة من الرسل، ودُروس من الكُتب، وتحريف للكَلِم وتبديل للشرائع، فأشرقت برسالته الأرض بعد ظلماتها، وتألفت بها القلوب بعد شتاتها، وجعل الْهُدَى والفلاح في اتباعه، والضلال والشقاء في معصيته، أرسله ربه بأكمل رسالاته وأفضل كتبه وخاتمة شرائعه، حجة على الخَلْق وقطعًا للعذر، جاء من عند ربه بنور الوحي الذي يُجلِّي كلَّ ظلام، وبه حياة الأرواح، قال -تعالى-: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا}(الْأَنْ عَامِ: 122).
تفاصيل الهداية إلى الحق
وتفاصيل الهداية إلى الحق والخير لا تُعرَف إلا مِنَ الوحي، {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا}(الشُ ّورَى: 52)، فسُنَّتُه وحيٌ مثلُ القرآن نزَل عليه به الروحُ الأمينُ جبريلُ -عليه السلام-، قال -جل شأنه-: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ} (النِّسَاءِ: 113)، والحكمةُ هي السُّنَّة باتفاق السلف، فأقواله - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله حقٌّ وصدقٌ، قال جل شأنه: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}(النَّجْم ِ: 1-4)، وحديثُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُوافِقٌ للعقول والأصول، لا يُنكره عقلُ مَنْ عَلِمَ الموضعَ الذي وضَع اللهُ به رسولَه - صلى الله عليه وسلم - مِنْ دِينِه، وما افترَض على الناس مِنْ طاعتِه، ولا ينفر منه قلب مَنِ اعتقَد تصديقَه فيما قال واتباعه فيما حكَم به، والله -سبحانه- أنزل على رسوله وحيينِ؛ الكتاب والسنة، وهما قرينانِ في الاحتجاج بهما.
الإيمان بالقرآن والسنة والعمل بهما
وأوجَب اللهُ على عباده الإيمانَ بهما والعملَ بما فيهما، ومَنْ فرَّق بينهما وزعَم أنَّ القرآنَ يكفيه في أمرِ الدينِ فهو كمَنْ يؤمن ببعض الكتاب ويَكفُر ببعضٍ، فاتباعُ أحدِهما اتباع للآخَر، والكتاب والرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يختلفان أبدًا، كما لا يُخالِف الكتاب بعضه بعضًا، قال -تعالى-: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}(النِّس َاءِ: 82)؛ فكل ما أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - أو نهى عنه فهو مثل ما أمر الله به أو نهى عنه، قال صلى الله عليه وسلم : «*يُوشِكُ *أَحَدُكُمْ *أَنْ *يُكَذِّبَنِي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثِي، فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاه ُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللهُ» (رواه أحمد)، قال الشوكاني -رحمه الله-: «*ثبوت *حجية *السُّنة *المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية، ولا يُخالِف في ذلك إلا مَنْ لا حظَّ له في دين الإسلام».
عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم
وقد عصَم اللهُ نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - في أقواله وأفعاله وحفظه من كيد أعدائه حتى بلَّغ الرسالةَ أتمَّ البلاغ؛ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (الْمَائِدَةِ: 67)، قالت عائشة -رضي الله عنها-: «مَنْ حدَّثَكَ أنَّ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - كتَم شيئًا ممَّا أنزَل الله عليه فقد كذَب، والله يقول: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} (الْمَائِدَةِ: 67) الآيةَ» (متفق عليه)، قال الأوزاعي -رحمه الله-: «إذا بلغَك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث فإياكَ أن تقول بغيره، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان مُبلِّغًا عن الله -تعالى».
السنة بيانٌ للقرآن وشرحٌ له
وسُنَّته - صلى الله عليه وسلم - بيانٌ للقرآن وشرحٌ له، بها يُعرَف ما أَجْمَلَ فيه، ومنها تؤخذ تفاصيلُ الشرائع وتنزل آي الكتاب على وجوهها، قال عز وجل: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}( النَّحْلِ: 44)، عرَّف - صلى الله عليه وسلم - أصحابه وسائر أمته معبودهم وإلههم أتمَّ تعريف، حتى كأنهم يرونه ويشاهدونه بأوصاف كماله ونعوت جلاله، وعرَّفَهم الأنبياء وأممهم وما جرى لهم وما وقع على أممهم معهم حتى كأنهم كانوا بينهم، وعرَّفَهم مِنْ طُرُق الخير والشر دقيقَها وجليلَها ما لم يعرفه نبيٌّ لأمته قبلَه، ولولا سُنَّةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - ما اهتدى مسلمٌ إلى عددِ ركعاتِ الصلواتِ، ولا مقاديرِ الصلواتِ، ولا صفةِ الحجِّ والعمرةِ، ولا أحكام البيوع والأنكحة وغيرها من تفاصيلِ الدينِ، قال ابن عمر - رضي الله عنه -: «إنَّ الله بعَث محمدًا ولا نعلم شيئًا، وإنَّما نفعل كما رأيناه يفعل»، وأتى رجلٌ عمرانَ بن حصين فسأله عن شيء فحدثه، فقال الرجل: «حدِّثوا عن كتاب الله ولا تحدثوا عن غيره»، فقال عمران - رضي الله عنه -: «أتجد في كتاب الله أن صلاةَ الظُّهر أربع لا يُجهَر فيها؟ وعدد الصلوات وعدد الزكاة ونحوها؟»، ثم قال: «أتجد هذا مفسرا في كتاب الله؟ إن الله قد أحكم ذلك والسنة تفسر ذلك»، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: «سُنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تفسر القرآن وتبينه، وتدل عليه وتعبر عنه».
جاء - صلى الله عليه وسلم - بخيري الدنيا والآخرة
والنبي - صلى الله عليه وسلم - جاء بخير الدنيا والآخرة برمته، ولم يحوج الله الخلق إلى أحد سواه في البيان؛ لذا حث النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته على حفظ سنته وتبليغها إلى الخلق، فقال: «ليُبلِّغ الشاهدُ الغائبَ، فرُبَّ مُبلَّغ أوعى من سامع»(مُتَّفَق عليه)، وكلُّ ما جاء به النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فالأخذ به واجب على العباد، وكل ما نهى عنه أو حذر منه وجب اجتنابه، قال عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}(الْ حَشْرِ: 7). حقيقة الإيمان
ولا يبلغ العبدُ حقيقةَ الإيمان إلا إذا ملأ اليقين قلبه بتصديق النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل ما جاء به، ولم يتردد في الإذعان لشيء من أوامره، ولم يجد في نفسه حرجا من التسليم بما أخبر به، قال -سبحانه-: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}(ا لْحُجُرَاتِ: 15)، بل لا يصح إيمان عبد حتى يتحاكم إلى شرعه وسنته وما جاء به في صغير وكبير من أمر الدين، ويكون مع ذلك منشرح الصدر بحكمه، ولا يجد في نفسه حرجا منه، ويسلم لأمره تسليما، قال -تعالى-: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}(النِ ّسَاءِ: 65).
اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم
والله -عز وجل- بفضله بعَث لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - لنتبعه، ولم يكن الخلفاء الراشدون يُقدِّمون كلامَ أحدٍ على سُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال عثمان - رضي الله عنه -: «ما كنتُ لأدعَ سُنَّةَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقول أحد من الناس»، والأئمة متفقون اتفاقًا يقينيًّا على وجوب اتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وعلى هذا النهج القويم سار العلماء الربانيون، قال الشافعي -رحمه الله-: «أجمَع المسلمون على أنَّ مَنِ استبانَتْ له سُنَّةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لم يَحُلَّ له أن يدَعَها لقولِ أحدٍ؛ فيجب على العبد أن يكون تبعًا للنبي - صلى الله عليه وسلم - في جميع أموره، قال -تعالى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}(الْ حُجُرَاتِ: 1)، قال ابن كثير -رحمه الله-: «أي: لا تُسارِعوا في الأشياء قَبلَه، بل كونوا تبعًا له في جميع الأمور»، وكلُّ أمرٍ بخلافِ سُنَّةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فلا خير للعبد فيه، قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الميزان الأكبر؛ فعليه تُعرَض الأشياءُ على خُلُقه وسيرته وهديه، فما وافقها فهو الحق، وما خالَفَها فهو الباطل»، ومخالفةُ أمرِه - صلى الله عليه وسلم - موجب للذل في الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم : «وَجُعِلَ الذُّلُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي»(رواه أحمد)، وهو سبب للخسارة وسوء العاقبة، قال -عز وجل-: {وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا}(الْفَت ْحِ: 13).
مَنْ عارَض سُنَّةَ النبي - صلى الله عليه وسلم
ومَنْ عارَض سُنَّةَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بقولٍ، أو فعلٍ، أو عقلٍ، أو قياسٍ، فما قام بما أوجبه الله عليه من تعظيم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتوقيره، قال -جل شأنه-: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}(الْف َتْحِ: 8-9). مَنْ أعرض عن سُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم
ومَنْ أعرض عن سُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - أو ترفع عن الأخذ بها، أو شكك في كلامه وما جاء به، أو اعترض عليه بالعقل أو الهوى، تحسر يوم القيامة على ما عملت يداه من ذلك، قال -سبحانه-: {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَ}(الْأ َحْزَابِ: 66)، ومَنِ استبان له شيءٌ من سُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - فتَرَكه وهو يعلم فذلك مِنْ زَيغِ قلبِه، قال أبو بكر - رضي الله عنه -: «لستُ تاركًا شيئًا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعمل به إلَّا عملتُ به، فإني أخشى إن تركتُ شيئًا من أمره أن أزيغ»(رواه البخاري).
مَنْ ترَك السنةَ رغبةً عنها
ومَنْ ترَك السنةَ رغبةً عنها أو تفضلًا عليها فهو مستحِقٌ للوعيد الشديد، قال - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»(متفق عليه)، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: «النفاق الذي في القرآن هو النفاق على الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ولا يخرج الناس من ظلمات الحيرة ولا يأخذ بأيديهم عند الفتن وكثرة الاختلاف بين الناس إلا التمسك بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولزومها في جميع الأحوال، قال صلى الله عليه وسلم : «فإنَّه من يعش منكم بَعديّ فسيرى اختلافًا كثيرا، فعليكم بسنتي وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ»
(رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ).
اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم
واتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - يورث محبة الله ومغفرة الذنوب، قال -سبحانه-: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ}(آ لِ عِمْرَانَ: 31-32)، ومن أطاع النبي - صلى الله عليه وسلم - واتَّبَع سُنَّتَه فهو موعود بالجنة، قال صلى الله عليه وسلم : «كُلُّ أُمَّتِي يَدخُلُون الجنةَ إلَّا مَنْ أَبَى، قالوا: يا رسولَ اللهِ، ومَنْ يأبى؟ قال: مَنْ أطاعَنِي دخَل الجنةَ، ومَنْ عصاني فقد أَبَى»(رواه البخاري)، وتوفي - صلى الله عليه وسلم - وما طائرٌ يُقلِّب بجناحيه في السماء إلا ذكَر للأمة منه علمًا، وعلَّمَهم آدابَ النومِ والقيامِ والقعودِ والأكلِ والشربِ حتى التخلِّي، ووصَف لهم العرشَ والكرسيَّ والسماءَ والملائكةَ والجنَّ والنارَ والجنةَ، ويومَ القيامة وما فيه حتى كأنه رأي عين.
العِباد مسؤولون عن النبي - صلى الله عليه وسلم
والعِباد مسؤولون عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة، خطب - صلى الله عليه وسلم - الناس في حجة الوداع بعد عمر مبارك من الدعوة والمشاق والمصاعب؛ فقال في خطبته: «وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم اشهد. ثلاث مرات»(رواه مسلم)، وشهد له ربه أنَّه أدَّى ما عليه، ولم يقبضه حتى قامت به الحجة على العباد؛ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} (الْمَائِدَةِ: 3). أصلُ دينِ الإسلامِ
وأصلُ دينِ الإسلامِ الشهادةُ بالتوحيد لله وحدَه، والشهادةُ بالرسالة لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - لا تنفع إحداهما دونَ الأخرى، قال -تعالى-: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا}(الت َّغَابُنِ: 8)، ولا يكون العبد صادقًا في شهادته لمحمد بالرسالة إلا باتباعه والانقياد له، قال -تعالى-: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} (النِّسَاءِ: 80).
أقواله وأفعاله - صلى الله عليه وسلم - حجة شرعية
وأقواله وأفعاله حجة شرعية، وسيرته وهديه دين يُتديَّن به، والخَلق في قبورهم عنه مسؤولون وبه ممتحَنون؛ {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِين َ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا}(النِّس َاءِ: 69-70)، ولا غنى لأحد من الخَلق عمَّا جاء به الرسولُ - صلى الله عليه وسلم -، وحاجةُ أهلِ الأرضِ إلى سُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - كحاجتهم إلى الطعام والشراب، بل أشدُّ، ولا بقاءَ لأهل الأرض إلَّا ما دامت سُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - موجودة فيهم، وفي آخِر الزمان إذا درسَتْ آثارُ الرسلِ مِنَ الأرض وانمحت بالكلية خرَّب اللهُ العالَمَ العلويَّ والسفليَّ وأقامَ القيامةَ.
