أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك و هواك في ذات الله عز وجل

1496 - " أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك و هواك في ذات الله عز وجل " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 483 :


رواه ابن مله في " الأمالي " ( 3 / 2 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 249 )
و الديلمي ( 1 / 1 / 127 ) عن هشام بن خالد حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد - و لم
يكن بدمشق أحفظ لكتاب الله منه - عن سعيد عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي
ذر قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الجهاد أفضل قال أن تجاهد
.... و قال أبو نعيم : " كذا قال قتادة ، و تفرد به عنه سعيد بن بشير و خالف
سويد بن حجير قتادة ، فقال : عن العلاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص " .
قلت : سعيد بن بشير ضعيف كما في " التقريب " ، فلا يصح عن قتادة و لا القول بأن
سويدا خالف قتادة كما هو ظاهر . و سويد بن حجير ثقة من رجال مسلم ، فإن صح
السند إليه فالحديث صحيح . و الله أعلم . و الحديث عزاه السيوطي لابن النجار
فقط ! و يشهد للحديث حديث فضالة بن عبيد مرفوعا بلفظ : " المجاهد من جاهد نفسه
لله أو قال في الله عز وجل . أخرجه أحمد ( 6 / 20 - 22 ) و الترمذي ( 3 / 2 -
تحفة ) و ابن حبان ثم وقفت على إسناد الحديث عند سويد بن حجير فانظر " أفضل
المؤمنين " ( 1491 ) ( 1624 ) من طريق أبي هانىء الخولاني أن عمرو بن مالك
الجنبي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
قال : فذكره ، و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
قلت : و إسناده جيد .

2558 - " أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلقون في الصف الأول فلا يلفتون
وجوههم حتى يقتلوا ، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة ينظر إليهم ربك ،
إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 123 :


أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 2 / 227 - مصورة الجامعة ) قال : حدثنا علي بن
سعيد حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا عمي عنبسة بن سعيد حدثنا عبد
الله بن المبارك عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن قزعة بن يحيى عن أبي سعيد
الخدري مرفوعا ، و قال : " لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن المبارك ، و لا عنه
إلا عنبسه ، تفرد به سعيد بن يحيى " . قلت : هو سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان
الأموي البغدادي ، و هو ثقة من رجال الشيخين . و عمه عنبسة بن سعيد ، وثقه
الدارقطني ، و ذكره ابن حبان في " الثقات " ، و من فوقه ثقات من رجال الشيخين
غير عروة بن رويم ، و هو ثقة . و علي بن سعيد و هو الرازي الحافظ مختلف فيه ، و
الذي يتلخص من كلامهم فيه أنه حسن الحديث ، إلا أن يخالف ، و لذلك قال المنذري
في " الترغيب " ( 2 / 194 ) : " رواه الطبراني بإسناد حسن " . و قال الهيثمي في
" مجمع الزوائد " ( 5 / 292 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " من طريق عنبسة
بن سعيد بن أبان ، وثقه الدارقطني كما نقل الذهبي ، و لم يضعفه أحد ، و بقية
رجاله رجال الصحيح " . كذا قال ، و عروة بن رويم ليس من رجال الصحيح كما سبق .
و للحديث شاهد من حديث نعيم بن همار مرفوعا مثله . أخرجه أحمد ( 5 / 287 ) و
كذا سعيد بن منصور في " سننه " ( 2566 ) و البخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 /
2 / 95 ) و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( 472 ) و أبو يعلى ( 4 / 1626 ) و
أبو العباس المقدسي في " فضل الجهاد " ( ق 115 / 2 ) و ابن أبي عاصم في "
الجهاد " ( 94 / 1 ) و الطبراني في " مسند الشاميين " ( ص 234 و 235 ) من طريق
إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عنه . قلت : و
هذا إسناد شامي متصل صحيح . و قال المنذري ( 2 / 193 ) و تبعه الهيثمي ( 5 /
292 ) : " رواه أحمد و أبو يعلى ، و رواتهما ثقات " . قال الهيثمي : " و رواه
الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " بنحوه " . و هو في " أوسط الطبراني " ( 2
/ 227 - مجمع البحرين - مصورة الجامعة الإسلامية ) من طريق ابن لهيعة عن علي بن
دينار الهذلي عن نعيم بن همار به . و قال الدمياطي في " المتجر الرابح " ( ص
383 ) : " رواه أحمد و أبو يعلى بإسنادين جيدين " . و رواه ابن أبي شيبة ( 7 /
147 / 2 ) عن يحيى بن أبي كثير مرسلا .

1491 - " أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه و يده و أفضل الجهاد من جاهد
نفسه في ذات الله و أفضل المهاجرين من جاهد لنفسه و هواه في ذات الله " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 478 :


أخرجه ابن نصر في " الصلاة " ( 142 / 2 ) بسند صحيح عن سويد ابن حجير عن العلاء
ابن زياد قال : " سأل رجل عبد الله بن عمرو بن العاص فقال : أي المؤمنين
أفضل إسلاما ؟ قال ... " فذكره و في آخره : " قال : أنت قلته يا عبد الله بن
عمرو أو رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قال : بل رسول الله صلى الله
عليه وسلم قاله " .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات .
( تنبيه ) : كذا وقع في الأصل : " و أفضل المهاجرين من جاهد ... " الخ . و لا
يخفى ما فيه و لعل الصواب ما في " الجامع الصغير " من رواية الطبراني في
" الكبير " عن ابن عمرو بلفظ : " .... و أفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
و أفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه و أفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات
الله عز وجل " . قال المناوي : " و إسناده حسن . ذكره الهيثمي " . و لبعضه شاهد
مرسل بإسناد صحيح بلفظ : " الإسلام إطعام الطعام و طيب الكلام و الإيمان
السماحة و الصبر و أفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه و يده و أفضل
المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، و أفضل الهجرة من هجر ما حرم الله عليه " .
أخرجه ابن نصر في " الصلاة " ( 143 / 2 ) عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبيد بن
عمير عن أبيه عبيد بن عمير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له : ما
الإسلام ؟ قال : إطعام الطعام .... " . و هذا إسناد مرسل صحيح . ثم أخرجه
موصولا .... من طريق محمد بن ذكوان عن عبيد بن عمير عن عمرو بن عبسة به . لكن
محمد بن ذكوان و هو { الجهضمي } الطاحي ضعيف . و من طريق سويد أبي حاتم : حدثني
عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده به . و سويد هذا ضعيف أيضا ، فالصواب
المرسل . و أخرجه الحاكم ( 3 / 626 ) من طريق بكر بن خنيس عن عبد الله بن عبيد
ابن عمير عن أبيه عن جده مرفوعا به دون ذكر الطعام و الكلام و الهجرة و ذكر
بدلها : " أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر " .

552 - " أفضل الجهاد من عقر جواده و أهريق دمه " .


قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 86 :
أخرجه أحمد من طريقين عن عمرو بن عبسة مرفوعا في أثناء حديث تقدم ذكره
و تخريجه في الذي قبله ، فهذا القدر منه حسن بمجموع الطريقين .

491 - " أفضل الجهاد كلمة عدل ( و في رواية : حق ) عند سلطان جائر " .


قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 806 :


ورد من حديث أبي سعيد الخدري ، و أبي أمامة ، و طارق بن شهاب ، و جابر
ابن عبد الله ، و الزهري مرسلا .
1 - حديث أبي سعيد ، و له عنه طريقان :
الأولى : عن عطية العوفي عنه مرفوعا بالرواية الأولى .
أخرجه أبو داود ( 4344 ) و الترمذي ( 2 / 26 ) و ابن ماجه ( 4011 )
و قال الترمذي : " حسن غريب من هذا الوجه " .
قلت : عطية ضعيف ، لكن يقوي حديثه هنا الطريق الآتية ، و هي :
الثانية : عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عنه مرفوعا .
أخرجه الحاكم ( 4 / 505 - 506 ) و الحميدي في " مسنده " ( 752 ) و أحمد
( 3 / 19 ، 61 ) بالروايتين و للحاكم الأخرى و قال :
" تفرد به ابن جدعان ، و لم يحتج به الشيخان " .
قال الذهبي في " تلخيصه " : " قلت : هو صالح الحديث " .
و قال في " الضعفاء " " حسن الحديث ، صاحب غرائب ، احتج به بعضهم " .
و قال أبو زرعة : ليس بقوي . و قال أحمد : ليس بشيء .
و أقول : هو حسن الحديث عند المتابعة كما هنا . و الله أعلم .
2 - حديث أبي أمامة يرويه صاحبه أبو غالب عنه قال :
" عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى فقال :
يا رسول الله أي الجهاد أفضل ؟ فسكت عنه ، فلما رمى الجمرة الثانية سأله ،
فسكت عنه ، فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب ، قال : أين السائل ؟
قال : أنا يا رسول الله ، قال : كلمة حق عند ذي سلطان جائر " .
أخرجه ابن ماجه ( 4012 ) و أحمد ( 5 / 251 ، 256 ) و المخلص في " بعض الخامس من
الفوائد " ( ق 260 / 1 ) و الروياني في " مسنده " ( 30 / 215 / 2 )
و أبو بكر بن سلمان الفقيه في " المنتقى من حديثه " ( ق 96 / 1 ) و أبو القاسم
السمرقندي في جزء من " الفوائد المنتقاة " ( ق 112 / 1 ) و ابن عدي ( 112 / 2 )
و البيهقي في " الشعب " ( 2 / 438 / 1 ) من طرق عن حماد بن سلمة عنه .
قلت : و هذا إسناد حسن ، و في أبي غالب خلاف لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن ،
و حديثه هذا صحيح بشاهده المتقدم و الآتي .
3 - حديث طارق بن شهاب رضي الله عنه :
و هو صحابي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم و لم يسمع منه ، كما قال أبو داود
أخرجه النسائي ( 2 / 187 ) و أحمد ( 4 / 315 ) و البيهقي و الضياء المقدسي في
" الأحاديث المختارة " ( ق 21 / 2 ) .
قلت : و إسناده " صحيح " و مراسيل الصحابة حجة .
( تنبيه )
----------
أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية ابن ماجه عن أبي سعيد . و أحمد
و ابن ماجه و الطبراني في " الكبير " و البيهقي في " الشعب " عن أبي أمامة .
و أحمد و النسائي و البيهقي أيضا عن طارق .
فقال المناوي في " شرحه " : " و قضية صنيع المؤلف أن هذا هو الحديث بكماله ،
و لا كذلك ، بل تمامه عند مخرجه ابن ماجه كأبي داود : أو أمير جائر " .
فأقول : هذه الزيادة ليست عند ابن ماجه أصلا . ثم هي ليست من صلب الحديث ، بل
شك من بعض رواة أبي داود بدليل عدم ورودها عند غيره من حديث أبي سعيد و لا عن
غيره ممن ذكرنا ، فلا طائل إذن في استدراكها على السيوطي ، نعم هي عند الخطيب
في " التاريخ " ( 7 / 239 ) من طريق عطية عن أبي سعيد . فهي ضعيفة منكرة لتفرد
عطية بها .
4 - حديث جابر :
أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 321 ) من طريق عمار بن إسحاق أخي محمد بن إسحاق
عن محمد بن المنكدر عنه مثل حديث أبي أمامة و قال :
" عمار بن إسحاق لا يتابع على حديثه ، و ليس بمشهور بالنقل ، و آخر الحديث قد
روي بإسناد أصلح من هذا في أفضل العمل كلمة حق عند إمام جائر " .
5 - الزهري .
قال المناوي قال البيهقي :
" و له شاهد مرسل بإسناد جيد ، ثم ساقه عن الزهري بلفظ : أفضل الجهاد كلمة عدل
عند إمام جائر " .
قلت : و لم أره عند البيهقي في " الشعب " من مرسل الزهري ، و إنما من مرسل طارق
بن شهاب المتقدمة .
6 - ثم وجدته من حديثه بكر بن خنيس عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده
مرفوعا أخرجه الحاكم ( 3 / 626 ) و سكت عليه ، و ضعفه الذهبي ، و علته بكر هذا
فإنه ضعيف .

1099 - ( صحيح )
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد فقال لكن أفضل الجهاد حج مبرور
رواه البخاري وغيره وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة
الكتاب : صحيح الترغيب والترهيب
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

ما أفضل أنواع الجهاد؟

السؤال:
أيُّهما أفضل: مُجاهدة النفس بترك المعاصي، أو مُجاهدة أعداء الله بالمال والنفس؟ وأيُّهما أفضل: الجهاد بالمال أم الجهاد بالنفس؟ وهل يدخل الجهادُ باللسان والقلم في الجهاد بالنفس؟


تحميل المادة

الجواب:
الواجب الجهادان: جهاد النفس عن المعاصي، وجهاد الأعداء بالمال والنفس، لكن إذا لم يحصل هذا فجهاد الكفار بالنفس والمال أعظم من جهاد النفس بالمعاصي.
وجهاد الكفار من أسباب هداية الله له، وتوفيق الله له، حتى يدع المعاصي؛ لأنَّ المعاصي مما يُعين الأعداء، ومما يُسبب ضعف النفس عن الجهاد، فإذا منَّ الله عليه بترك المعاصي صار هذا أعظم في الجهاد، وأكبر في الجهاد، وأنفع للجهاد.
فجهاد الكفار مع المسلمين، والتعاون مع المسلمين -ولو كانت عنده معصية- أوجب، فليس من شرط المجاهد أن يكون تقيًّا نقيًّا، لا، يُجاهد ولو كانت عنده معاصٍ، يُجاهد مع إخوانه بنفسه وماله، لكن إذا رزقه الله الجهادَ لنفسه في ترك المعاصي مع جهاد الكفار؛ كان هذا أكمل، وهو واجبٌ عليه، وفرضٌ عليه.
فعليه أن يُجاهد هذا وهذا: أن يُجاهد النفس في ترك المعاصي، ويُجاهد أعداء الله بنفسه وماله وقلمه، فالجهاد بالقلم جهادٌ عظيمٌ، يقول النبيُّ ﷺ: جاهدوا المشركين بأموالكم، وأنفسكم، وألسنتكم رواه النسائي وأحمد وجماعة بإسنادٍ صحيحٍ.

https://binbaz.org.sa/fatwas/2798/%D...87%D8%A7%D8%AF

https://www.youtube.com/watch?v=ks3M-Nk8XoQ

https://www.youtube.com/watch?v=aKiystJpNdQ

https://www.youtube.com/watch?v=i86zwbMTyvc

https://www.youtube.com/watch?v=9J3GASIzjws

https://www.youtube.com/watch?v=GrdCIYsI0VE