ﻗﺎﻝ ﷺ
إن ﺍﻹﺑﻞ ﺧﻠﻘﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺑﻌﻴﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ...
( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 1579
عرض للطباعة
ﻗﺎﻝ ﷺ
إن ﺍﻹﺑﻞ ﺧﻠﻘﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺑﻌﻴﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ...
( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 1579
16788 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ. وَأَيُّمَا قَوْمٍ اتَّخَذُوا كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ حَرْثٍ أَوْ صَيْدٍ (1) أَوْ مَاشِيَةٍ نَقَصُوا مِنْ أُجُورِهِمْ (2) كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطًا "
قَالَ: " وَكُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نُصَلِّيَ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا نُصَلِّيَ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ " (3)
__________
(1) في (ق) : ولا صيد.
(2) في (ظ12) و (ص) وهامش (س) و (ق) : أجرهم.
(3) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، والحسن البصري قد سمع عبد الله بن مغفل كما ذكر الإمام أحمد- فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص45، وقد صرح بسماعه هذا الحديث منه عند ابن حبان (5656) . إسماعيل: هو ابن عُلَية، ويونس: هو ابن عبيد العبدي.
وأخرجه بتمامه ابنُ حبان (5657) من طريق يزيد بن زُريع، عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد.
والقسم الأول منه- وهو في قتل الكلاب-:
أخرجه أبو داود (2845) ، والترمذي (1486) ، والنسائي في "المجتبى" 7/185، وابن ماجه (3205) من طرق عن يونس، به.
وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه الترمذي (1486) و (1489) ، وابن عدي في "الكامل" 3/1179، وأبو نعيم في "الحلية" 7/111، والخطيب في "تاريخه" 3/304، والبغوي في "شرح السنة" (2780) ، وفي "التفسير" 2/132 من طرق عن الحسن، به.
وسيأتي 5/54 و56.
وفي الباب: عن جابر عند ابن أبي شيبة 5/406، ومسلم (1572) ، وابن حبان (5658) ، وقد سلف 3/333.
وعن عائشة عند الطبراني في "الأوسط " (5159) ، وقد ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/43، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة، لكنه مدلس.
وعن علي عند الطبراني في "الأوسط" (7895) ، وذكره الهيثمي في "المجمع" 1/286، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" من طريق الجارود عن إسرائيل، والجارود لم أعرفه.
وعن ابن عباس بنحوه عند أبي يعلى (2442) ، والطبراني في "الكبير" (11979) ، وفي "الأوسط" (2740) . ذكره الهيثمي في "المجمع" 4/43، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناده حسن.
والقسم الثاني منه- وهو في قصة اتخاذ الكلاب-:
أخرجه النسائي 7/185 من طريق يزيد بن زريع، وابن ماجه (3205) من طريق أبي شهاب الحنّاط، وابن حبان (5650) من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن يونس، به.
وفي رواية ابن ماجه: "قيراطان".
وأخرجه الترمذي (1489) من طريق إسماعيل بن مسلم، وابن عدي في "الكامل" 3/1179، والخطيب في "تاريخه" 3/304 من طريق أبي حرة، والنسائي 7/188-189 من طريق عوف الأعرابي، ثلاثتهم عن الحسن، به.
وقال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية ابن عدي والخطيب: "ضرع" بدلاً من "صيد".
وسيأتي 5/56 و57.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4479) ، وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك.
والقسم الثالث منه- وهو في الصلاة في مرابض الغَنَم-:
أخرجه ابنُ أبي شيبة 1/384 و14/449، وابن ماجه (769) ، وابن حبان (1702) ، والبيهقي في "السنن" 2/449، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/302-303 من طريق هشيم بن بشير، عن يونس، بهذا الإسناد.
وتحرف اسم هشيم في مطبوع ابن ماجه إلى أبي نعيم، وانظر "تحفة الأشراف" 7/174، و"تهذيب الكمال" 32/519.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1602) من طريق عمرو بن عبيد، عن الحسن، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/56، وفي "الكبرى" (814) من طريق أشعث، عن الحسن، به. بلفظ: نهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الصلاة في أعطان الإبل.
وسيأتي بالأرقام (16799) و5/54 و55.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6658) وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك.
ومرابض الغنم: مأواها التي تربض فيه، من رَبَضَ في المكان: إذا لصق به، وأقام ملازماً له، وأعطان الإبل: مباركها حيث كانت.
وقوله: فإنها خلقت من الشياطيِن قال الخطابي: يريد أنها لما فيها من النفور والشرود ربما أفسدت على المصلي صلاته، والعرب تسمي كل مارِدٍ شيطاناً، وقال القرطبي في "تفسيره" 1/90: وسمي الشيطان شيطاناً لبُعده عن الحق وتمرده، وذلك أن كُلَّ عاتٍ متمردٍ من الجن والإنس والدواب شيطان.
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
16799 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ " (1)
(1) حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (16788) ، مبارك بن فضالة - وإن كان مدلساً- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه الطيالسي (913) عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/384 من طريق أبي عاصم، عن مُبارك، به. دون قوله: "فإنها خُلِقت من الشياطين".
وسلف مطولاً برقم (16788) .
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
20541 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، (1) عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَأَنْتُمْ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَصَلُّوا، وَإِذَا حَضَرَتْ وَأَنْتُمْ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَلَا تُصَلُّوا، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ " (2)
(1) أقحم في (م) بين وكيع وأبي سفيان: سليمان وهو خط
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو سفيان بن العلاء ترجم له البخاري في "الكنى" 9/39، فقال: قال يحيى القطان: كنت أشتهي أن أسمع منه حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل، كان يقول فيه: حدثني ابن مغفل.
كان شعبة يروي عنه، وروى عنه وكيع. قلنا: وهو متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحسن: هو البصري، وقد سمع من عبد الله بن مغفل كما هو مبيَّن عند الرواية (16788) .
وسيأتي من طرق عن الحسن بالأرقام (20556) و (20557) و (20571) .
وسلف الحديث في مسند المدنيين برقم (16788) و (16799) .
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
20571 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ،وَأَ يُّمَا قَوْمٍ اتَّخَذُوا كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ، أَوْ زَرْعٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ (1) ، كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ "وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ " (2)
__________
(1) في (ظ 10) ونسخة في (س) : أجرهم.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع الحسن لهذا الحديث من عبد الله بن مغفل سلف الكلام عليه برقم (16788) عن إسماعيل ابن عُلية، عن يونس بن عُبيد. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.
ولقسمه الأول انظر (20547) ، وللثاني انظر (20568) ، وللثالث انظر (20541) .
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
وأما الجواب عن الحديث الثاني، النهي عن الصلاة في مبارك الإبل أو أعطان الإبل فيقابَل بالإذن بالصلاة في مبارك الغنم، فيقال إن العلة ليست هي النجاسة ولو كانت العلة النجاسة لم يكن فرق بين الإبل والغنم لكن العلة شيء أخر، ما هي العلة؟
قيل إن العلة، إن الحكم هذا تعبّدي أي غير معقول العلة، وقيل إن العلة أنه يُخشى إن صلى في مباركها أن تأوي إلى هذه المبارك وهو يصلي فتشوّش عليه صلاته لإنها كبيرة الجسم بخلاف الغنم، الغنم إذا جاءت ووجدت واحد يصلي يمكن تروح عنه لكن الإبل ما تتركه فيُخشى أن تأتي وهو يصلي فتشوّش عليه الصلاة وقيل إن الإبل خُلِقت من الشياطين كما جاء به الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام ( خُلِقت من الشياطين ) ليس معناه إن أصلها شياطين يعني أصل مادتها لكن المعنى أنها خُلِقت من الشيْطنة، الشيطنة فهي كقوله تعالى (( خلق الإنسان من عجل )) ليس معناه أن مادة الخلق من عَجَل لكن طبيعته هي هذه وأنه ورد في بعض الأحاديث وإن كان فيها ضعف أن على كل شَعْفة بعير شيطانا فيكون مأوى الإبل ومعاطِنُها مأوى للشياطين، فهو يُشبه النهي عن الصلاة في الحمّام لأن الحمامات بيوت الشياطين، شَعْفة؟ شعفة السنام، البعير لها سنام، تعرفه؟ إي نعم.
طيب على كل حال نحن نقول إنه ليس العلة في ذلك النجاسة بدليل الإذن بالصلاة في مبارك الغنم.
https://www.alathar.net/home/esound/...evi&coid=96246