من لا يرحم لا يرحم ، و من لا يغفر لا يغفر له ، و من لا يتب لا يتب عليه
483 - " من لا يرحم لا يرحم ، و من لا يغفر لا يغفر له ، و من لا يتب لا يتب عليه " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 792 :
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1 / 180 / 1 ) و أبو الحسن الحربي في
" الفوائد المنتقاة " ( 3 / 155 / 1 ) عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء حدثني
أبي أنبأنا المفضل بن صدقة أبو حماد الكوفي عن زياد ( بن علاقة ) قال سمعت
جريرا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات غير المفضل بن صدقة فهو مختلف فيه
فقال ابن معين : ليس بشيء .
و قال أبو حاتم : ليس بقوى يكتب حديثه .
و قال أبو زرعة : ضعيف الحديث .
و قال النسائي : متروك .
و قال ابن عدي : ما أرى بحديثه بأسا ، و كان أحمد بن محمد بن شعيب يثني
عليه ثناء تاما .
و قال الأهوازي : كان عطاء بن مسلم يوثقه .
و قال البغوي : صالح الحديث .
قلت : فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى ، و قد تابعه ثلاثة :
الأول : قيس بن الربيع عن زياد بن علاقة به . أخرجه الطبراني .
و قيس هذا ضعيف أيضا لسوء حفظه فيستشهد به .
الثاني : سليمان بن أرقم عن زياد بن علاقة به دون الجملة الثالثة .
أخرجه أحمد ( 4 / 365 ) . و سليمان أيضا ضعيف كسابقيه .
الثالث : الوليد بن أبي ثور عن زياد به كالذي قبله . أخرجه الطبراني .
و الوليد ضعيف أيضا ، لكن اجتماع هؤلاء الأربعة على روايته عن زياد مما يدل
على صحة الحديث ، لأنهم غير متهمين في صدقهم ، و ليس فيهم من كان يسرق الحديث ،
فيبعد عادة أن يتفقوا على الخطأ . و الله أعلم .
و الجملة الأولى من الحديث أخرجها الشيخان في " صحيحيهما " و أحمد و الطبراني
و غيرهم من طرق عن جرير . و قد خرجته في " مشكلة الفقر " ( 108 ) .
و الجملة الثانية يشهد لها الحديث الذي قبله .
رد: من لا يرحم لا يرحم ، و من لا يغفر لا يغفر له ، و من لا يتب لا يتب عليه
مسند أحمد | مسند الكوفيين ومن حديث جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم (حديث رقم: 19244 )
19244- عن زياد بن علاقة قال: سمعت جريرا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له "
حديث صحيح دون قوله: "ومن لا يغفر لا يغفر له " فهو حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سليمان بن قرم- وإن كان ضعيفا وقد توبع- إلا أن صنيع البخاري في "تاريخه الكبير" ١/٣١٨ يدل على أن هذا الإسناد منقطع، بين زياد وجرير رجل مبهم.
حسين بن محمد: هو المروذي.
وأخرجه بتمامه الطيالسي (٦٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٧٧) من طريق قبس بن الربيع، والطبراني (٢٤٧٦) من طريق أبي حماد الكوفي مفضل ابن صدقة، والطبراني كذلك في "الكبير" (٢٤٧٥) ، وفي "مكارم الأخلاق" (٤٤) من طريق الوليد بن أبي ثور، ثلاثتهم عن زياد، عن جرير، به.
وقيس وأبو حماد والوليد ضعفاء.
وقوله: "من لا يرحم لا يرحم": أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣١٨ من طريق إبراهيم بن محمد ابن مالك بن زبيد الخيواني، وابن حبان (٤٦٧) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما عن زياد بن علاقة، عن جرير، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٧٤) من طريق آدم بن أبي إياس عن=شيبان- وهو ابن عبد الرحمن النحوي- عن زياد بن علاقة، عن جرير، به.
وقد اختلف فيه على شيبان: فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣١٨ من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، عن شيبان، عن زياد بن علاقة، عن رجل، عن جرير، به.
فزاد في الإسناد رجلا مبهما بين زياد وجرير.
قلنا: وزياد بن علاقة قد ثبت سماعه من جرير إلا أن صنيع البخاري يدل على أن زيادا لم يسمع منه هذا الحديث.
بل رواه بواسطة.
وقد روى هذا الحديث بأسانيد صحيحة أبو ظبيان برقم (١٩١٦٤) ، وقيس بن أبي حازم برقم (١٩٢٤٥) ، وزيد بن وهب برقم (١٩١٦٩) ثلاثتهم عن جرير، به، فالظاهر أن الحديث حديثهم لا حديث زياد بن علاقة، والله أعلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ومن لا يغفر لا يغفر له".
له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٥٤١) ، ولفظه: "واغفروا يغفر الله لكم"، وإسناده حسن.
https://hadithprophet.com/hadith-23037.html
رد: من لا يرحم لا يرحم ، و من لا يغفر لا يغفر له ، و من لا يتب لا يتب عليه
482 - " ارحموا ترحموا و اغفروا يغفر الله لكم و ويل لأقماع القول و ويل للمصرين
الذين يصرون على ما فعلوا و هم يعلمون " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 791 :
رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 380 ) و أحمد ( 2 / 165 ، 219 )
و عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 42 / 1 ) عن حريز بن عثمان حدثنا
حبان بن زيد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات . و قال المنذري في " الترغيب "
( 3 / 155 ) : " رواه أحمد بإسناد جيد " .
و كذلك قال العراقي كما في " فيض القدير " للمناوي ، و فيه :
" و قال الهيثمي رجال أحمد رجال الصحيح غير حبان بن زيد الشرعبي وثقه ابن حبان
و رواه الطبراني كذلك . انتهى و المصنف رمز لصحته ، و فيه ما ترى " .
و أقول : ليس فيه ما ينافي الصحة ، فإن الجودة قد تجامعها ، و قد تنافيها حينما
يراد بها ما دونها و هو الحسن . و ليس هو المتحتم هنا .
و حبان بن زيد وثقه أبو داود أيضا بقوله :
" شيوخ حريز كلهم ثقات " .
و لذلك قال الحافظ في " التقريب " : " ثقة من الثالثة ، أخطأ من زعم أن له صحبة
" .
( الأقماع ) بفتح الهمزة جمع ( قمع ) بكسر القاف و فتح الميم و تسكن : الإناء
الذي يجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع . شبه استماع الذين يستمعون القول و لا
يعونه و لا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئا مما يفرغ فيها ، فكأنه يمر
عليها مجتازا كما يمر الشراب في القمع .
كذلك قال الزمخشري : من المجاز " ويل لأقماع القول " و هم الذين يستمعون و لا
يعون .
