الجوهر الثمين في آداب المتعلمين

الجوهر الثمين في آداب المتعلمين

ياسين بن محمد بن الحسين


بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين.
أما بعد,
فهذا بحث صغير من أخوكم, يبين بعض الآداب التي يجب ان يتحلى بها طالب العلم في مسيرته العلمية, من أجل أن يخطوا بثبات نحو هدفه المنشود .
وقد شاركت به في منتديات اخرى و اطرحه هنا للفائدة.
الحمد لله الذي رفع العلم و العلماء في أيات كريمات من كتابه العزيز حيث قال عز و جل {أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب}الرعد19
وقال سبحانه و تعالى{شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة و أولوا العلم قائما بالقسط}(أل عمران18)
قال إبن القيم رحمه الله"وهذا يدل على فضل العلم و أهله من وجود أحدها استشهادهم دون غيرهم من الملائكة و الثاني اقتران شهادتهم بشهادته و الثالث إقترانها بشهادة ملائكنه و الرابع أن في ضمن هذا تزكيتهم و تعديلهم فإن الله لا يستشهد من خلقهم إلا العدول و منه الأثر المعروف عن النبي صلى الله عليه و سلم "يحمل هذا العلم من خلف عدولهينفون عنه تحريف الغالين و إنتحال المبطلين و تأويل الجاهلين"و قال تعالى{وقل ربي زدني علما}(طه111 ) فإن الله سبحانه و تعالى لم يأمر نبيه بالإستزادة من شىء إلا من العلم .كما نفى سبحانه النسوية بين أهل العلم و بين غيرهما كما نفى النسوية بين أصحاب الجنة و أصحاب النار قال تعالى{قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون}(الزمر9)و قال تعالى {لا يستوي أصحاب النار و أصحاب الجنة}(الحشر20 )
وقال تعالى{إنما يخشى الله من عباده العلماء}فاطر28 و قال تعالى{يرفع الله الذين أمنوا منكم و الذين أتوا العلم درجات}(المجادلة11 )
و جاء في الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
و في السنن الأربعة إلا النسائي عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول"من سلك طريق يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع و إن العالم ليستغفر له من في السماوات و من في الأرض حتى الحيتان في الماء.وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب و إن العلماء ورثة الأنبياء.إن العلماء لم يورثوا دينارا و لا درهما و إنما ورثوا العلم .فمن أخذه أخذ بحظ وافر"
وقال علي إبن أبي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد"يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك و أنت تحرس المال و العلم حاكم و المال محكوم عليه و المال تنقصه النفقة و المال يزكوا بالإنفاق.
و قال ناظما :
ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم **** على الهدى لمن استهدى أذلاء
وقدر كل إمرئ ما كان يحسنه *** والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حيا به أبــــدا **** الناس موتى و أهل العلم أحياء
فإذا تبينت أهمية العلم.وفضله.كان لزاما تبين الأداب التي ينبغي لطالب العلم أن يتحلى بها حتى يستطيع أن يصل بعلمه إلى بر الأمان و تستقر سفينته على شط النجاة قال برهان الدين الزرنوجي"الذين يحضرون عند أهل العلم كثير ولم يخرج إلا قليل لماذا؟ يقول أن أكثرهم لم يتأدب بأداب طالب العلم .
قال ابن المبارك"تعلمت العلم 20سنةو تعلمت أدب العلم 30سنة .

الجوهر الثمين في آداب المتعلمين

ياسين بن محمد بن الحسين


أداب الطالب في نفسه
1 العلم عبادة قال بعض العلماء"العلم صلاة السر و عبادة القلب" بل هو من أجل العبادات جعله الله عز و جل قسيما للجهاد.قال تعالى "وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}(التوبة122 )
2 الإخلاص إخلاص النية لله سبحانه و تعالى قال تعالى{ و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء }( البينة 5 ) و في حديث عمر رضي الله عنه فال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول "إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى......" رواه البخاري
ويتحقق الإخلاص بأمور كما ذكر ذلك ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للحلية
أ_ تنوي بذلك امتثال أمر الله{ فاعلم أنه لا إله إلا الله و أستغفر لذنبك } (محمد 19 )
ب_ تنوي بذلك حفظ الشريعة لأن حفظها يكون بالتعلم
ج_ تنوي بذلك حماية الشريعة و الدفاع عنها
د_أن تنوي بذلك إتباع شريعة محمد صلى الله عليه و سلم
روى أبو هريره رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه... )وذكر ثلاثة ،ومنهم (رجل تعلم العلم وعلمه ، وقرأ القرآن ، فأتي به فعرفة نعمة ، فعرفها ، قال : فما علمت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم، وقرأت القرآن ليقال : هو قارىء ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار)( رواه مسلم )
3 الـــــــتـــــ ــــقـــــــوى و خــــــشــية الله .
قال تعالى{يا أيها الذين أمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا }(الأنفال 29 ) أي فرقانا تفرقون به بين الحق و الباطل بين الضار و النافع بين الطاعة و المعصية.
قال الإمام أحمد"أصل العلم خشية الله"
قال تعالى {إنما يخشى الله من عباده العلماء} (فاطر 27)
4 الحرص و الصبر على طلب العلم
قال النووي في المجموع "و ينبغي أن يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع اوقاته ليلا و نهارا حضرا و سفرا و لا يذهب أوقاته في غير العلم .و يأخذ بقدر الضرورة للاكل و الشرب و النوم"( المجموع شرح المهذب)
وقال الشافعي" حق على طلبة العلم بلوغ جهدهم في الإستكثار من علمه و الصبر على كل عارض في الله في طلبه"
وفي صحيح مسلم عن يحيى بن أبي كثير قال "لا يستطاع العلم براحة الجسد"
أن يصبر على طول مراحل الطلب و سهر الليالي....
قال إبن القيم *معرفا الصبر*"فهو خلق فاضل من أخلاق النفس يمتنح به من فعل ما لا يحسن و لا يجمل و هو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها و قوام أمرها" (عدة الصابرين و دخيرة الشاكرين)
5 تطهير القلب من الغل و الحسد و سوء الخلق
لأن القلب إذا صلح صلح سائر الجسد كما جاء في الحديث" ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب" (رواه البخاري و مسلم) و قال تعالى { يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم } (الشعراء 88.. 89 )
فوجب على طالب العلم تطهير قلبه من جميع الشوائب
6 المبادرة في الشباب إلى التحصيل و إستغلال أوقات الحفظ
فإن العمر يمر فيستغل الإنسان مرحلة الشباب و يعمل على رفع همته. ويحدد لنفسه أهداف يجب عليه أن يصل إليها.و يرسم برنامجا و منهجا علميا يسر عليه حتى لا يتخبط.و يبقى في أول الطريق و يستغل أوقات الحفظ الجيدة لحفظ القرأن و الحديث.......
7 - الزهـــــــــــ د في الدنيا
أن لا يكون في الدنيا إلا كالغريب كما أوصى بذلك النبي صلى الله عليه و سلم إبن عمر"قال أخذ النبي صلى الله عليه و سلم بمنكبي و قال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " ( رواه البخاري ) وهذه الحالة أولى بطالب العلم.
التقليل من المطاعم و المشارب و النوم إلا القدر اليسير الذي يسد الحاجة ويدفع الضرر لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال "لا ضرر و لا ضرار" و لأن كثرة الأكل و الشرب هي من أسباب البلادة وضعف الإحساس.
8التقليل من مخالطة الناس إلا للضرورة
9العمل بالعلم
إن من أعظم ثمار العلم : العمل به ، وإلا فما فائدة أن يعلم المسلم أن هذا الفعل واجب ثم تجدة معرضاً عنه ، أو يعلم ان ذلك الفعل حرام ثم تراه منكباً عليه ، ولأجل هذا اهتم العلماء بهذا الجانب ، فكتبوا فيه ، فمن ذلك كتاب : (اقتضاء العلم والعمل ) ، للخطيب البغدادي ، وكتاب : ( ذم من لا يعمل بعلمه ) للحافظ أبي القاسم ابن عساكر رحمة الله تعالى عليهما
ذكر الخطيب البغدادي في جامعة أن عليا قال "هتف العلم بالعمل فإن أجابه و إلا ارتحل"
وهذا اللفظ بنحوه مروي عن سفيان الثوري –رحمه الله-
قال تعالى { يا أيها الذين أمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} ( الصف 2..3 )
فعلى طالب العلم أن يعمل بما علم و يطبق ما ورد لكي لا يكون علمه وبالا عليه يوم القيامة و لأن أول من تسعر بهم النار كما جاء في الحديث.عالم لم يعمل بعلمه.
قال الناظم
وعالم بعلمه لم يعملن***معذب من قبل عباد الوثن
10الأخذ عن العلماء
قال ابن سيرين ومالك و خلائق من السلف "هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم"
فلا يأخذ العلم إلا ممن كملت أهليته.وظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته و سيادته. و قالوا لا تأخذ العلم ممن كان أخذه له من بطون الكتب غبر قراءة على شيوخ أو شيخ حادق .فمن لم يأخذه إلا من الكتب يقع في التصحيف و يكثر منه الغلط.
11إحضار الإداوة و القلم لمجلس العلم
قال الشافعي"إن من الحرمان حضور مجالس العلم بلا نسخة"
و أثر عن طاووس لما جاء عند إبن عباس كتب حتى لم يجد ما يكتب فيه فكتب في يده ._ تقيد العلم للخطيب البغدادي_
يظن الغمر أن الكتب تهدي ******أخـــا فهم لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها ****** غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ ****** ظللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى ****** تصير أضل من توما الحكيم