الأخوه الحنابله ..... حول المعتمد في المذهب

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على اشرف الانبياء المرسلين سيدنا محمد و على اله و صحبه أجمعين ..
و بعد :

سؤالي هو من الذي يضع معتمد المذهب الحنبلي و كيف هل يكون ذلك بالاعتماد على ما روي عن الامام أم هو اجتهادات الاصحاب بغض النظر عن قول الامام ؟
فقد لفت نظري مثلا عدد من المسائل التي خالف فيها المذهب بحسب علمي قول الامام أحمد كما مسالة السعي الثاني للمتمتع و كذا في صيام يوم الشك ؟

و هل يمكن يعتبر اتفاق اغلب علماء وقتنا في مساله مخالفين فيها المعتمد نسخا للقول السابق
مثال على ما اردت قوله
مسألة صيام يوم الشك قرأت كثير من شروح المتون الحنبليه و اتفق الشراح على خلاف المذهب
ابن عثيمين في الممتع
ابن جبرين في شرح منهج السالكين
و ابن سعدي صاحب المتن
عبدالله الفوزان في شرح التسهيل
و شيخنا حمد الحمد في شرحه على الزاد
و الشيوخ عبدالله الطيار و ابراهيم الغصن و خالد المشيقح في تعليقاتهم على الروض المربع
و الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله كما ذكر الشيخ البسام في نيل المارب
و الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن
و قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن ( لا شك ان المحققين من العلماء في مذهب أحمد من الحنابله و غيرهم ذهبوا الى انه يكره او يحرم )
و الشيخ البسام في تيسير العلام
هذا عدا كبار علماء المذهب المتقدمين
كل هؤلاء هم من كبار علماء الحنابله في وقتنا و اتفقوا على خلاف المتقدمين الا يكون ذلك مدعاة الى تغيير ( نسخ القول القديم ) المعتمد في المذهب في هذه المسأله باعتبار اقوال حنابلة هذا الوقت
يعني ان المعتمد يكون متغيرا تبع لتغير اقوال علماء المذهب في زمن معين


و جزاكم الله خيرا

= هناك : المذهب الشخصي للإمام ، ومذهب الأصحاب .
= في هذه المحاضرات فوائد قيمة جدا ، وقريب من موضوعك المحاضرتان الثالثة والرابعة . ( هنا )
= أليس الشراح الذين ذكرتَ رجحوا بخلاف المعتمد في المذهب لعدم تقيدهم به إذا رأوا الصحيح خلافه ، ويبقى المعتمد في المذهب كما هو ؟

للرفع طلبا للفائدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
و لكن لا زال تساؤلي لم تتم الإجابه عليه
ألا يمكن أن يتغير المعتمد بإجماع الأصحاب على خلافه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم الحائلي

يعني ان المعتمد يكون متغيرا تبع لتغير اقوال علماء المذهب في زمن معين

---

ها قد أجبت أنت أخي الفاضل، ولكن ليس عى سبيل الهوى وإنما على سبيل المصلحة. ثم الحكم الجديد أيضا لا يخالف الأصول.
أنظر للزيادة كتاب الشيخ بكر أبو زيد والشيخ التركي في هذا الموضوع وغيره.

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد أردت فقط أن أنبه الأخ السائل الى أنه لا ينبغي استعمال "النسخ" في هذه الحالة لأنه لا نسخ بعد الرسول صلى الله عليه و سلم و انما تستعمل كلمة "الترجيح"ثم ان هناك المذهب و مشهوره و هناك مجتهد يقوم بالترجيح و لا يلتفت الى قول المذهب اذا كان يخالف الراجح عنده و أحيانا يكون مشهور المذهب مخالفا لقول صاحب المذهب اذا كان قائلوه أكثر و دليله أقوى و في هذا ألف الشيخ بداه بن البوصيري كتابا في أن من أفتى بالراجح لم يخرج عن مذهب مالك قلت و كذلك لم يخرج عن مذهب أحمد و لا الشافعي و لا أبي حنيفة لأنهم جميعا قالوا:"اذا صح الحديث فهو مذهبي"و المتبع هو النبي صلى الله عليه و سلم و هو صاحب هذه الشريعة الغراء و الله أعلم أما بالنسبة للمقلد فالأفضل له أن يبقى على تقليده و الله أعلم

اذكر اني قرأت في أحد المطولات ... ما معناه : اذا اختلف اصحاب المذهب فالمرجع في ذلك لابن مفلح رحمه الله في تقرير وتحرير رأي المذهب ولا شك ان الاصحاب من يوازونه كالقاضي المرداوي وابن قدامه المقدسي .

وغالب الخلاف هوب بسبب ان للإمام احمد رحمه الله اكثر من رأي في بعض المسائل فيكون هناك روايتان او ثلاث في المذهب كلها عن الامام .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

ها قد أجبت أنت أخي الفاضل، ولكن ليس عى سبيل الهوى وإنما على سبيل المصلحة. ثم الحكم الجديد أيضا لا يخالف الأصول.
أنظر للزيادة كتاب الشيخ بكر أبو زيد والشيخ التركي في هذا الموضوع وغيره.

---

بارك الله في شيخي الفاضل التميمي و اعلم اني احبك في الله و متابع بشغف لمشاركاتك
و هو كذلك شيخنا الفاضل فاغلب الاختيارات المخالفه لمعتمد المذهب ما هي الا روايه او وجه لدى الاصحاب عدها المتقدمون مرجوحه و اتفق المتأخرون على انها راجحه من حيث موافقتها للدليل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى ولد ادوم أحمد غالي

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد أردت فقط أن أنبه الأخ السائل الى أنه لا ينبغي استعمال "النسخ" في هذه الحالة لأنه لا نسخ بعد الرسول صلى الله عليه و سلم و انما تستعمل كلمة "الترجيح"ثم ان هناك المذهب و مشهوره و هناك مجتهد يقوم بالترجيح و لا يلتفت الى قول المذهب اذا كان يخالف الراجح عنده و أحيانا يكون مشهور المذهب مخالفا لقول صاحب المذهب اذا كان قائلوه أكثر و دليله أقوى و في هذا ألف الشيخ بداه بن البوصيري كتابا في أن من أفتى بالراجح لم يخرج عن مذهب مالك قلت و كذلك لم يخرج عن مذهب أحمد و لا الشافعي و لا أبي حنيفة لأنهم جميعا قالوا:"اذا صح الحديث فهو مذهبي"و المتبع هو النبي صلى الله عليه و سلم و هو صاحب هذه الشريعة الغراء و الله أعلم أما بالنسبة للمقلد فالأفضل له أن يبقى على تقليده و الله أعلم

---

بارك الله فيك شيخنا على ما امتعتنا به من فوائد و اعلم ان لسؤالي غرضا جعلني ابحث عن الية اختيار المعتمد في المذهب و من الذي يقوم بالاختيار و هو صياغة متن موافق للاختيارات المتفق عليها بين المتاخرين خاصة ان كثيرا ان لم يكن اغلب اختياراتهم المخالفه لما هو معتمد في المتون يعتبر موافقا للدليل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشيم بن بشير

اذكر اني قرأت في أحد المطولات ... ما معناه : اذا اختلف اصحاب المذهب فالمرجع في ذلك لابن مفلح رحمه الله في تقرير وتحرير رأي المذهب ولا شك ان الاصحاب من يوازونه كالقاضي المرداوي وابن قدامه المقدسي .

وغالب الخلاف هوب بسبب ان للإمام احمد رحمه الله اكثر من رأي في بعض المسائل فيكون هناك روايتان او ثلاث في المذهب كلها عن الامام .

---

بارك الله فيك اخي الفاضل هشيم
اما بالنسبة لطريقة معرفة المعتمد فهي اعقد مما قلت و قد بينها المرداوي في مقدمة الانصاف

ان لسؤالي غرضا جعلني ابحث عن الية اختيار المعتمد في المذهب و من الذي يقوم بالاختيار و هو صياغة متن موافق للاختيارات المتفق عليها بين المتاخرين خاصة ان كثيرا ان لم يكن اغلب اختياراتهم المخالفه لما هو معتمد في المتون يعتبر موافقا للدليل

ثم برأيكم من هم العلماء المحققين على مذهب الامام احمد من بعد الامام محمد بن ابراهيم رحمه الله خاصة ان هذه الطبقه من العلماء رحمهم الله و حفظ من كان حيا منهم ازعم ان لهم طريقة مغايره لتعاطي الفقه عمن كان قبلهم ننتظر مشاركات الاخوه

المذهب عند المتأخرين من الحنابلة هو ما صححه المرداوي في الانصاف وهو شيخ المتأخرين توفي سنة 885 هجري
فان لم تذكر المسألة فيه فما اعتمده ابن النجار في المنتهى
وقيل : ان اختلف المنتهى والاقناع فعليك بما رجحه الكرمي في غاية المنتهى وهذا القول للسفاريني
والله اعلم