كان باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع بالأظافير

الكلام على حديث : ( كان باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع بالأظافير )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

قال البخاري في الأدب المفرد 1080: حَدثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَصْبَهَانِيّ ُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْمُنْتَصِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
إِنَّ أَبْوَابَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم كَانَتْ تُقْرَعُ بِالأظَافِيرِ.

أبو بكر بن عبد الله الأصبهاني ومالك بن المنتصر مجهولان كلاهما مجهول عين وقد شكك ابن حبان في سماع مالك من أنس

وقد اضطرب المطلب في سنده

قال الخطيب في الجامع 225 : أنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي ، أنا أحمد بن عمر بن العباس القزويني ، نا محمد بن موسى الحلواني ، نا حميد بن الربيع ، نا المطلب بن زياد الثقفي ، نا عمرو بن سويد ، عن أنس بن مالك ، قال :
كان باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع بالأظافير .

وعمرو بن سويد استنكر عليه ابن حبان هذا الحديث بعينه

قال ابن حبان في المجروحين :" 847 : عُمَيْر بن سُوَيْد شيخ يروي عَن أنس بن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيث الثِّقَات عَنهُ لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الْأَثْبَات فِي الرِّوَايَات على قلَّة مَا يَأْتِي بهَا
رَوَى عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ بَاب الْمُصْطَفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرع بالأظافير
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْخَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زيدٍ عَنْ عُمَيْر بن سُوَيْد عَن أنس"

وقال الدارقطني في التعليقات على المجروحين :" 275- عُمَيْرِ بْنِ سُوَيْدٍ
رَوَى عَنْ أَنَسٍ، قَالَ «كَانَ بَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرَعُ بِالأَظَافِيرِ» .
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْخَزَّازُ، قَالَ: نَا أَبُو نَعَيْمٍ، نَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: قَوْله: هَذَا عُمَيْر بْن سُوَيْد، وهم، هُوَ عمر بْن سُوَيْد، وَقَوله: مطلب بْن زيد خطأ، هُوَ مطلب بْن زِيَاد.
وَأَبُو نعيم الرَّاوِي لهَذَا الحَدِيث عَن مطلب، هُوَ ضرار بْن صرد الطَّحَّان الْكُوفِي"

وضرار بن صرد :
قال على بن الحسن الهسنجانى : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذابان ،
أبو نعيم النخعى ، و أبو نعيم ضرار بن صرد .
و قال البخارى ، و النسائى : متروك الحديث . [ وذكره الدارقطني في المتروكين ]
و قال النسائى فى موضع آخر : ليس بثقة .
و قال الحسين بن محمد بن زياد القبانى : تركوه
ورفع من شانه غيرهم
فهو إلى الضعف الشديد أقرب

وهذا لا يقوي السابق لأن أحدهما علة للآخر أصلاً
قال الحاكم في معرفة علوم الحديث 29 : حدثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ بأسداباذ ، ثنا محمد بن أحمد الزيبقي ، ثنا زكريا بن يحيى المنقري ، ثنا الأصمعي ، حدثنا كيسان مولى هشام بن حسان ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن المغيرة بن شعبة قال :
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرعون بابه بالأظافير .

قال ابن عساكر في تاريخ دمشق [4725] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى المنقرى نا الأصمعي نا كيسان مولى هشام بن حسان عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة بن شعبة قال كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرعون بابه بالأظافير

وزكريا لا أعرف فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وكيسان مولى هشام بن حسان مجهول حال وقد ضعفه الأزدي وليس له خبر مرفوع إلا هذا وانفرادهم عن هشام عن ابن سيرين إلى النكارة أقرب
فالخبر ضعيف .
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كتبه/ عبدالله الخليفي

2092 - " كان بابه يقرع بالأظافير " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 127 :
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1080 ) و في " التاريخ " ( 1 / 1 / 228 )
و أبو نعيم في " أخبار أصفهان " ( 2 / 110 و 365 ) عن أبي بكر بن عبد الله
الأصفهاني عن محمد بن مالك بن المنتصر عن أنس بن مالك مرفوعا . قلت : و هذا
إسناد ضعيف ، ابن المنتصر و أبو بكر الأصفهاني مجهولان . و له شاهد من حديث
كيسان مولى هشام بن حسن عن محمد بن سيرين عن المغيرة بن شعبة قال : فذكره .
أخرجه الحاكم في " معرفة علوم الحديث " ( ص 19 ) عن محمد بن أحمد الزيبقي حدثنا
زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الأصمعي حدثنا كيسان ... و كيسان هذا قال ابن أبي
حاتم ( 3 / 2 / 166 ) : " روى عن محمد بن سيرين . روى عنه أبو نعيم و مسلم بن
إبراهيم " . قلت : و عنه الأصمعي أيضا كما في هذه الرواية ، فهو مجهول الحال ،
فهو على شرط ابن حبان . فلعله أورده في " ثقاته " ثم رأيته فيه ( 7 / 358 ) . و
أما الزبيقي ، فأورده السمعاني في هذه النسبة ، و قال : " حدث عن يحيى بن أبي
طالب روى عنه القاضي أبو عمر بن أثيافا البصري " . ثم وجدت له طريقا أخرى عن
أنس يرويه ضرار بن صرد : حدثنا المطلب بن زياد عن عمرو بن سويد عن أنس . أخرجه
البزار ( 2008 - كشف الأستار ) : حدثنا حميد بن الربيع حدثنا ضرار بن صرد به .
قلت : و ضرار ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام و خطأ " . و به أعله الهيثمي في "
المجمع " ( 8 / 43 ) ، و قلده الأعظمي ! و إعلاله بحميد بن الربيع أولى ، فإنه
مختلف فيه ، و قد أتهمه بعضهم ، فراجع " اللسان " إن شئت . و عمرو بن سويد لم
أعرفه . ثم تبينت أنه محرف ، و أن الصواب عمير بن سويد ، أورده ابن حبان في "
الضعفاء " ( 2 / 198 ) و ضعفه ، و ساق له هذا الحديث من طريق حميد أيضا ، و قال
الذهبي عقبه : " و حميد ذو مناكير " .

اقتباس:

---

وقد اضطرب المطلب في سنده

---

لا حول ولاقوة الا بالله . .
بعض هؤلاء القوم بلاء من الله عظيم . .
. .
تحت المطلب رواة آخرون!
..