عرض للطباعة
قال ابن مردويه الحافظ في تفسيره: ثنا إبراهيم بن محمد، ثنا صالح بن أحمد، ثنا يزيد بن الهيثم، ثنا محمد بن الصباح، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا سفيان، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
من هو: إبراهيم بن محمد.
صالح بن أحمد
يزيد بن الهيثم
في هذا السند لو تكرمتم؟
ابن مردويه مولده 323 هجري
ابن مردويه يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي
وقال الضياء في الأحاديث المختارة من طريق ابن مردويه، ثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز، ثنا محمد بن يحيى
ما أدري اش هذا "البزاز"
وهناك أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز ابن بقيرة 319 وفاته وهذا لم يدركه ابن مردويه قال الخطيب في تاريخه أخبرنا ابن بكير، قال: أخبرنا أبو دلف عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز شيخ صالح. انتهى وقال الدارقطني ضعيف
=====
وحديثك هذا له طريق آخر عن محمد بن الصباح
في زهر الفردوس لا بن حجر من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الواعظ حدثني أحمد بن الوليد حدثنا محمد بن الصباح حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا سفيان الثوري عن بدير - تصحيف صوابه ثوير - بن أبي فاختة عن أبيه عن ابن عمر رفعه في قوله: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} من الحسن والبهاء ناظرة في وجه الله عز وجل.
فقال المحقق أحمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر الكرابيسي المعدل قال الخطيب روى عنه يعقوب بن عبد الرحمن الخصاص - تصحيف صوابه الجصاص بالجيم المعجمة -، وما علمت من حاله إلا خيرا
وأما محمد بن الصباح فقال المحقق هو أبو جعفر الدولابي
وقال الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن صالح الأزدي، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألفي سنة، وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله عز وجل في كل يوم مرتين ثم تلا: {وجوه يومئذ ناضرة} [القيامة: ٢٢] قال: البياض والصفاء {إلى ربها ناظرة} [القيامة: ٢٣] قال: ينظر كل يوم إلى وجه الله عز وجل
كناه ابن مردويه في جزء تفسير عم (280)، فقال:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باخريصة
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، حدثنا حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن والحسين بن عبد الله بن يزيد.
ونسبه فيما خرجه في تفسيره (115)، فقال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو جعفر البقال.
وخرج في تفسيره (235)، فقال: حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن العباس.
ومحمد بن العباس هو ابن الأخرم السلمي، بالإضافة إلى أن أبا بكر ابن مردويه أصبهاني فشيخه أصبهاني.
وهذا موافق لما ترجم له أبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان (387)، فقال:
"إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبُو إِسْحَاقَ الْوَرَّاقُ، يُعْرَفُ بِالْقَرَّاءِ رَوَى عَنِ الْأَخْرَمِ وَطَبَقَتِهِ، تُوُفِّيَ قَبْلَ السِّتِّينَ". اهـ.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باخريصة
أما صالح بن أحمد ، فقد روى له ابن مردويه أيضا بواسطة شيخ ءاخر وهو فيما خرجه في تفسيره (103)، فقال:
حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا صالح بن أحمد، حدثني عبد الله بن شبيب الربعي، حدثنا إسحاق بن محمد الفروي.
وقع تصحيف، والصواب كما قال البزار في مسنده [978]: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ.
ومحمد بن أحمد وهو الأصبهاني (296- 349 هـ)، العنبري، العسال، رحل إلى بغداد.
فشيخه صالح بن أحمد بغدادي وهو ابن أبي مقاتل الهروي (ت 316 هـ) متهم بالوضع.
هو يزيد بن الهيثم أبو خالد البغدادي يعرف بالبادا (ت 284 هـ)، وثقه الدارقطني والخطيب البغدادي.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باخريصة
انظر تاريخ بغداد (7618)، وسؤالات الحاكم للدارقطني (243).
فبهذا يتسلسل الإسناد بالبغداديين من فوق أبي إسحاق الأصبهاني.
والله أعلم.
لعل هذا تصحيف لـ "القراء".اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزالدين ايقال
ومحمد بن يحيى وهو ابن منده روى عنه الأصبهيان اللذان رويا عن صالح بن أحمد ابن أبي مقاتل فيما ذكرنا ءنفا.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي
وهما: - أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القراء.
- أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي، العسال.
روى له أبو بكر ابن مردويه الأصبهاني فيما خرجه في تفسيره (478)، فقال:
حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو مسعود أخبرنا عبد الرزاق.
وقال الخطيب في تاريخه (6/40) :
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يحيى- يعني ابن منده-.
والله أعلم.
نسبوا إلى سفيان هنا عن ثوير هنا أنه كان من أركان الكذب . . (ابن شاهين به)اقتباس:
مصعب بن المقدام، ثنا سفيان، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه
وأحاديثه "تُطمر" ولا تقرأ . .