ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
السؤال
روى الإمام أحمد رحمه الله حديثًا طويلاً برقم (19446) عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه. وذُكر في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ: نَجْرَانُ وَبَنُو تَغْلِبَ، وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ) فما صحة هذا الحديث؟
الجواب
الحمد لله.
هذا الحديث ورد ضمن خبر طويل؛ رواه الإمام أحمد في "المسند" (32 /190-191) والحاكم في "المستدرك" (4/81)، وغيرهما: عن صَفْوَان بْن عَمْرٍو، ومعاوية بن صالح، كلاهما: عن شُرَيْح بْن عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ؛ قال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ نَجْرَانُ، وَبَنُو تَغْلِبَ، وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ).
ورواته ثقات، وقد نص على صحته جمع من أهل الحديث، قال الحاكم عقبه: " هذا حديث غريب المتن، صحيح الإسناد "، وقال الذهبي في "تلخيصه": "صحيح غريب".
وقال العراقي رحمه الله تعالى:
" هذا حديث حسن، أخرجه أحمد متصلا ومرسلا " انتهى من"محجة القرب" (1/305).
وقال الهيثمي رحمه الله تعالى:
" رواه أحمد متصلا ومرسلا، والطبراني وسمى الساقط بسر بن عبيد الله، ورجال الجميع ثقات "انتهى من "مجمع الزوائد"(10/43).
وصححه محققو المسند، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في "السلسلة الصحيحة" (6/ 207).
ولم نقف على من تكلم عن وجه الحديث، وبين فقهه والمراد به.
غير أن الأصل الثابت المحكم :
أن من عمل صالحًا مخلصًا، من أي شعب أو قبيلة ؛ كان فهو رجل خير وترجى له الجنة.
قال الله تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا) النساء/124.
وقال الله تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّ هُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النحل/97.
وقال الله تعالى: (فَاسْتَجَ ابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى) آل عمران /195.
وقال الله تعالى: (يَاأَيُّه َا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) الحجرات/13.
ومن عمل شرا فهو محاسب به، ولا ينفعه نسبه مهما شرف.
عَنِ أَبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: (قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ)، قَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا) رواه البخاري(4771)، ومسلم(206).
والله أعلم.
https://islamqa.info/ar/answers/3804...B0%D8%AD%D8%AC
رد: ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
اقتباس:
ورواته ثقات، وقد نص على صحته جمع من أهل الحديث، قال الحاكم عقبه: " هذا حديث غريب المتن، صحيح الإسناد "، وقال الذهبي في "تلخيصه": "صحيح غريب".
وقال العراقي رحمه الله تعالى:
" هذا حديث حسن، أخرجه أحمد متصلا ومرسلا " انتهى من"محجة القرب" (1/305).
وقال الهيثمي رحمه الله تعالى:
" رواه أحمد متصلا ومرسلا، والطبراني وسمى الساقط بسر بن عبيد الله، ورجال الجميع ثقات "انتهى من "مجمع الزوائد"(10/43).
وصححه محققو المسند، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في "السلسلة الصحيحة" (6/ 207).
غريب جدا كلامهم هذا . .
لا إسناد ينومس والمتن لا يشبه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم . . بل بالغ النكارة وأقرب للوضع . . وظهرت أحاديث على هذه الشاكلة . .يضعها الجهال في فضل قبائلهم . .
مثل حديث في فضل الأزد
وفي فضل النخع . .
وفي فضل حمير . .
وفي فضل المعافرة . .
وهلم جراً . .
..
وظهرت في أوقات متقاربة ..
. .
وليس أحد أفضل من المهاجرين والأنصار . .
..
رد: ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
موجود أخي ابو البراء . . فرغم وهاء إسناده الشديد ولكن دعنا نساير من حسنه . .
. .
سجل الملاحظة أولى (1)
(مسند أحمد ابن حنبل - 19098) حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان بن عمرو ، حدثني شريح بن عبيد(الحضرمي) ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن عمرو بن عبسة السلمي قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أفرس بالخيل منك ،
فقال عيينة : وأنا أفرس بالرجال منك ،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وكيف ذاك ؟
قال : خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم ، لابسو البرود من أهل نجد ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من آكلها ،وحضرموت خير من بني الحارث ، وقبيلة خير من قبيلة ، وقبيلة شر من قبيلة ، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما ،
لعن الله الملوك الأربعة : جمداء ، ومخوساء ، ومشرخاء ، وأبضعة ، وأختهم العمردة
ثم قال : أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين ، فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم ، فصليت عليهم مرتين
ثم قال : عصية عصت الله ورسوله ، غير قيس وجعدة وعصية
ثم قال : لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة
ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران ، وبنو تغلب ،
وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول ،
قال : قال أبو المغيرة ، قال صفوان : حمير حمير خير من آكلها قال : من مضى خير ممن بقي.
.
.
والإشارة الثانية حديث مركب , , وقد ذكرنا عدة أمثلة في المنتدى لهذه الشاميات . . أحدها يوم أمس . .
. .
.
رد: ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
يُنظر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر القبائل في الجنة مذحج: دراسة فقهية حديثية لصاحبه اليمني، محمد بن عبدالعزيز بن سعد
https://mdak.journals.ekb.eg/article...85574a1215.pdf
رد: ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسماعيل محمد حلمي
عاطفة الناس تدخل في هذه الأمور باحث يمني
لاتشك لحظة أنه بحث في صفحة السيئات . .
. وهناك غوائل علم لا يهتدي اليها اي احد . . فقبائل اليمن التي رحلت للشام والحيرة . . كان عندهم نوع من الاسى انه ليس بينهم صحابة لأن اغبهم كانوا نصارى او غيره . .
.
وهذا الأمر شكل نوعا من الكساح في نفوسهم .. . حتى زينوا أمورهم بحديث وضعوه في فضلهم يقدمهم على من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم . . حديث من أمن بك ولم يراك . . واشياء على هذا النحو . .
.
وهو موضوع لو اتحدث فيه ساعات لن ينتهي ما لدي . . والحديث أعلاه لاشك كذب موضوع وإفك مفترى .. إسناد ركيك بمتن واهين .
. .
من في نفوسهم هوى أو رغبات أخي ناهيك عن أنه لايعرف بعلم لا ينقل بحثه . . خصوصا في منتدى مثل الألوكة ..
ولو كانت الأمور بالاهواء والرغبات لنشرت في كل المنتديات قصة الشيماء بنت حليمة السعدي . . بحكم أنني من بني سعد من هوازن . . ولكن محال أن أفعل . . بسبب وهاء الإسناد .
. .
فالحديث أعلاه لاشك أنه كذب موضوع إفك مفترى . . . واستغرب ممن شم شيئا من رائحة العلم أنه لم يدرك هذا . .
ومن قبله فليقبل معها أحاديث أخرى عن مثل هؤلاء . . طوام . .
.. وعلى قاعدة أواسط أهل العلم . . هل رجاله من رجال الصحيحين؟
. .
رد: ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
و "شر قبيلتين نجران وتغلب"
هل نجران أخي الفاضل قبيلة أم مدينة؟
.
واهل نجران وغالبهم بني زبيد وهمدان خرج منهم قبائل استوطنت الكوفة أبرزهم طلحة بن مصرف اليامي رحمه الله وابن عمه زبيد . . ناهيك عن الشعبي وأمثاله . .
..
ولكن شعور القبائل التي رحلت قبل البعثة للشام والحيرة بعقدة النقص لأنه فاتها قطار الصحبة لابد يولد نوع من بعض الأمور غير المحمودة ..
وعندما انتشر الاسلام بينهم خلال عقود .. . وجدوا امراءهم يقاربونهم في الجهل . . يستعملونهم لتكثير الجيوش . . وبعضهم كان يظن أن يزيد من الانبياء . .
. .
رد: ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
من بعض أحاديث "شريح بن عبيد" وكأنه كان لديه صحيفة يرويها اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عنه . .
. .
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن جبير بن نفير ، وكثير بن مرة ، وعمرو بن الأسود ، والمقداد بن معدي كرب ، وأبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: إن الإمام إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم. (المعجم الكبير للطبراني - 7394)
حدثنا عبدان بن أحمد ، وأحمد بن المعلى ، قالا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن عقبة بن عامر ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه من الرجل اليسار. (المعجم الكبير للطبراني-)
حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ح وحدثنا إسماعيل بن قيراط الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، قالا : ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن كثير بن مرة ، عن عتبة بن عمرو السلمي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلافة في قريش ، والحكم في الأنصار ، والدعوة في الحبشة ، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد. (المعجم الكبير للطبراني -)
حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ، ثنا أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن شرحبيل بن معشر العبسي ، قال : سمعت معاذ بن جبل ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة. (المعجم الكبير للطبراني - 16056)
حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ، حدثني أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن المقدام بن معدي كرب ، وأبي أمامة الباهلي ، أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن هذا الأمر في قومك فأوصهم بنا ، فقال لهم : أذكركم الله لا تبغوا على أمتي من بعدي ، ثم قال للناس : سيكون من بعدي أمراء ، فأدوا طاعتهم ، فإن الأمير مثل المجن يتقى به ، فإن أصلحوا وأمروكم بخير فلكم ولهم ، وإن أساؤوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه براء ، إن الأمير إذا اتبع الريبة في الناس أفسدهم . (المعجم الكبير للطبراني - 16439)
حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ، ثنا أبي ، ح ، وحدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي زهير النميري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم. (المعجم الكبير للطبراني - 17400)
.
.
رد: ما صحة حديث: ( وأكثر القبائل في الجنة مذحج)؟
احملوها مع ما سبق . .
لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم
إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه من الرجل اليسار
إن الإمام إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
الخلافة في قريش ، والحكم في الأنصار ، والدعوة في الحبشة ، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد
عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة
إن هذا الأمر في قومك فأوصهم بنا
.
.
