إِذا تكلم اسْمَع وَإِذا مَشى أسْرع وَإِذا ضرب أوجع

لا يصح أن عائشة قالت عن عمر : [ إذا تكلم أسمع وإذا مشى أسرع وإذا ضرب أوجع ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فانتشر هذا الكلام بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات أن عائشة رضي الله عنها قالت في وصف عمر بن الخطاب :
[إِذا تكلم اسْمَع وَإِذا مَشى أسْرع وَإِذا ضرب أوجع وَهُوَ الناسك حَقًا! ]

أقول : وهذا رواه ابن المبرد في الكامل بلا إسناد ولا يعتمد عليه
ورواه ابن سعد في الطبقات [ 4 / 212 ] عن الشفاء أنها قالته , وقد رواه من طريق محمد بن عمر الواقدي الإخباري الكذاب المشهور
والواقدي لا يعتمد عليه على الصواب , فقد نصوا أنه كذاب
ونص الشافعي أن كتبه كلها كذب
وقد كذبه الأئمة أحمد والنسائي وأبو داود وابن راهويه وغيرهم .
وقال ابن المديني : لا أرضاه في الحديث و لا في الأنساب و لا في شيء .
وقال : عنده عشرون ألف حديث , يعنى ما لها أصل .
و قال في موضع آخر : ليس هو بموضع للرواية ، و إبراهيم بن أبى يحيى كذاب ، و هو عندي أحسن حالا من الواقدي .
و قال ابن عدى : أحاديثه غير محفوظة و البلاء منه .
وأحسن الظن به بعض الناس ولا يقومون مقام هؤلاء في العلم والدراية
فرجل اجتمع على تكذيبه وتركه : أحمد وابن معين والشافعي وابن المديني وابن راهويه والنسائي وأبو داود والرازيين والعقيلي وابن عدي وغيرهم , وكتبه كلها سير وما فرقوا بين شيء من كتبه , بل استنكر عليه أبو داود أخباراً في الفتوحات من طريق الزهري وغيره
ومن الناس إلا هؤلاء ؟! واجتماع هؤلاء على شيء في الحديث لا يكون إلا حقاً بإذن الله .
وقال الخطيب في تاريخه : والواقدي عند أئمة أهل النقل ذاهب الحديث .
ونعم من وثق الواقدي عامتهم ليسوا من أئمة النقل ولا عرفوا بنقد الحديث والرواة , والله تعالى أعلم.

ورواه ابن عساكر في تاريخه [ 62 / 187 ] بإسناد معضل

فالخبر لا يصح والحال هذه , والله أعلم

لا تـنـشـر - أحاديث وآثار وقصص وحكايات لا تصح : لا يصح أن عائشة قالت عن عمر : [ إذا تكلم أسمع وإذا مشى أسرع وإذا ضرب أوجع ]