وعرضتُ عليْهِ رقيةً كنتُ أرقي بِها المَجانين، فأمرني بطرحِ بعضِها، وحَبسِ بعضِها

شَهدتُ خيبرَ معَ سادتي، فَكلَّموا فيَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، وَكلَّموهُ أنِّي مملوكٌ، قال: فأمرَ بي، فقلِّدتُ السَّيفَ، فإذا أنا أجرُّهُ، فأمرَ لي بشيءٍ من خُرَثيِّ المتاعِ، وعرضتُ عليْهِ رقيةً كنتُ أرقي بِها المَجانين، فأمرني بطرحِ بعضِها، وحَبسِ بعضِها
الراوي : عمير مولى آبي اللحم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1557 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (2730)، والترمذي (1557) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7535)، وابن ماجه (2855)، وأحمد (21940).

---

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَه الخيرَ، وكان في كلِّ موقفٍ يُعطيهم فائدةً قوليَّةً أو عمَليَّةً، وذلك أبلَغُ في تَوصيلِ الدَّعوةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عُميرٌ مولى آبي اللَّحمِ: "شَهِدتُ خَيبرَ"، أي: حضَرتُ غَزوةَ خيبرَ، وشارَكتُ فيها وحاربتُ فيها، وكانت غزوةُ خيبرَ في السَّنةِ السَّابعةِ مِن الهِجرةِ بينَ المسلِمين واليهودِ، "مع سادَتي"، أي: معَ مَن يَملِكونَني، والسَّادةُ جمعُ سيِّدٍ، وهو صاحبُ المملوكِ، وقد كان عُميرٌ رضِيَ اللهُ عَنه مَملوكًا للصَّحابيِّ آبي اللَّحمِ، وسُمِّي آبِي اللَّحمِ بذلك؛ لأنَّه كان قد حرَّم اللَّحمَ على نفْسِه، فسُمِّيَ آبِيَ اللَّحمِ، أي: رافِضَ اللَّحمِ، "فكَلَّموا فيَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: فكلَّم سادتي النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عنِّي، ومدَحوا فيَّ وأثنَوْا عليَّ، "وكلَّموه أنِّي مملوكٌ"، أي: وأخبَروا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنِّي عبدٌ ولستُ حرًّا، "قال"، أي: عُميرٌ: "فأمَر بي فقُلِّدتُ السَّيفَ"، أي: فأمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن يُعطوني سيفًا؛ لأُشارِكَ في الجِهادِ، وأُحارِبَ مع المقاتِلين، أو لأتعلَّمَ المحاربةَ مع المجاهِدين، "فعَلَّقوا لي السَّيفَ على كَتِفي، فإذا أنا أَجُرُّه"، أي: كان السَّيفُ يُجرجِرُ على الأرضِ؛ وذلك إمَّا لأنَّه كان صغيرَ السِّنِّ، أو كان قصيرًا، "فأمَر لي بشيءٍ"، أي: فأمَر ليَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عندَ تقسيمِ الغنائمِ بعدَ الفوزِ بالمعركةِ بحَظِّي ونصيبي مِن المغنَمِ، "مِن خَرْثيِّ المتاعِ"، وخرثيُّ المتاعِ هو ما يُستَعمَلُ مِن أثاثِ البيتِ ولَوازِمِه، أو مَعناه المتاعُ الرَّديءُ؛ وذلك لأنَّه كان عبدًا، ولم يُشارِكْ فعليًّا في القتالِ وإنْ حضَره، "وعَرَضتُ عليه"، أي: وعرَض عُميرٌ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "رُقْيةً كنتُ أَرْقي بها المَجانينَ"، والرُّقيةُ هي الكلماتُ التي يُرقى بها المريضُ من أجلِ الشِّفاءِ، والمعنى أنَّ عُميرًا عرَض على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كلماتٍ لِرُقْيةٍ كان يَرْقي بها المجانينَ حتَّى يُفتِيَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فيها إمَّا أن يُجيزَها له أو يَمنَعَه منها، "فأمَرني بطَرْحِ بعضِها وحَبسِ بعضِها"، أي: فلمَّا سَمِع النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كلماتِ الرُّقيةِ مِن عُميرٍ أمَره بحَذفِ بعضِ كلماتِ الرُّقيةِ؛ لِمُخالَفتِها لِشَريعتِنا؛ كأن يَكونَ بها شِرْكٌ أو عاداتٌ جاهليَّةٌ، وأجاز له صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعضَ كلماتِ الرُّقيةِ؛ لكونِها ليسَت فيها مخالَفةٌ لِشَريعتِنا، ومُوافِقةً لسُنَّتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
وفي الحديثِ: بيانُ مُشارَكةِ العَبيدِ في الغزوِ، وإصابَتِهم مِن المغنَمِ.
وفيه: بيانُ قَبولِ بعضِ الرُّقَى إن لم يكُنْ بها مخُالفةٌ شرعيَّةُ.


https://dorar.net/hadith/sharh/69587

(1234) - (عن عمير مولى آبى اللحم قال: " شهدت خيبر مع سادتى فكلموا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أنى مملوك فأمر لى [بشىء] من خرثى المتاع " رواه أبو داود (ص 293) .
* صحيح.
أخرجه أحمد (5/223) وعنه أبو داود (2730) والترمذى (1/394) والدارمى (2/226) وابن ماجه (2855) وابن الجارود (1087) وابن حبان (1669) والحاكم (2/131) والبيهقى (6/332) عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ قال: حدثنى عمير مولى آبى اللحم قال: فذكره.
وقال أبو داود عقبه: " معناه أنه لم يسهم له ".
قلت: وجاء ذلك صريحا فى رواية ابن ماجه بلفظ: " فلم يقسم لى من الغنيمة ".
وإسناده حسن , وإسناد الأولين صحيح.
وقال الترمذى:" حديث حسن صحيح ".
وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ".
ووافقه الذهبى.
وقال البيهقى: " أخرج مسلم بهذا الإسناد حديثا آخر فى الزكاة , وهذا المتن أيضا صحيح على شرطه ".
وهو كما قال البيهقى رحمه الله , وهو مما فات شيخه الحاكم ثم الذهبى رحمهما الله تعالى.

الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

شَهدتُ خيبرَ معَ سادتي، فَكلَّموا فيَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، وَكلَّموهُ أنِّي مملوكٌ،
قال: فأمرَ بي، فقلِّدتُ السَّيفَ، فإذا أنا أجرُّهُ، فأمرَ لي بشيءٍ من خُرَثيِّ المتاعِ،
وعرضتُ عليْهِ رقيةً كنتُ أرقي بِها المَجانين، فأمرني بطرحِ بعضِها، وحَبسِ بعضِها
أخرجه أبو داود (2730)، والترمذي (1557) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7535)

---

قلتُ: إنما هذا لفظ الترمذي والنسائي، قال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وقال الترمذي: حدثنا:
قَالَ: ثنا بِشْرُ، عًنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ، قَالَ: فذكره.
وخرجه الحاكم في المستدرك [1 : 327]، فقال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ثنا قُتَيْبَةُ، به.
وهذا إدراج وهم من قتيبة لحديثين؛ فإنه لا يتابع قتيبة في الشطر الثاني من حديث بشر بن المفضل.
إنما هو من حديث عبد الرحمن بن إسحاق العامري وفضيل بن سليمان النميري.
خرجه أبو يعلى في مسنده كما في الإتحاف [5389]، فقال:
ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا رِبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ، قَالَ:
مَرَّ بِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ: " اطْرَحْ مِنْهَا كَذَا وَكَذَا، وَارْقِ بِمَا بَقِيَ ".
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ: فَأَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ". اهـ.
وخرجه الطبراني في المعجم الكبير [135]، فقال:
حدثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ثنا خَالِدٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ، قَالَ: فذكر بنحوه.
والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

قلت: وجاء ذلك صريحا فى رواية ابن ماجه بلفظ: " فلم يقسم لى من الغنيمة ".

---

قلتُ: تفرد به وكيع عن عشام بن سعد.
خرجه ابن أبي شيبة في مصنفه [33758]، فقال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ، قَالَ:
" شَهِدْتُ مَعَ مَوْلَايَ خَيْبَرَ وَأَنَا مَمْلُوكٌ، فَلَمْ يَقْسِمْ لِي مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْئًا وَأَعْطَانِي مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ سَيْفًا كُنْتُ أَجُرُّهُ إذَا تَقَلَّدْتُهُ ". اهـ.
وخالفه أبو نعيم الملائي وزائدة بن قدامة وعبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن غزوان عن هشام بن سعد، فلم يذكروا عنه هذه اللفظة.
وقد اختلف في ذكرها من حديث حفص بن غياث عن محمد بن زيد فذكرها عنه محمد بن المثنى وابن أبي شيبة وغيرهما،
ولم يذكرها عنه الشافعي وابن المقرئ وزهير بن حرب وغيرهم، وهو الراجح.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

وهو كما قال البيهقى رحمه الله , وهو مما فات شيخه الحاكم ثم الذهبى رحمهما الله تعالى.

---

قلتُ: بل استدرك عليه الحاكم في المستدرك، [2 : 131]، فقال:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي،
عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ مُهَاجِرٍ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ مَوْلَى آبِي اللَّحْمَ، قَالَ:
شَهِدْتُ حُنَيْنًا مَعَ سَادَتِي، فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " فَأَمَرَنِي فَقُلِّدْتُ سَيْفًا، فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ، فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ ". اهـ.
قال الحاكم: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ". اهـ.
وهذا الحديث وقع في إسناده سقط وتحريف في المتن.
والله أعلم.

زادكم الله من فضله وإحسانه .