سؤال عن كلامٍ لابن الحاجب رحمه الله. فمن له ؟

قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ : وَأَكْثَرُ الْقَوْلِ بِالْمُوجَبِ هَذَا الْقِسْمِ ، أَيْ الَّذِي يُسْتَنْتَجُ فِيهِ مَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهُ مَأْخَذُ الْخَصْمِ ، وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا أَكْثَرَ لِخَفَاءِ الْمَآخِذِ ، وَقِلَّةِ الْعَارِفِينَ بِهَذَا ، وَالْمُطَّلِعِي نَ عَلَى أَسْرَارِهَا ، بِخِلَافِ مَحَلِّ الْخِلَافِ فَإِنَّ ذَلِكَ مَشْهُورٌ فَكَمْ مَنْ يَعْرِفُ مَحَلَّ الْخِلَافِ ، وَلَكِنْ لَا يَعْرِفُ الْمَأْخَذَ .

ماذا يقصد بقوله ( أَيْ الَّذِي يُسْتَنْتَجُ فِيهِ مَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهُ مَأْخَذُ الْخَصْمِ )؟
وإذا كان محل الخلاف هو مناط الخلاف أو نقطة الخلاف فماذا يقصد بالمأخذ ؟

حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قال ابن القيم في الزاد ...فهل قال أحد ممن ذهب إلى التحريم بلبن الفحل : إن زوجة أبيه وابنه من الرضاعة لا تحرم ؟
قيل : المقصود أن في تحريم هذه نزاعا" وأنه ليس مجمعا" عليه وبقي النظر في مأخذه هل هو إلغاء لبن الفحل وأنه لا تأثير له أو إلغاء المصاهرة من جهة الرضاع وأنه لا تأثير لها وإنما التأثير لمصاهرة النسب ؟
ولا شك أن المأخذ الأول باطل لثبوت السنة الصريحة بالتحريم بلبن الفحل وقد بينا أنه لا يلزم من القول بالتحريم به إثبات المصاهرة به إلا بالقياس وقد تقدم أن الفارق بين الأصل والفرع أضعاف أضعاف الجامع وأنه لا يلزم من ثبوت حكم من الأحكام النسب ثبوت حكم آخر .

جزاك الله خيرا

على ذكر أسباب الخلاف و ندرة من يعرفها فإن الشيخ ابن غديان : يوصي بكتاب بداية المجتهد و نهاية المقتصد ، يقول هو الكتاب الوحيد في علمي الذي يطبق معرفة أسباب الخلاف عملياً

و قدكان الشيخ ابتدأ شرح كتاب الإنصاف في التنبيه على أسباب الإختلاف للبطليوسي ، لكن لعدم وجود النسخ أوقف الشرح ، و صار يملي إملاء في أسباب الخلاف و لم يمض إلا درس واحد

و فق الله الجميع

بارك الله فيك على المعلومة
وأطال الله عمر الشيخ العلامة الغديان على الطاعة
وحبذا لو وضعت لنا أوقات الدرس المذكور
وفقكم الله

الدرس في أيام الدراسة في جامع الراجحي الجديد

يوم الثلاثاء الأول و الثاني من الشهر كتاب الموافقات و القواعد الكبرى للعز بن عبد السلام و قد اقترحت على الشيخ أن يشرح قواعد ابن رجب فقال يشرحه الشيخ الزامل ، و قال اخترت قواعد العز لأنه في المقاصد

أما يوم الثلاثاء الثالث والرابع فهو في الفروق للقرافي و إملاء في أسباب الخلاف

و جزاكم الله خيراً

نفع الله بك وبالشيخ الغديان وجزاكما خيرا