(إن القبلة لا تنقض الوضوء ..) حديث ضعيف لم يعلق عليه الألباني في تمام المنة

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني وأخواتي في الله! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لفت انتباهي عدم تعليق الشيخ الألباني (رحمه الله) في كتابه (تمام المنة في التعليق على فقه السنة) على حديث ضعيف ورد في (فقه السنة) للشيخ سيد سابق (رحمه الله) لا سيما مع قول الشيخ سيد سابق بعده: بسند جيد!، والحديث هكذا في فقه السنة:
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها وهو صائم وقال: (إن القبلة لا تنقض الوضوء ولا تفطر الصائم) أخرجه إسحاق ابن راهويه، وأخرجه أيضا البزار بسند جيد. فقه السنة: كتاب: الطهارة، بحث: ما لا ينقض الوضوء: (1/54).
لكن الشيخ الألباني (رحمه الله) قد حقق الحديث نفسه في كتابه (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة): (2/427) برقم (999)، وإليك نصه:
(( 999 - " إن القبلة لا تنقض الوضوء ، ولا تفطر الصائم " .
ضعيف .
أخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " ( 4 / 77 / 2 مصورة الجامعة الإسلامية ) قال : أخبرنا بقية بن الوليد : حدثني عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها وهو صائم وقال : فذكر الحديث وقال : " يا حميراء إن في ديننا لسعة " قال إسحاق : " أخشى أن يكون غلطا " . قلت : وهذا إسناد ضعيف ، ورجاله ثقات غير عبد الملك بن محمد ، أورده الذهبي في " الميزان " لهذا الحديث مختصرا بلفظ الدارقطني الآتي ، وقال : " وعنه بقية بـ ( عن ) ، قال الدارقطني : ضعيف " . وكذا في " اللسان " لكن لم يقع فيه : بـ ( عن ) " . والمقصود بهذا الحرف أن بقية روى عنه معنعنا ، ويشير بذلك إلى رواية الدارقطني للحديث في " سننه " ( ص 50 ) قال : وذكر ابن أبي داود قال : أخبرنا ابن المصفى : حدثنا بقية عن عبد الملك بن محمد به مختصرا بلفظ : " ليس في القبلة وضوء " .
وقد خفيت على الذهبي رواية إسحاق هذه التي صرح فيها بقية بالتحديث ، ولعله لذلك لم يذكر الحافظ في " اللسان " قوله : " بـ ( عن ) " . والله أعلم .
والحديث أورده الزيلعي في " نصب الراية " ( 1 / 73 ) من رواية ابن راهويه كما ذكرته ، دون قول إسحاق : " أخشى أن يكون غلطا " وسكت عليه ولم يكشف عن علته وتبعه على ذلك الحافظ في " الدراية " ( ص 20 ) وكان ذلك من دواعي تخريج الحديث هنا وبيان علته وإن كان معنى الحديث صحيحا كما يأتي في الذي بعده ، ففي هذا الحديث - ومثله كثير - لأكبر دليل على جهل من يزعم أنه ما من حديث إلا وتكلم عليه المحدثون تصحيحا وتضعيفا ! ثم إن قول إسحاق : " أخشى أن يكون غلطا " .
فالذي يظهر لي - والله أعلم - أنه يعني أن الحديث بطرفيه محفوظ من حديث عائشة رضي الله عنهما عنه صلى الله عليه وسلم فعلا منه ، لا قولا ، فكان يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ ، كما يأتي في الحديث الذي بعده ، كما كان يقبلها وهو صائم . (1) فأخطأ الراوي ، فجعل ذلك كله من قوله صلى الله عليه وسلم . وهو منكر غير معروف . والله أعلم .
__________
(1) أخرجه الشيخان وغيرهما ، وهو مخرج في " الصحيحة ( 219 - 221 ) و" الإرواء " ( 916 ) . اهـ . )). انتهى.

فأردت أن أنبه عسى الله أن ينفع به.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته