فسبِّح بحمد ربك
د. أمير الحداد
- اعلم أن (سبحان الله) معناها: أنزّه الله وأعظمه من كل نقيصة، فله الكمال المطلق.. ولكن ما معنى التسبيح بحمده.. كما في قول الله تعالى: {وسبح بحمد ربك حين تقوم} (الطور: 48)؟
- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «التسبيح يقترن بالتحميد، والتهليل يقترن بالتكبير».
قاطعني:
- الشرح لو سمحت.
- سيأتيك لو أنك صبرت.
كنت وصاحبي بين العشاءين في المسجد وحدنا، أخذ هو الزواية اليسرى، وجلست أنا في الوسط.. نقرأ القرآن، وقبل الأذان بعشر دقائق جالسني ليسأل عن (التسبيح).
- أتابع كلام شيخ الإسلام: (التسبيح والتحميد) يجمعان النفي: والإثبات نفي المعايب، وإثبات المحامد، وذلك يتضمن التعظيم؛ ولذلك قال تعالى: {سبح اسم ربك الأعلى} (الأعلى:1) وقال عز وجل: {فسبح باسم ربك العظيم} (الواقعة: 74) فالتسبيح يتضمن التنزيه المستلزم للتعظيم و (الحمد) يتضمن إثبات المحامد المتضمن لنفي نقائصها؛ لذلك اقترنا: (سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم).
ما زال السؤال قائما؟
دعني أكمل وستعرف الجواب إن شاء الله.. جاء التسبيح أحياناً لاسم الله: {سبح اسم ربك الأعلى} كما جاء الذكر لاسم الله: {واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً}، فحيث عظم العبد ربه بتسبيح اسمه أو الاستعاذة بكلماته أو الحلف باسمه.. فهو مسبح له.. وكل ذلك ثابت في كتاب الله وسنة النبي [ وصيغ التسبيح في القرآن: {يسبح الله}، {سبح لله}، {سبحان الله}، {سبح اسم ربك}، {وسبح بحمد ربك} وكلها تحمل المعنى ذاته.. ولو تتبعنا {سبحان} في القرآن لوجدنا أنها تأتي مع عجائب الأمور: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً}(الإسراء:1) {سبحان ربك رب العزة عما يصفون} (الصافات: 180)، {وقالوا اتخذ الرحمن ولداً سبحانه بل عباد مكرمون} (الأنبياء: 26).
- وماذا عن تسبيح المخلوقات؟
- كما في قوله تعالى: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم} (الإسراء: 44)، فهذا من الأمور الغيبية التي لا نعرف كيفيتها ونؤمن بحدوثها.
وصيغة: {وإن من شيء} استغرقت كل شيء من مخلوقات الله كما في آية السجود من سورة الحج (18): {ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء}، فكل شيء يسبح بحمد الله إلا بعض الإنس والجن.
- أحاول أن أذكر بعض أنواع الذكر التي فيها التسبيح.
- «التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير على رأس ذكر الله عز وجل.. ومن أجلّ منازل الذكر ومراتبه العالية.. وغراس الجنة.
وفي الأثر: جلس عبدالله بن عمرو وعبدالله بن مسعود فقال ابن مسعود: «لأن آخذ في طريق أقول فيه: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل الله.. فقال عبدالله بن عمرو: لأن آخذ في طريق فأقولهن أحب إلي من أن أحمل عددهن على الخيل في سبيل الله»، وذلك مصداقاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم .
