أقوال لنبينا .. حريص عليكم . بالمؤمنين رؤوف رحيم .. ومقالاتُ صالحين عن ذكر الموت ،،،،،

أقوال لنبينا .. حريص عليكم . بالمؤمنين رؤوف رحيم .. ومقالاتُ صالحين عن ذكر الموت ،،،،،

استفدت من نقل بعض شواهد ومصادر هذا المقال

بسم الله الرحمن الرحيم

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99)
لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) المؤمنون .

وبعد


وحال الناس حال . لا يتذكر بعضُنا الموت إلا عند رؤية الموتى أو عيادة المرضى أو عند المواعظ والدروس والله تعالى يقول
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ 78 النساء .

وطوال عمري لم ألحظ إلا بعدد الأصابع من بشر يرفع بصره الى السماء كما كان رسول الله يفعل كلما خرج من منزله .
الناس في شرود عن ربهم وميعادهم ونزلهم بعد مماتهم .
عم وطم الغناء وآلات الطرب والمسلسلات والأفلام والرياضة والألعاب وكل ترفيه .
وعم وطم الشرك بالله بكل صوره ابتداء بالرياء وانتهاء بإنكار وجوده سبحانه وتعالى عما يشركون .
فما عاد إنسان ينظر إلى السماء ليتدبر في عظمة خالقها ومبدعها وأهلها إلا من رحم ربنا وهدى .
شرود يؤذن بدمار ونكال وهو علام الغيوب سبحانه .
يعود الناس لربهم يوم يعود ذكر الموت في حيواتهم .
وأمر رسول الله ووصاته بأن لا يغفل الناس عن ذكر الموت وإلا كان عاقبه هذا الى غفلة ونسيان وجهل بما أمر الله
أن يعبدوه ولا يشركون به شيئاً ثم العاقبة الكبرى نار جهنم وبئس المصير .

حديثه صلى الله عليه وسلم
" أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ " .
قال الألباني رحمه الله حسن صحيح . صحيح الجامع .
هاذم اللذات بمعنى قاطعها . والمراد الموت . وهو إما لأن ذكره يُزْهِد فيها أو لأنه إذا جاء ما يُبقي من لذائذ الدنيا شيئًا .
حاشية السندي على النسائي .

وحديثه صلى الله عليه وسلم « كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ» .
البخاري . كتاب الرقاق . باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ".

وقال " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " .
البخاري كتاب الوصايا . باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم "وصية الرجل مكتوبة عنده" .
ومسلم كتاب الوصية .
إشارة من رسولنا في ذكر الوصية إلى تذكُّر الموت وأداء الحقوق قبل الممات .

يقول الصدِّيق أبو بكر رضي الله عنه
كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ. *** وَالمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ
البخاري . أبواب فضائل المدينة . باب كراهية النبي صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة .

ومن حديث أنس رضي الله عنه قال خطَّ النبي صلى الله عليه وسلم خطوطًا فقال
" هَذَا الأَمَلُ وَهَذَا أَجَلُهُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَهُ الخَطُّ الأَقْرَبُ " .
البخاري .كتاب الرقاق . باب في الأمل وطوله .

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال " الشَّيْخُ يَكْبَرُ وَيَضْعُفُ جِسْمُهُ وَقَلْبُهُ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَيْنِ طُولِ الْعُمُرِ وَالمَالِ " .
حسنه الألباني . السلسلة الصحيحة .

وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا رأى أحدًا يحمل جنازة يقول لها " امضوا فإنّا على الأثر" .
ابن هناد السري . تحقيق عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي .

وهذا الزاهد العابد الصحابي الجليل أبي ذرٍّ الغفاري الذي لمَّا تباطأت به دابَّتُه وهو سائر إلى غزوة تبوك
تركها وسار على قدميه . فقطع مئات الأميال حباً لله ورسوله لإعلاء كلمة الله ورفع سنة نبيه يقول
" ألا أخبركم بيوم فقري . يوم أُوضع في قبري " .
لا أعلم له مصدراً الساعة . ومصدر لا أريد ذكر اسمه لعلل في كتبه .

ومِنْ بعدهم الحسن البصري قال رحمه الله " فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي لُبٍّ فرحًا " .
المصدر السابق .

و عاش الربيع بن خثيم رحمه الله الذي كان يعتبر الموت خير رفيق . فيقول
" ما غائب ينتظره المؤمن خيرًا له من الموت " .
كان يُعِدُّ نفسه لرحلة الموت وكان يصنع صنيعًا ليظل ذاكرًا إياه ولا يغفل عنه .
حفر قبرًا في داره ينام فيه كل يوم ليذكر الموت . وكان يقول " لو فارق ذِكْر الموت قلبي ساعة لفَسَد " .
ابن أبي الدنيا . العزلة والانفراد .

وكان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ثم يبكون حتى كأنَّ بين أيديهم جنازة .
لا أعلم له مصدراً الساعة .

وانظر الى حال أزمان كثير من الأزمان وحال الصالحين .
يقول الأعمش " كنا نشهد الجنائز ولا نعرف مَنْ يُعَزِّي . لأن الحزن قد عمَّ الناس كلهم ".
أبو شامة . الباعث على إنكار البدع والحوادث . تحقيق عثمان أحمد عنبر .

وكان ثابت البناني يقول " كنا نشهد الجنائز فلا نرى إلا متقنعًا باكيًا " .
لا أعلم له مصدراً الساعة إلا مصدراً لا أريد ذكر اسمه لنفس المؤلف ونفس السبب .

وكانت وصية الصالحين دائمًا للمسلمين أن يُكثروا من ذكر الموت .
وكان الربيع بن خثيم يقول " أكثروا ذكر هذا الموت الذي لم تذوقوا قبله مثله " .
أبو نعيم الأصبهاني . حلية الأولياء وطبقات الأصفياء .
وابن أبي شيبة . المصنف . تحقيق كمال يوسف الحوت .

وكان عون بن عبد الله يقول
" كم من مستقبل يومًا لا يستكمله ومنتظر غدًا لا يبلغه . لو تنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره " .
البيهقي الزهد الكبير . تحقيق عامر أحمد حيدر .

وقد نبَّه الصالحون إلى ثمرات ذكر الموت فقال رجاء بن حيوة
" ما أكثر عبد ذكر الموت إلا ترك الحسد والفرح " .
عبد العزيز السلمان . موارد الظمآن لدروس الزمان .
أقول حسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب وفرح يُطغي ويُبعد عن ذكر الله تعالى .

قال كعب الأحبار
" مَنْ عرف الموت هانت عليه مصائب الدنيا وهمومها " .
أبو نعيم حلية الأولياء وطبقات الأصفياء .

وقال إبراهيم التيمي " شيئان قطعا عني لذة الدنيا ذكر الموت والوقوف بين يدي الله تعالى " .
نفس المصدر الذي لا أريد ذكر اسمه .

و الإسلام لم يعتبر الموت وخشيته حائلاً للعمل ولا داعيًا إلى ترك السعي وطلب العلم
وإنما هو دافع إلى السعي . للدنيا وعمارتها على الوجه الذي يرضي الله مع الأصل الأصيل عبادته سبحانه على الوجه الذي شرعه لهم حتى الموت .
وتراهم وقد استعدُّوا له واستكثروا من الحسنات والأعمال الصالحات وترك الظنون وعمل الحصون لدينهم ودنياهم
لا كما فعلت الصوفية . فاطلقت أيديها فتحاً للأبواب
وهدم السنه وإحياء البدعة ونشر النقمة بين المسلمين على بعضهم البعض.
والعبث بكتاب الله بهجره وتأويله بغير ما أراد الله .
فأبعدت الناس عن حقيقة ذكر الموت وأوصدت كتب السنة فمال الشرك على ديار المسلمين وهم قد أصبحوا هملاً
فقام عليهم الشرك قتلاً و إذلالاً وإزالة لمعاقلهم وعزتهم . فإنا لله وإنا إليه راجعون .

ويروي القاضي إبراهيم بن الجراح الكوفي موقفًا عظيماً لأستاذه الإمام أبي يوسف القاضي .
يقول القاضي إبراهيم مرض أبو يوسف فأتيتُه أعوده فوجدته مُغمًى عليه فلما أفاق قال لي يا إبراهيم ما تقول في مسألةٍ .
قلتُ في مثل هذه الحالة . قال ولا بأس بذلك ندرس لعله ينجو بها ناجٍ .
ثم قال يا إبراهيم أيما أفضل في رمي الجمار -أي في مناسك الحج- أن يرميها ماشيًا أو راكبًا .
قلتُ راكبًا . قال أخطأت . قلتُ ماشيًا . قال أخطأت . قلتُ قُلْ فيها يرضى الله عنك .
قال أمّا مَنْ كان يُوقَف عنده للدعاء فالأفضل أن يرميه ماشيًا وأما ما كان لا يوقَف عنده فالأفضل أن يرميه راكبًا .
قال ثم قمتُ من عنده فما بلغت باب الدار حتى سمعتُ البكاء عليه . وإذا هو قد مات رحمه الله .
ابن معظم شاه الكشميري . العرف الشذي . المحقق محمود أحمد شاكر رحمه الله .

وأخيراً

يقول كعب بن زهير
كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلامَتُـه *** يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْبَاء مَحْمُولُ
آلة حدباء النعش ابن منظور . لسان العرب .
وهو في ديوان كعب بن زهير . تحقيق درويش الجويدي .

وقال أبو العتاهية
نَسِيتُ المَوْتَ فِيمَا قَدْ نَسِيتُ *** كَأَنِّي لا أَرَى أَحَدًا يَمُـوتُ
أَلَيْسَ المَـوْتُ غَايَةَ كُلِّ حَيٍّ *** فَمَا لِي لاَ أُبَادِرُ مَا يَفُوتُ
ديوان أبي العتاهية

و من كل هذا فليعمل العاملون .
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101) يوسف .

الحمد لله رب العالمين ،،،،،

___________________________