سنة "بضع سنين" وعلاقتها باستدراج الظالمين وإهلاكهم.. إهلاك كفار قريش نموذجاً
سنة "بضع سنين" وعلاقتها باستدراج الظالمين وإهلاكهم.. إهلاك كفار قريش نموذجاً
د.رشيد كهوس
إن المتتبع لسنن الله الكونية ليندهش اندهاشا كبيرا لانضباط وعيد الاستدراج والهلاك وتحقيقه في بضع سنين، وبيان ذلك بتفصيل كما يأتي:
1 -رفعه[ الإنذار عاليا : نزل قوله عز من قائل: {قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} (الأنعام: 135)، وعلمت قريش أنه ما كان كلامه عبثا، ولا هو يتوعدهم باطلا.
2 -لم يكتفِ القرآن بالإنذار فقط، بل جاء برسالة تامة بينة التقاسيم واضحة المعالم: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِين بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُون} (الشعراء: 192 - 202). كانت هذه الرسالة دعوة صريحة جامعة في مضمونها، كاملة في مقصدها، بينة في محتواها، لم تبق لبسا لملتبس.
3- وككل الناس حينما يصيبهم ما يذهلهم أو يتحداهم تبحث قريش عن مسوّغ لهذا الحدث فجاؤوا بقولهم: {إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِين} (المؤمنون: 25)،ٍ فالذي يتكلم عن الغيب كان مشاعا لديهم أن هذا الفعل لا يعدو أن يكون من تأثير الجن، التي كانت قبل نزول الوحي تلتقط خبر السماء وتوحي به إلى شياطين الإنس, فسوّغوا بأن أمر النبي[ ما هو إلا من هذا القبيل.
4- وعوض أن يلتفتوا لهذا الإنذار الثقيل الذي يحمل بشرى ذهاب ريحهم، تساءلوا في كبر يدفعه استغراب الظروف الراهنة التي لا تواكب ثقل هذا البلاغ: {فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُون أَفَبِعَذَابِنَ ا يَسْتَعْجِلُونَ أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} (الشعراء: 203 - 212). وجاءت هذه الآيات تثبيتا لسيدنا محمد[ ووعيدا صادقا لقريش، أدركت قريش أنها مقصودة وأنه عليها أن تصفي حساباتها مع هذا النبي[ قبل تحقيق وعده عليها، فأجمعوا أمرهم وتشاوروا وقرروا التآمر عليه ضربة رجل واحد رغم تعدد أنسابهم وتشعبها.
5 -ويأتي الإخبار الرباني بخروج النبي[: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (الأنفال: 30)..
6 -النبي[ يؤمر بالخروج من مكة : فالنبي[ الذي رفع النداء عاليا -سوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار- يؤمر بالخروج من مكة {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} (الأنفال: 5)؛ نعم فريق من المؤمنين كرهوا خروج النبي[، وهو الذي رفع التحدي عاليا، يخرج شأنه شأن من ينسحب بالاستقالة من المهمة؟
7 -وإذا كان الموقف السابق يوضح كراهية المؤمنين خروج رسول الله[، فإن الله تبارك وتعالى –الذي يعلم ما تخفي الصدور- ما كان ليترك المؤمنين في حيرة تناوشها الوساوس؛ إذ سرعان ما تدخل الغيب لتثبيت المؤمنين موضحا أن وعد عاقبة الدار ما زال ساريا مفعوله، وسيعود النبي[ إلى مكة لتحقيقه. إنها البشارة ليطمئن القلب ويستكين بباب مولاه: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاء بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين} (القصص: 85)ٍ، نزلت هذه الآية بالجحفة أثناء الهجرة، والمعاد هنا ذلك الوعد الذي توعده قريشا بأن عاقبة الدار له لا لقريش، ولكن بعد بضع سنين كما سبق في الوعيد.
8 -ويأتي التفسير الرباني للحادث برمته بمزيد بيان وتأكيد الأجل المحتوم: {وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّون َكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذاً لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً} (الإسراء: 76)، تلك سنة الله تتأكد مرارا وتكرارا، وهو ما يشد نفسية رسوله الكريم ويثبت فؤاده، ويزداد يقينا مرة بعد أخرى بهلاك الكافرين المتغطرسين في بضع سنين، ببيان واضح مكشوف معروف لدى الخاص والعام، ليست خطة مستورة حتى تحتاج إلى من يحذر قريشا من مجيئهم عذاب الله بغتة وهم لا يشعرون، ولا يأتيهم إلا بعد أن يصيبهم عذاب أليم: {لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ أَفَبِعَذَابِنَ ا يَسْتَعْجِلُون أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ} (الشعراء: 201-207)، وقد ذاق صناديد قريش العذاب في الدنيا -في غزوة بدر الكبرى كما سنرى في أحداثها- بسيوف الحق التي حصدت رؤوس الشرك لتلقي بها في النهاية في القليب، وما ينتظرها عند الله من العذاب الأليم أشد وأنكى!
9- رغم كل التنبيهات والبيانات والوعيد لبضع سنين ظلت قريش في مأمن كأنه لا تنتظرها عواقب تذهب بريحها، حتى جاء وعد الله وعقد النبي[ الصلح مع قريش في عمرة الحديبية، وكان هذا الصلح استدراجا لكفار قريش وعين النصر للمسلمين، ومضى عام على الصلح ورجع المسلمون إلى مكة في عمرة القضاء، ودخلوا الحج فحجوا واعتمروا وأذن مؤذن النبي[ بألا يبقى بعد الثلاث أحد بمكة؛ لكن بعد ذلك غدرت قريش ونقضت بنود الصلح، فكان ذلك سبب الهزيمة والاستسلام المطلق وفق سنة الله في استدراج الظالمين ثم إهلاكهم وكسر شوكتهم. فداهمت الجيوش النبوية مكة في محاصرة لا مثيل لها، فكان الفتح الأعظم للبلد الحرام في بضع سنين في شهر رمضان من العام الثامن للهجرة.
10- ويسوّغ الحق سبحانه وتعالى لماذا لم يلحق بقريش هزيمة نكراء بقوله تعالى وتقدس: {هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً} (الفتح: 25).
وهنا نقف وقفة إجلال وتعظيم لرب رؤوف رحيم بالمؤمنين، لقد كان بمكة رجال ونساء مؤمنون لا يعلمهم أهل المدينة الذين جاؤوا لمكة يوم الحديبية، ويقول سبحانه وتعالى عنهم : {وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ} لو مست الجيوش النبوية المؤمنين بمكة لمسهم عذاب عظيم.
هذا وعيد من الله شديد لمن آذى المؤمنين بغير علم؛ فكيف بنا في زماننا يقتل فيه المسلم أخاه المسلم بتفجيرات في الحافلات والشوارع والأسواق وحتى في المساجد كما يحدث في العراق المكروب، وفي أفغانستان وباكستان والجزائر وباقي دول المسلمين؟! ويقول سبحانه وتعالى: {لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً} وهذا ما يثبت أن المؤمن له حرمة عند ربه عظيمة, بسببه قد يرفع الله العقاب عن القوم الذين وجد فيهم, وهذه نكتة لطيفة، وإشارة بليغة تهز قلوبا متدبرة للقرآن، متعظة ومتذكرة به.
