مجموع ردود الشوكاني على الزمخشري في تفسير الآيات !!!!

تكلم العلامة الشوكاني رحمه الله تعالى في تفسيره فتح القدير ٥٩٨/٢ رادا على العلامة الزمخشري في كلامه على المراد بالإستثناء في قوله تعالى في سورة هود:
{خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد } ١٠٨
"ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﺳﻌﺔ، ﻭﻓﻲ اﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﻏﻨﻰ،
ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻻ ﻳﺨﺪﻋﻨﻚ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺠﺒﺮﺓ ﺇﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺧﺮﻭﺝ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﺈﻥ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻭﻳﺴﺠﻞ ﺑﺎﻓﺘﺮاﺋﻬﻢ، ﻭﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻘﻮﻡ ﻧﺒﺬﻭا ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ النواﺑﺖ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ: ﻟﻴﺄﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻲ ﺳﻴﻔﻴﻪ ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ. اﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﺃﻣﺎ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺨﺮﻭﺝ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺬﻟﻚ- ﻳﺎ ﻣﺴﻜﻴﻦ- ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﻭاﻭﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺩﻓﺎﺗﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮﺓ، ﻭﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻋﺪﺩ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻤﺎﻟﻚ ﻭاﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﺟﻬﻠﺘﻪ ﻭﻋﻤﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ، ﻭﺃﻱ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻷﺩﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻟﺨﻠﻒ؟
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻭﻳﺴﺠﻞ ﺑﺎﻓﺘﺮاﺋﻬﻢ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺩاﺓ ﻭﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻭﺃﻱ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ. ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﻭﻝ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ: ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺧﻠﻮﺩﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻠﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺄﺧﺮ ﺧﻠﻮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻘﺪاﺭ اﻟﻤﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﻟﺒﺜﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻬﺬا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺫﻛﺮﻩ. ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﺒﺮ اﻷﻣﺔ،
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﻋﺎﺑﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺈﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ، ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻭاﺩ ﻭﻗﻌﺖ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺟﻨﺐ ﺳﻘﻄﺖ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻧﺠﻮﻡ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻴﺪﻙ اﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﺭﺟﻠﻚ اﻟﻌﺮﺟﺎء؟، ﺃﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻜﺴﺮﻱ ﻃﻠﺒﺘﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺤﻮ ﻭاﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺩﻙ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻭاﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ؟
ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻪ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﺃﻭﻗﻔﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﻭﻗﻔﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ" انتهى