عرض للطباعة
"العائلة" و "الأسرة "
كلمتان تستعملان بكثرة في وقتنا الحالي :
بحثت فوجدت أن:
*العائلة :على وزن فاعل(صيغة مؤنث) بمعنى مفعول، من عال يعول
( الجوهري: عال عياله عولا، اي قاتهم و أنفق عليهم .)
* الأسرة: الدرع الحصينة ،و تُطلق تجوُّزًا على عشيرة الرجل و الرهط الأدنون ،لأنه يتقوى بهم. (كما ورد في معاجم اللغة)
-أيهما أفصح ؟
- هل هناك شواهد من كلام العرب تدل على أنهم كانوا يستعملون هذين اللفظين قديما؟
بارك الله فيكم.
الذي أعرفه ان العائلة في اللغة هي الفقيرة ، ومنه قول الله تعالى "ووجدك عائلا فأغنى" أي فقيرا فأغناك.
و يرجى مراجعة كتاب نفيس في هذا الباب للدكتور تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله تعالى بعنوان " تقوين اللسانين"
بارك الله فيكم ..
قد ذكرت أنه يمكن تخريج لفظ (عائلة)على أنه اسم فاعل بمعنى مفعول ،و هذا وارد في كلام العرب ،مثل تأويلهم لقوله تعالى (عيشة راضية) ب العيشة المرضية.
*في فتح القدير:
( قال الفراء: وأهل الحجاز يجعلون الفاعل بمعنى المفعول في كثير من كلامهم كقولهم: "سر كاتم": أي مكتوم، و"هم ناصب": أي منصوب، و"ليل نائم "ونحو ذلك.)
*ولكن السيوطي حصر استعمالها في كلمات معدودة ،في المزهر :
(باب فاعل بمعنى مفعول :
لم يأت عنهم فاعل بمعنى مفعول إلا قولهم : "تراب ساف" وإنما هو مسفي لأن الريح سفته و"عيشة راضية" بمعنى مرضية و"ماء دافق" بمعنى مدفوق و"سر كاتم" بمعنى مكتوم و"ليل نائم "بمعنى قد ناموا فيه.)
وأظن أن في الباب سعة ،و قد أتى صاحب مفاتيح العلوم بمثال لم يذكره السيوطي و هو قولهم الجارة من الإبل، و هي التي تجر بأزمتها فاعلة بمعنى مفعولة مثل: عيشة راضية بمعنى مرضية .
*تنبيه::تقويم اللسانين و ليس تقوين.
أسرة الرجل عشيرته ورهطه الأدنون، وهذا معروف في كلام العرب
كأهل شخص رحمه قرابته .......... عترته وآله وشيعته
عشيرة ومعشر وأسرة .......... حاشية فصيلة ولحمة
من القائل أخي الكريم ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
و ماذا عن كلمة (العائلة) ،هل هي مستحدثة ؟
حاولت إيجاد شاهد فيها يصلح كحجة من كلام العرب ، فلم أجد سوى هذا الأثر ( ذكر في الأحاديث الموضوعات ) :
"الدين ولو درهما، والعائلة ولو بنتا، والسؤال ولو كيف الطريق "
وسبب طرح السؤال ما جاء في هذا الرابط :
http://www.manareldjazair.com/index....d=296&Itemid=7
القائل سعيد بن نبهان الحضرمي من منظومته في مترادف الألفاظ.
وأما كلمة (عائلة) فهي بمعنى (العيلة) كما في حرف ابن مسعود (وإن خفتم عائلة)، ثم أطلقت توسعا على الأولاد.
وفي الاستعمال كلمة أخرى هي (العاقلة) وهي العصبة التي تتحمل الدية.
والرابط المذكور لا يعمل.
بارك الله فيكم ،
لا أدري ما العلة في الرابط فقد عجزت عن تعديله ..
وهذا محتواه :
و الغرض من سؤالي هو التأكد من أن هناك استعمالا ثالثا جائزا في اللغة و هو ما ذكرته أعلاه (فاعل بمعنى مفعول)اقتباس:
قل: " أهل الرّجل " ولا تقل: " عائلة الرّجل ".
بقلم : عبد الحليم توميات
استعمال غريب، وكلام عجيب، يريدون من قولهم:"عائلة الرّجل" (أهل الرّجل، وعشيرته)..
فاعلم أنّ لفظة (عائلة) مؤنّث (عائل)، وليس لها في لغة العرب إلاّ معنيان اثنان:
1- الفقير، ومنه قوله تعالى:{ وَوَجَدََكَ عَائِلاً فَأَغْنَى }، وقوله عزّ وجلّ: { وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ }، ومنه: (( العالة رعاء الشّاء )).
2- والثّاني: من يعول بمعنى يمون، جاء في " أساس البلاغة " للزّمخشري:
" هذا يتيم عائل ليس له عائل " أي: فقير ليس له من يكفله، ومنه: (( وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ )).
فمن أراد استعمال هذه المادّة في معنى الأهل، فلْيقل: " عيال الرّجل " أو "عَيِّلُهُ"-بفتح العين وتشديد الياء المكسورة- جاء في "القاموس المحيط":" وعيِّلُك ككيّس وككتاب-يقصد عيال-: من تتكفّل بهم ".
وخير من قولهم ( عائلة الرّجل ) أن يقولوا: أهل الرّجل، أو أسرة على الأقلّ.
وكذلك البحث عن شواهد من كلام العرب قديـما تؤكد استعمالهم لهذين اللفظين.
استعمال فاعل بمعنى مفعول موقوف على السماع.
ولكن كلمة (عائلة) مستعملة بمعنى (عيلة) كما سبق ذكره، فاستعملت بمعنى العيال توسعا.
والكلمة إذا صح مبناها سهل بعد ذلك العثور على المسوغات لصحة معناها.
قرأت مقالات التصحيح اللغوي الموجودة في هذا الموقع ووجدتها متشددة جدا، وأكثرها مأخوذ من كتاب الهلالي وتشدده معروف في هذا الباب.
وفضلا عن التشدد، فلا ينبغي الإزراء على المخالفين، فمثلا كلمة (إخصائي) خطأها الكاتب بأسلوب غير لائق، مع أن لها وجها معروفا عند أهل هذا الشأن، اعتمادا على ما ذكره صاحب القاموس: أخصى تعلم علما واحدا.
جزاكم الله خيرا.
وللفائدة ينظر ملخص الشيخ العاصمي لكتاب العلامة تقي الدين الهلالي (تقويم اللسانين):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=538253
( ذكر الأسرة و العائلة برقم 19 )
جزيتم الخير ..