قال في زاد المستقنع، في تعريف المحصن في حد القذف:
والمحصن هنا: الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله.؟
عرض للطباعة
قال في زاد المستقنع، في تعريف المحصن في حد القذف:
والمحصن هنا: الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله.؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
قال شيخنا صالح بن فوزان الفوزان - سلّمه الله - :
أي: ملتزم لأحكام المسلمين، يخرج بذلك الكافر الحربي والمستأمن لأنه غير ملتزم بأحكام الإسلام .
علّق شيخنا صالح على المتن قائلا :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان الرديعان
فتحصل أن المحصن في باب القذف من كان فيه خمسة شروط : الحرية، والإسلام، والعقل، والعفاف، وأن يجامع مثله . وأما قوله : ( الملتزم ) فغير وجيه لأنه يكفي عنه قوله : ( المسلم ) وقوله : ( الذي يجامع مثله ) أي: كابن عشر وبنت تسع . اهـ [ شرح زاد المستقنع ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان الرديعان
تعقب شيخنا الشيخ صالح الفوزان الحجاوي في هذه العبارة، وقال إنه يغني عنها قيد (المسلم)
إذ إنَّ هذه اللفظة يراد بها ما قابل الحربيَّ، وهو الذِّمِّي
ويُنظر: حاشية ابن قاسم (7/333)
ولم يذكر ابنُ قدامة في المقنع -وهو أصل الزاد- هذا القيد
ولا ذكره الحجاوي في كتابه الإقناع
كما لم يذكر هذا القيد ابن مفلح في الفروع
بينما ذكره المرداوي في الإنصاف، وعزاه للرعاية والوجيز
قال المرداوي: (وهذا المذهب)
يُنظر: المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف (26/350، 351)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الحبيب سلمان وكذا أخي حسان، فهو المتفضل بإثارة المسألة
أرسلت مشاركتي قبل علمي بمشاركتك
سبَّاقٌ إلى الفضائل دوماً
منكم نستفيد يا شيخ أبا محمّد .
بورك فيكم .
بارك الله فيكم جميعاً
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمادي
أحسن الله إليكم ونفع بكم ..
لاشك أن قيد الإسلام يخرج غير المسلم سواءًا كان ذمّيًّا أم حربيًّا.
يقول العلامة سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في حاشيته على المقنع (3/469):
{قوله " والمحصن الخ" زاد في الرعاية والوجيز "الملتزم" وهذا المذهب وبه يقول جماعة العلماء قديماً وحديثًا سوى ما روي عن داود أنه أوجب الحد على قاذف العبد، ولا يجب الحد بقذف الكافر والعبد.
وقال ابن عقيل في عمد الأدلة عندي يحد بقذف العبد لعدالتهوأنه أشبه بالمذهب وهو أحسن حالا من الفاسق }.
معنى هذا أن هناك من يخالف من الحنابلة في ردّ مثل هذا القيد ؟!
أحسن الله إليكم
كلام الشيخ سليمان اختصار لكلام المرداوي؛ فالمرادوي نص على من زاد وهو أجمل .
وقول المرادواي ـ رحمه الله ـ هذا المذهب = عائد على التعريف لا على لفظة «الملتزم» .
كما ذكرتم يا شيخ عبدالرحمن
قول المرداوي (وهذا المذهب) عائدٌ على التعريف بتمامه مع إضافة لفظة (الملتزم)
بارك الله فيكم
لا يظهر دخول اللفظة، ولذا قال المرداوي بعد قوله: وهذا المذهب: جزم به في .... وذكر جملة من الكتب ليس فيها هذه اللفظة سوى الوجيز، مما يدل على أن مراده التعريف .
وعبارة الشيخ سليمان هي نص الشرح الكبير .
أحسنتم بارك الله فيكم