صحة اسناد هذه الرواية : آية الكرسي صباحاً ومساءً

السلام عليكم


ما صحة اسناد هذه الرواية ؟



عَنْ أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ عَلَى تَمْرِ الصَّدَقَةِ ، فَوَجَدَ أَثَرَ كَفٍّ كَأَنَّهُ قَدْ أُخِذَ مِنْهُ ،فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَتُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ ؟ قُلْ : سُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَكَلِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ ، فَإِذَا أَنَا بِهِ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيَّ ، فَأَخَذْتُهُلأَذْهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّمَا أَخَذْتُهُ لأَهْلِ بَيْتٍ فُقَرَاءَ مِنَ الْجِنِّ ،وَلَنْ أَعُودَ ، قَالَ : فَعَادَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَتُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ ؟" فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : " قُلْ سُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَكَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقُلْتُ ، فَإِذَاأَنَا بِهِ ، فَأَرَدْتُ لأَذْهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَاهَدَنِي أَنْ لا يَعُودَ فَتَرَكْتُهُ ، ثُمَّعَادَ ، فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَتُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ ؟ " فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : " قُلْ : سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَكَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقُلْتُ : فَإِذَا أَنَا بِهِ ، قُلْتُ :عَاهَدْتَنِي فَكَذَبْتَ وَعُدْتَ ، لأَذْهَبَنَّ بِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : خَلِّ عَنِّيأُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ ، إِذَا قُلْتَهُنَّ لَمْ يَقْرَبْكَ ذَكَرٌ وَلا أُنْثَى مِنَ الْجِنِّ ، فَقُلْتُ : وَمَا هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتُ ؟ قَالَ: آيَةُ الْكُرْسِيِّ اقْرَأْهَا عِنْدَ كُلِّ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَخَلَّيْتُ عَنْهُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَلِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَوَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ كَذَلِكَ ؟ "

ما صحة اسناد هذه الرواية ؟


هذه الرواية موجودة فقط عند النسائي



وهل هذه الرواية تقوي رواية ابي بن كعب في ذكر اية الكرسي في الصباح والمساء ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم في ارض الله

هذه الرواية موجودة فقط عند النسائي

---

الحمد لله
إذا قيل عند النسائي فهذا يعني في سننه
ولكن الحديث في كتاب له اسمه
عمل اليوم والليلة .
جزاك الله خيراً ،،،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن سلامة

الحمد لله
إذا قيل عند النسائي فهذا يعني في سننه
ولكن الحديث في كتاب له اسمه
عمل اليوم والليلة .
جزاك الله خيراً ،،،

---

وإياك اخي


لكن ما صحة اسناد هذه الرواية اعلاه ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم في ارض الله

لكن ما صحة اسناد هذه الرواية اعلاه ؟

---

الحمد لله
وهل يعقل أخي مسلم أن أكتم عنك علماً .
بحثت عن الحديث وبقيت لا أدري ما هو مصيره الطرح أم القبول .
إن جد جديد بعون الله ذكرته .
جزاك الله خيراً ،،،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن سلامة

الحمد لله
وهل يعقل أخي مسلم أن أكتم عنك علماً .
بحثت عن الحديث وبقيت لا أدري ما هو مصيره الطرح أم القبول .
إن جد جديد بعون الله ذكرته .
جزاك الله خيراً ،،،

---

شكراً لك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن سلامة

إذا قيل عند النسائي فهذا يعني في سننه

---

وهو في سننه بالفعل مرتين.
خرجه النسائي مرة في سننه [10728] في باب ذكر ما يكب العفريت ويطفئ شعلته، ومرة في سننه [7963] باب آية الكرسي وأفرد الباب بهذا الحديث، فقال:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، به.
وهذه رواية شاذة، خولف فيها شعيب بن حرب في روايته متصلا:
- فيما خرجه ابن الضريس في فضائل القرآن [195]، فقال:
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ: كَانَ مَعَهُ مِفْتَاحُ بَيْتِ الصَّدَقَةِ، وَكَانَ فِيهِ تَمْرٌ، إلخ.
وهذا مرسل، فإن أبا المتوكل وهو علي بن داود الناجي تابعي لم يدرك عهد النبوة.
وتابعه على ذلك أبو بكر ابن أبي خيثمة كما في المتفق والمفترق (1/380) للخطيب البغدادي،
ومحمد بن يحيى الذهلي كما في تفسير الثعلبي (7/57)، أَحْمَدُ بْنُ زهير بن حرب كما في تفسير ابن كثير (1/515) عزاه إلى تفسير ابن مردويه.
بل توبع مسلم بن إبراهيم أبو عمرو البصري على هذا الإرسال فيما خرجه البخاري في التاريخ الكبير (1/27)، فقال:
وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ: " أَنَّ مَفَاتِيحَ الصَّدَقَةِ كَانَتْ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ "، بِهَذَا.
بالإضافة إلى أن المتن فيه مخالفة.
والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

وهو في سننه بالفعل مرتين.
خرجه النسائي مرة في سننه [10728] في باب ذكر ما يكب العفريت ويطفئ شعلته، ومرة في سننه [7963] باب آية الكرسي وأفرده الباب بهذا الحديث، فقال:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، به.
وهذه رواية شاذة، خولف فيها شعيب بن حرب في روايته متصلا:
- فيما خرجه ابن الضريس في فضائل القرآن [195]، فقال:
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ: كَانَ مَعَهُ مِفْتَاحُ بَيْتِ الصَّدَقَةِ، وَكَانَ فِيهِ تَمْرٌ، إلخ.
وهذا مرسل، فإن أبا المتوكل وهو علي بن داود الناجي تابعي لم يدرك عهد النبوة.
وتابعه على ذلك أبو بكر ابن أبي خيثمة كما في المتفق والمفترق (1/380) للخطيب البغدادي،
ومحمد بن يحيى الذهلي كما في تفسير الثعلبي (7/57)، أَحْمَدُ بْنُ زهير بن حرب كما في تفسير ابن كثير (1/515) عزاه إلى تفسير ابن مردويه.
بل وتوبع مسلم بن إبراهيم أبو عمرو البصري على هذا الإرسال فيما خرجه البخاري في التاريخ الكبير (1/27)، فقال:
وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ: " أَنَّ مَفَاتِيحَ الصَّدَقَةِ كَانَتْ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ "، بِهَذَا.
بالإضافة إلى أن المتن فيه مخالفة.
والله أعلم.

---

شكراً لك