عرض للطباعة
نادى نوح في الحيوانات مرة فركبت السفينة ،
وقضى 950 سنة ينادي البشر فاختاروا الغرق ،
غريزة سليمة أفضل من عقل مريض .
قرر ابن نوح عليه السلام أن لا يتغير وهو في بيت أكبر داعية ،
وقررت امرأة فرعون أن تتغير وهي في بيت أكبر طاغية ،
لاتتعذر بالظروف فـأنت من تختار طريقك .
تعليقكم على ما ذكر؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
الحمد الله
مفتاح الفهم لهذه قوله عليه الصلاة والسلام
كل ميسر لما خلق له .انتهى .
وعبارتة عبارة أدبية تدل على جهل صاحبها بشريعة الله وقدره
وأن الناس تبعث يوم القيامة على نياتها .
وليس كل أحد ولد لداعية ولا كل أمرأة كانت زوجة طاغية
فالعبرة بالقلوب ورب القلوب سبحانه الذي فطرها على ما يشاء
ووضعها أين ما يريد ومتى يريد عدلاً منه جل وعلا ورحمة .
تحقيقاً لقوله تعالى
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الملك .
فهناك أناس يعطيهم الله القدرة لإصلاح أنفسهم
وأناس لا يعطيهم وكل هذا لحكمة منه عز شأنه .
وليس للعبد إلا الدعاء ومن الله الإجابة .
فهذا الفيلسوف الذي يخلط الشريعة بالدهرية
من حيث درى ومن حيث لا يدري
يظن أنه قرار يتخذه الانسان في مسار حياته .
فهناك قدرالله وهناك قرارات يتخذها الإنسان
والجمع بينهما فقه عليه أن يتعلمه
وربنا يقول
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30) الإنسان .
نسأل الله الفقه والإخلاص .
وجزاكم الله خيراً ،،،
بارك الله فيكم .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
الحيوان ، وهبه الله سبحانه مما نراه في إدراكه طرق تدبير معيشته ، والخضوع لخالقه ، سماه القرآن الكريم " هداية "، وذلك في قول الله سبحانه : ( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ) طه/50.اقتباس:
نادى نوح في الحيوانات مرة فركبت السفينة ،
يقول ابن القيم رحمه الله :
" أُعطِيَت [يعني الحيوانات] من التمييز والإدراك ما تتم به مصلحتها ومصلحة من ذللت له ،
وسلبت من الذهن والعقل ما ميز به عليها الإنسان ، وليظهر أيضا فضيلة التمييز والاختصاص "
انتهى من " مفتاح دار السعادة
نعم اختاروا الغرق فهذا دليل على ان البهائم افضل منهماقتباس:
وقضى 950 سنة ينادي البشر فاختاروا الغرق ،
غريزة سليمة أفضل من عقل مريض .
المعيار الحقيقي هو اتباع ما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة قولا وعملا واعتقادا ، أما الأنساب فإنها لا تنفع ولا تجدي ،اقتباس:
قرر ابن نوح عليه السلام أن لا يتغير وهو في بيت أكبر داعية ،
كما قال صلى الله عليه وسلم: ( من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) – رواه مسلم -
وقال : ( يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا )،
وهكذا قال لعمه العباس وعمته صفية وابنته فاطمة ، ولو كان النسب ينفع أحدا لنفع هؤلاء " انتهى.
نعم اختارت القتل على الملك -والعذاب في الدنيا على النعيم الذي كانت فيه- اختارت بيتا فى الجنة ولم ترض ببيت هذا الطاغية-اقتباس:
وقررت امرأة فرعون أن تتغير وهي في بيت أكبر طاغية ،
ودعاء امرأة فرعون وموقفها مثل للاستعلاء على عرض الحياة الدنيا في أزهى صورة،
فقد كانت امرأة فرعون أعظم ملوك الأرض يومئذ،
في قصر فرعون أمتع مكان تجد فيه امرأة ما تشتهي،
ولكنها استعلت على هذا بالإيمان،
ولم تعرض عن هذا العرض فحسب،
بل اعتبرته شرًّا ودنسًا وبلاءً، تستعيذ بالله منه، وتتفلت من عقابيله، وتطلب النجاة منه!
وهي امرأة واحدة في مملكة عريضة قوية، وهذا فضل آخر عظيم،
فالمرأة أشد شعورًا وحساسية بوطأة المجتمع وتصوراته،
ولكن هذه المرأة وحدها في وسط ضغط المجتمع، وضغط القصر، وضغط الملك، وضغط الحاشية، والمقام الملوكي،
في وسط هذا كله
رفعت رأسها إلى السماء وحدها في خضم هذا الكفر الطاغي!
وهي نموذج عال في التجرد لله
من كل هذه المؤثرات وكل هذه الأواصر،
وكل هذه المعوقات
، وكل هذه الهواتف،
ومن ثَم استحقت هذه الإشارة في كتاب الله الذي تتردد كلماته[على السنة المؤمنين فى كل وقت وحين]
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَقال جل وعلااقتباس:
فـأنت من تختار طريقك .
(فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبًا) قَالَ قَتَادَة : سَبِيلًا-
وقال تعالى (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة)
فالمكلف له قدرة وإرادة واختيار، ، وبهذه القدرة والإرادة يؤمن أو يكفر، ويطيع أو يعصي، كما قال تعالى: (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا) الكهف/29
وقال: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) الإنسان/2،
ولما كان المكلف قادرا مختارا، فإنه يجازى على أعماله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، وما ربك بظلام للعبيد (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) الزلزلة/7، 8
ولو كان الإنسان مجبورا على أعماله ، لكان تعذيبه على هذه الأعمال ظلما له، والله تعالى منزه عن ذلك.
وكل إنسان يشعر بهذا الاختيار ويحس به، فلا يجبره أحد على الصلاة أو إتيان المسجد، كما لا يجبره أحد على الحرام أو إتيان محله.
الإنسان مخير ومسير، فهو ميسر لما خلق له، أما كونه مخيراً فلأن الله تعالى أعطاه عقلاً وسمعاً و إدراكاً وإرادةً فهو يعرف الخير من الشر والضار من النافع وما يلائمه وما لا يلائمه، فيختار لنفسه المناسب ويدع غيره، وبذلك تعلقت التكاليف الشرعية به من الأمر والنهي، واستحق العبد الثواب على الطاعة، والعقاب على المعصية. قال تعالى إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا {الإنسان: 2،3}
وأما كونه مسيراً فلأنه لا يخرج بشيء من أعماله كلها عن قدرة الله تعالى ومشيئته، قال عز من قائل: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ {التَّكوير:29} وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب مقادير الخلق إلى يوم القيامة" رواه الترمذي وصححه، وأبو داوود. والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة جداً.
ولذلك فالإنسان ميسر لما خلق له، ففي صحيح مسلم أن سراقة بن مالك قال: يا رسول الله؛ بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم فيما نستقبل؟ قال: لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. قال: ففيم العمل؟ قال: اعملوا، فكل ميسر، وفي رواية: كل عامل ميسر لعمله.
قال النووي في شرح مسلم: وفي هذه الأحاديث النهي عن ترك العمل والاتكال على ما سبق به القدر، بل تجب الأعمال والتكاليف التي ورد الشرع بها، وكل ميسر لما خلق له لا يقدر على غيره.
فما يفعله العبد من الأفعال يفعله بمحض اختياره وإرادته، وكل إنسان يعرف الفرق بين ما يقع منه باختيار وبين ما يقع منه باضطرار وإجبار، فالإنسان الذي ينزل من السطح على السلم نزولا اختياريا يعرف أنه مختار، على العكس من سقوطه هاويا من السطح إلى الأرض، فإنه يعلم أنه ليس مختارا لذلك، ويعرف الفرق بين الفعلين، فهو في الأول مختار، وفي الثاني غير مختار.
وبناء على هذا، فإن الإنسان يعمل باختياره يأكل ما شاء، ويتزوج من شاء، ويعمل ما شاء، والله يراقب أعماله ويجازيه على اختياره ما دام عاقلا
جزاكم الله خيرا .